EZLN, 26 años de historia

Cada 17 de noviembre miles de indígenas celebran con sendos bailes en los cinco Caracoles.
EZLN, 26 años de historia
http://noticias.cuarto-poder.com.mx/4p_apps/periodico/pag.php?ODc0Mzk%3D

"No hubo ceremonia ni protocolo formal pero con la instalación del campamento La Garrapata
se dio por fundado el EZLN ese 17 de noviembre de 1983"

Elio Henríquez * CP.

Inmerso en uno de sus recurrentes silencios y sin la aparición pública desde hace casi un año de su vocero, el subcomandante Marcos, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) cumple este martes 17 de noviembre 26 años de haber sido fundado en la Selva Lacandona.

En medio de una situación de convulsión social, política y económica en el país y a un año del centenario de la Revolución Mexicana y del bicentenario de la Independencia, el grupo rebelde ha consolidado el ejercicio de la autonomía por medio de los municipios autónomos y las Juntas de Buen Gobierno (JBG) ubicadas en las distintas regiones chiapanecas donde tiene presencia.

Lejos todavía de que se concreten los ideales que motivaron su origen, hace ya 26 años, cuatro hombres y una mujer -tres mestizos y dos indígenas-, cargados con víveres y algunas armas, pero sobre todo con anhelos de que algún día en México hubiera igualdad y justicia, instalaron en la Selva Lacandona el campamento "La Garrapata", donde nació lo que pasada una década se conocería en todo el mundo como el EZLN.

Con el tiempo se sabría que aquellos cinco mexicanos, Germán, Elisa, Rodolfo, Frank y Javier -estos dos últimos indígenas- salieron la noche del 15 de noviembre de 1983 de la cabecera municipal Ocosingo en un camión de redilas y luego de recorrer, sigilosamente decenas de kilómetros por una terracería en malas condiciones, llegarían hasta una montaña ubicada en una de las cañadas de la selva, donde previamente habían realizado un trabajo de exploración de muchos meses.

Hace varios años ya, uno de estos cinco fundadores contaría que esa noche pernoctaron en la orilla del río Jataté, cerca de La Sultana. Vestidos con uniformes de los que usan los trabajadores de Petróleos Mexicanos (Pemex), los cinco futuros guerrilleros o líderes políticos bajaron la carga que consistía en provisiones y algunas armas largas ocultas en costales. Sus respectivas pistolas las llevaban al cinto, ocultas por supuesto.

Era ya el 16 de noviembre cuando el conductor del camión dio la vuelta y regresó a Ocosingo, y aquellos cinco soñadores, en compañía de tres guías que hablaban la lengua chol y arreaban los caballos que llevaban parte de la carga, emprendieron la marcha a pie por un camino de la Cañada de San Quintín, en plena selva. Desayunaron en un lugar cercano a La Sultana y luego siguieron la caminata. Después de recorrer muchos kilómetros cruzaron el río Jataté hasta llegar a una montaña situada cerca de Laguna Santa Elena.

El 17, el grupo reemprendió el viaje selva adentro. A su paso por algunas comunidades los indígenas preguntaban acerca del motivo de su presencia y la respuesta era: trabajamos en Pemex y venimos a hacer exploraciones para ver si hay petróleo. No pocas veces los impostores se encontraron con los trabajadores de la paraestatal, pero nunca fueron descubiertos o delatados.

Todo el día caminaron ese 17 de noviembre hasta llegar a Guanal y luego se dirigieron a una región montañosa situada entre Plan de Guadalupe y El Calvario, pero a muchos kilómetros de la zona poblada.

Ahí, enlodados, ampollados y bajo la lluvia, alejados de la población para evitar ser descubiertos, instalaron el primer campamento que bautizaron como La Garrapata porque había muchos de esos bichos.

Una parte del reducido grupo se encargó de preparar los alimentos y otra exploró la zona en busca de animales para comer. Por lo menos dos de aquellos idealistas llevaban casco y los demás gorra. Esa tarde, alrededor del fuego, bebieron pinole (atole de maíz) y comieron arroz y atún. Todos fumaban porque era casi imposible no hacerlo en medio de las inhóspitas condiciones en que hacían su trabajo.

"No hubo ceremonia ni protocolo formal pero con la instalación del campamento La Garrapata se dio por fundado el EZLN ese 17 de noviembre de 1983", contó hace varios años uno de los protagonistas.

Una vez curadas las ampollas y la hinchazón de los pies provocada por la caminata de horas y de leer manuales y libros de guerra, algunos de ellos salieron a explorar la zona para tratar de localizar el río Negro. Hicieron picadas (brechas) hasta llegar al citado afluente que sería la guía para continuar la exploración y acampar en otro sitio. Fue así como poco después el grupo instalaría junto al río Negro, donde se estableció el campamento La Cójola.

Ya encontrado el objetivo y curados los males físicos trasladaron el equipo y los víveres y tres días después dejaron el campamento y se mudaron junto al río ubicado a un día del camino a pie del primer puesto. En ese lugar los cuatro hombres y la mujer permanecieron varias semanas.

Para ese año había ya un crecimiento importante de fuerzas políticas, como resultado del trabajo que por varios años habían hecho en silencio las Fuerzas de Liberación Nacional (FNL), el antecedente inmediato del EZLN, con dirigentes indígenas de los Altos y la Selva.

Desde ese campamento una parte del grupo se dedicó a explorar y hacer trabajo político con los poquísimos contactos que habían hecho en las comunidades de la zona y los demás centraron su trabajo en el estudio teórico y práctico de la parte militar.

Así, bajo la clandestinidad casi absoluta, rota prácticamente diez años después -el primero de enero de 1994 con el alzamiento armado que sorprendió a todo el mundo-, inició en decenas de comunidades el largo camino de la formación y consolidación de lo que ahora es el EZLN.

A casi 16 años de su participación pública y 26 de su fundación, uno de los logros principales ha sido haber firmado con el Gobierno Federal el 16 de febrero de 1996, los Acuerdos de San Andrés donde se reconoce su derecho a la autonomía, misma que desde hace varios años ha puesto en práctica a través de los municipios autónomos y de las JBG que se ubican en los Caracoles de Oventic, La Realidad, La Garrucha, Roberto Barrios y Morelia, sede del municipio autónomo 17 de Noviembre, en honor a la fecha en que fue fundado el grupo armado.

Después de un complicado proceso de diálogo suspendido el dos de septiembre de 1996 por el EZLN debido al incumplimiento de los acuerdos firmados por la administración del presidente Ernesto Zedillo, las expectativas de un nuevo diálogo son prácticamente nulas. Cada 17 de noviembre miles de indígenas celebran con sendos bailes en los cinco Caracoles -antes Aguascalientes- el aniversario de la fundación del grupo rebelde.

servido por red-latina-sin-fronteras sin comentarios compártelo

Conocimiento libre, desafíos compartidos

 20 de noviembre de 2009 
Se llevó a cabo en Chiapas, México, el primer Taller Latinoamericano sobre Desafíos Emancipadores de los Bienes Comunes, el Conocimiento y la Tecnología. Título largo, pero disparador de múltiples y profundos debates entre miembros de diversas organizaciones sociales de América Latina y el Caribe.

(Celeste Neyra- Red Eco) desde México para América Latina y el Caribe- ¿Los desafíos son emancipadores o el desafío es nuestro y se trata de emanciparnos? ¿Pueden la tecnología y el conocimiento ayudarnos en esta tarea? Así abrimos una serie de debates y reflexiones compartidas que se entremezclaron con juegos, comidas, teatralizaciones, un altar de los muertos, varias noches de cansancio pero, sobre todo, de risas y esperanzas.
"Ante la importancia que las comunicaciones han adquirido en los últimos tiempos y con el empuje privatizador y colonizador del sistema capitalista en América Latina y los procesos por los que la región atraviesa creemos necesario preguntarnos si los medios que utilizamos en nuestras prácticas comunicacionales cotidianas son coherentes con nuestros objetivos", anunciaron los convocantes.
Poco después llegamos a San Cristóbal de las Casas, Chiapas, más de cuarenta integrantes de organizaciones de Argentina, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, Panamá, Venezuela y de distintos pueblos y comunidades autónomas de México. Y entonces empezó el desafío: entre el 2 y el 5 de noviembre compartimos experiencias y pensamientos sobre las tecnologías de la información y la comunicación y sobre el conocimiento: el nuestro, el que compartimos en las comunidades, el que nos expropian sin pedir permiso, el que se roban, el que privatizan. Una de las mujeres integrantes del taller denunció que fueron patentados los diseños de los tejidos que ellas hacen hace siglos.
El primer día, 2 de noviembre, en México se conmemora el día de los muertos. Entonces, compartimos con la Comunidad de Acteal la ceremonia para recordar a las 45 personas asesinadas por los paramilitares en 1997, cuando parte de la organización Las Abejas rezaban y fueron atacados a disparos desde unos metros arriba de donde se encontraban (ver nota).
Los días siguientes, grandes preocupaciones se demostraron por la situación crítica en la que se encuentra hoy la biodiversidad, las formas autóctonas de siembra, nuestras semillas y nuestra tierra, frente a la violencia económica ejercida por las grandes compañías y los monopolios de la biotecnología.
La pregunta sobre la contra hegemonía abanderó cada día. ¿Cómo ubicar a la tecnología en su justo lugar y utilizarla como una herramienta para fortalecer nuestras organizaciones y la comunicación entre nosotros? ¿Cómo evitar la dimensión dominante de la tecnología?
"El control social consiste en neutralizar, limitar o dominar nuestras capacidades y acciones encaminadas a transformar el mundo. Hoy vemos más presente el control social en las nuevas tecnologías: 1) A través de programas privativos y excluyentes, amparándose en una legalidad liberal que busca defender los derechos de lucro sobre los derechos colectivos. 2) Vigilancia a través de las redes sociales y la comunicación" escribió uno de los grupos que estaba discutiendo sobre el control social y las posibilidades liberadoras de la tecnología.
 "En nuestra opinión es necesario concebir a las Tecnologías de Información y Comunicación (TICs) en un terreno del saber común y las prácticas políticas", habían escrito en la convocatoria Código Sur, Otros Mundos AC/Chiapas y el Centro Memorial Martin Luther King, Jr., organizadores y convocantes del taller.
Haciendo un ida y vuelta entre la teoría y la práctica, uno de los mayores desafíos fue reflexionar en grupo articulando conclusiones sobre ejes temáticos (Cosmovisión indígena ; Mujeres y tecnología ; Creación y conocimiento ; Comunicación popular ; Control social ; Conocimiento y tecnología ) y poder volver a escribir entre distintas personas, de diferentes países y organizaciones. Café, dulce, más café. Computadoras abiertas, palabras volando y las fuertes conclusiones salieron.
Los grupos formaban nodos de una red social que éramos todos los que ahí estábamos. Planeta Zapata fue uno de los nodos y en parte escribió: "El comunicador debe ser un impulsor del cambio social, no puede estar separado de la lucha. Las nuevas tecnologías no sustituyen a las antiguas formas de comunicación, sino más bien nos ayudan a llegar a más personas geográficamente distantes".
"La producción, recreación, y utilización de tecnología y conocimiento, debe estar al servicio de un proceso de empoderamiento que nos permita emancipación de opresiones y la construcción de una sociedad que parta de un "buen vivir", entendido como una vida digna, que sea construida con equidad, respeto y armonía, y sobre todo a partir de la comunalidad" se puede leer todavía en la sección del nodo Bolom Red en la web del taller.
Y el siguiente nodo, Águila social escribió: "En la temática de la tecnología y la cosmovisión es fundamental rescatar elementos importantes, el equilibrio con la madre naturaleza, los conocimientos ancestrales, prácticas tradicionales para contribuir al rescate de nuestra identidad". "Como sociedad hemos perdido derechos como ciudadanía y hay una creciente voluntad por modificar esa situación y recuperar los espacios que nos han sido privados, como son los derechos de los pueblos originarios, de las mujeres, a la información y la cultura, de la infancia, laborales, de propiedad intelectual, etcétera", rescataban desde Gente Guevara.
Más café y los y las integrantes del nodo Alianza vida y lucha escribían como propuesta de acción: "Control de base, utilizar las tecnologías para generar distintas acciones de comunicación popular o liberadora, del uso de la tecnología en su formato de software libre. Aceptar que existe el control social a través de la tecnología evitando que nos neutralice. Monitorear las acciones de empresas y gobiernos para registrar y denunciar, e inhibir sus acciones que atentan contra la vida".
Luego, volvimos a la práctica y atamos lazos, generamos compromisos, nos organizamos un poco más. Entonces talleres como este se replicarán en muchos países y organizaciones, fortaleceremos los mecanismos para compartir información, y mucho más para hacer de la tecnología una herramienta que nos fortalezca y no que nos domine. Desafíos y esperanzas.

http://tallerchiapas.codigosur.net/  

http://www.redeco.com.ar/nv/index.php?option=com_content&task=view&id=2539&Itemid=51

 com

servido por red-latina-sin-fronteras sin comentarios compártelo

México:A construir el poder popular convocan Jacobo Silva y Gloria Arenas

por Zósimo Camacho*

Las condiciones que los llevaron a levantarse en armas "se han agudizado" bajo el calderonismo, dicen Jacobo Silva y Gloria Arenas al alcanzar la libertad luego de 10 años de prisión. En entrevista con Contralínea, el excomandante Antonio y la excoronela Aurora, antiguos integrantes de la Dirección Nacional del ERPI, señalan que ahora su lugar está en la lucha social. Consideran que el movimiento de López Obrador "es limitado" y, de ganar la Presidencia, sería como el triunfo de Fox sobre el PRI. El cambio, aseguran, no será por la vía institucional. Llaman a construir "poder popular", autonomías y a romper de manera radical con la clase política mediante "esfuerzos" como La Otra Campaña

17 de noviembre de 2009
http://www.voltairenet.org/article162949.html
Ciudad de México (México)
 
"Valió la pena la cárcel. No tenemos por qué avergonzarnos; por el contrario, todo lo que pasamos antes y en ella nos hace sentir orgullosos", dice sereno pero con firmeza Jacobo Silva Nogales. Su esposa, Gloria Arenas Agís, asiente y sonríe.

Antes de la cárcel, fue la lucha social y la lucha armada. Nunca negaron que, al momento de su detención, pertenecían al Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente (ERPI), uno de los movimientos guerrilleros más importantes del país. Él tenía el grado de comandante. Ella, de coronela. Ambos formaban parte de la Dirección Nacional de la guerrilla más fuerte en el estado de Guerrero, escindida en 1998 del Ejército Popular Revolucionario (EPR). Antonio era el nombre de guerra de Jacobo. Aurora, el de Gloria. La detención de los insurgentes fue calificada por el ERPI como "el más fuerte golpe que el enemigo ha propinado a nuestro proyecto revolucionario después de la masacre de El Charco".

-Después de 10 años de máxima seguridad, salir a un patio más grande ya hubiera sido quizás libertad para mí -dice Jacobo: playera azul tipo polo, chamarra negra, aún casquete corto de un cabello que empieza a encanecer.

Seis días después de su aprehensión, ocurrida el 19 de octubre de 1999 en un restaurante de comida china en la ciudad de México, fue ingresado al Centro Federal de Readaptación Social (Cefereso) 1, entonces conocido como Almoloya, más tarde como La Palma y después como El Altiplano. Fueron nueve años con siete meses bajo el más estricto régimen carcelario de México. A partir del 24 de mayo y hasta su liberación, estuvo recluido en el Cefereso 4 Noroeste, ubicado en El Rincón, Tepic, Nayarit, donde pudo "tocar el pasto y ver algunos niños".

El México que encuentra "es muy diferente". Considera que las condiciones de pobreza, desigualdad y represión son "más extremas" que cuando decidió levantarse en armas. "La situación de la gente ha cambiado, pero para empeorar".

Ataja: "Nosotros actualmente nos encontramos en la lucha social. Es nuestro campo ahora. Antes fue la lucha armada".

En la conferencia de prensa realizada el 30 de octubre en el Club de Periodistas de la ciudad de México, Jacobo había dicho: "Estoy en la lucha social, pero mi corazón está con la guerrilla, con el ERPI, con el EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional)".

-Es válida cualquier vía o forma de lucha porque no depende de nuestra voluntad; no depende de lo que yo prefiera, sino de las condiciones que existan -dice Gloria Arenas, de chamarra afelpada cerrada hasta el cuello, aretes discretos, cabello recogido.

Agrega: "Quien favorece el paso de la lucha pacífica a la lucha armada es el mismo Estado y la represión. Entonces no depende de nuestra voluntad; depende de las condiciones del país el que se dé una u otra o todas las formas de lucha de manera simultánea".

Gloria fue detenida el 22 de octubre de 1999 en San Luis Potosí, en su domicilio particular. Fue recluida en el Cefereso 1 por dos años. Luego de una recomendación de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos fue trasladada al estatal Centro de Readaptación Social (Cereso) Neza Bordo, en el Estado de México, prisión en la que permaneció tres años. Finalmente, estuvo recluida en el Centro Preventivo y de Readaptación Social Sergio García Ramírez, de Chiconautla, Estado de México, desde 2004 y hasta el pasado 28 de octubre.

Tampoco tiene dudas: "Entramos a la cárcel ya cuando el país estaba en crisis; había represión, y existía el narcotráfico, los cárteles y la violencia. Pero todo se ha agudizado. Y además, ahora esta violencia es utilizada para reprimir al movimiento social".

Al momento de su detención, en el sexenio de Ernesto Zedillo, el Partido Revolucionario Institucional (PRI) cumplía 70 años ininterrumpidos en la Presidencia de la República. Y no sólo controlaba el Poder Ejecutivo: su dominio en el Legislativo era casi absoluto.

Jacobo concede: "Antes había un monopartidismo y ahora hay competencia electoral. Y el pueblo se hizo ilusiones. Pero ahora hay desencanto. Ya sabe que esperar un cambio por la vía electoral o por las instituciones es una ilusión más".

Gloria sonríe. Cruza los brazos. Comienza a hablar en voz baja.

­-Hay quienes creen que la democracia es poder ir a las urnas cada tres años, o cada seis, y votar por un partido, cuando la democracia sería que los que estamos abajo tomemos las decisiones importantes de este país, las que nos afectan y las que afectan a la nación.

Agrega que mientras las personas no puedan decidir sobre sus destinos no habrá democracia. No es un asunto de si gobierna el Partido Acción Nacional (PAN) o vuelve a ganar el PRI. "O podría ganar el PRD (Partido de la Revolución Democrática). Es una clase política parásita. No puede ser que la democracia sea elegir entre estos miembros de la clase política tan corruptos y desprestigiados. No puede ser que la democracia sea elegir forzosamente de ellos a nuestros gobernantes".

Jacobo arruga la frente hasta formar dos caños entre sus cejas. Mantiene sus puños sobre la mesa. Va más allá: "No debe haber esperanza en las instituciones; el cambio va a ser incluso a contrapelo del movimiento que sí crea en la instituciones".

-¿Un movimiento como el de López Obrador? -se le pregunta.

-Ése es un movimiento muy limitado que puede llegar, en un momento dado, al poder. Pero no va a hacer el cambio. Sería una situación bastante parecida a la que ocurrió con la llegada del PAN al poder: una gran alegría, una gran esperanza; pero que se derrumba en menos de 15 minutos. Así ocurriría con un gobierno perredista.

-De qué manera se garantiza que la gente incida en los destinos del país.

Ahora quien responde es Gloria.

-Necesitamos romper completamente con la clase política y con las instituciones. Son un engaño. Tenemos que construir desde abajo algo nuevo: autonomías, poder popular. Necesitamos construir lo que va a sustituir a lo que rompemos: cuando las comunidades hacen radios comunitarias están construyendo lo que sustituirá a Televisa y Tv Azteca, y cuando los zapatistas construyen caracoles están haciendo gobiernos distintos a los que estaban. El reto es que toda esa construcción se haga a nivel nacional. Todavía no se tiene la receta de cómo hacerlo.

-¿La propuesta de La Otra Campaña?

-Es un esfuerzo que da en el clavo de las necesidades del país en este momento. Que la gente y las organizaciones de izquierda, pero la izquierda de abajo, nos conozcamos, nos reconozcamos, nos relacionemos y nos coordinemos; pero respetando las formas y los modos de cada quien.

Por su parte, Jacobo reconoce como uno de los méritos de La Otra Campaña el lograr unificar movimientos sociales y sectores que parecía que no podían conciliarse.

-Nosotros mismos, en otro momento, pudimos haber pensado que no teníamos por qué incorporarnos a una iniciativa de esta naturaleza; pero lo hicimos desde prisión. Este movimiento ha logrado avances importantes sin que implique la generación de expectativas de tipo partidista tradicional.

Agrega que una de las lecciones del zapatismo es que, "cuando parece que todo está en calma, hay una corriente subterránea que puede irrumpir en cualquier momento.

La otra "gran lección", señala, la dio Atenco, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, porque demostró que "se puede generar una fuerza tan explosiva que puede llegar a contraponerse exitosamente a un proyecto internacional; y basado en qué: en la fuerza del pueblo, ese pueblo al que el día anterior podría habérsele golpeado, humillado".

Gloria destaca el ejemplo de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, "de la gente que tal vez sintió miedo cuando escuchaba que venían escuadrones de la muerte; pero que salían a proteger las antenas de las radiodifusoras".

Jacobo, puesto en libertad un día después que Gloria, confiesa que luego del sometimiento por 10 años a las condiciones de los penales de máxima seguridad, no sabía ni usar el dinero ni hablar por teléfono. Al momento de salir de prisión le preocupó cómo se desenvolvería en un ambiente donde las personas no fueran o presos o custodios.

­-Fue impactante. Hubo compañeros que me esperaron e hicieron ese paso más fácil.

Se trataba de activistas de La Otra Campaña del estado de Nayarit, entre los que se encontraban integrantes del Partido de los Comunistas, quienes además se encargaron de acompañar a Jacobo a la ciudad de México.

El exlíder del ERPI, quien en 1979 y de manera abrupta se vio en la disyuntiva de continuar sus estudios en la entonces Vocacional 10 del Instituto Politécnico Nacional o irse a la guerrilla -y se decidió por esta última-, concluyó en prisión sus estudios de bachillerato.

Recuerda que contaba con 21 años y estudiaba el quinto semestre en el actual Centro de Estudios Científicos y Tecnológicos 10 cuando tuvo que decidir ante el apremio de: "Ya; es ahorita; vámonos".

A pesar de que al momento de su detención sólo contaba con estudios terminados de educación básica, asumió la defensa jurídica de su persona y la de su esposa. Ganó la partida al gobierno mexicano, que lo acusó de rebelión, homicidio calificado, intento de homicidio y daños en propiedad ajena.

Señala que al salir de la cárcel se encontró con que hay una "guerra" contra el narcotráfico: "Hay dos vertientes de esta guerra: hay una guerra real entre diferentes cárteles y hay una guerra contra la población. La segunda se oculta detrás de la primera".

Gloria, quien también interrumpió sus estudios de bachillerato en dos ocasiones por pasar a la clandestinidad (la primera vez tuvo que esconderse y cambiar de identidad, a los 17 años, por amenazas que pesaban sobre ella, y la segunda por incorporarse a la lucha armada), explica lo que hay detrás de "esta dizque guerra contra el narcotráfico".

-En las décadas de 1950, 1960, 1970, para justificar la represión el discurso era el del anticomunismo; entonces los comunistas prácticamente se comían a los niños. Y con eso se justificó la masacre de Tlatelolco y muchas atrocidades más. Después viene el discurso de la guerra contra el terrorismo, y con ése se justifican las masacres y los crímenes de guerra en Afganistán e Irak: miles de personas y niños asesinados para apoderarse de los recursos de esos países.

Levanta las cejas, las manos y la voz: "Y ahora los discursos de la seguridad y contra el narcotráfico hacen que el Ejército esté en las calles. El eje de ese discurso es que vivamos con miedo, que la sociedad viva con miedo y ese miedo le permita aceptar retrocesos en lo que ya se había avanzado en materia de derechos humanos".

-¿Y ustedes no tienen miedo? -se les pregunta.

Gloria replica: "El miedo es algo muy natural. Desde luego que lo sentimos en momentos. Pero la cuestión no es no sentir miedo o no reconocer que lo sentimos, sino superarlo, aguantarlo, transformarlo en otra cosa. Si tenemos dignidad, el miedo nos ayuda a movernos, hacer algo. El chiste es que el miedo no nos paralice... Sabemos que estamos en una situación como la de todos los compañeros y compañeras que luchan: con peligros que se corren. Pero estamos aquí. Tengamos miedo o no.

Jacobo agudiza su mirada. Casi cierra los ojos para finalmente señalar:

-Si le tenemos miedo al enemigo, por poderoso que sea, le tenemos más miedo a ser inconsecuentes; le tenemos más miedo a que aquella gente que llamamos a luchar vea en nosotros a alguien que en el momento decisivo cede. Y eso nos mueve a seguir peleando. Quizás en formas menos peligrosas, pero siempre arriesgando algo. Alguien tiene que hacer las cosas.

Sobre los exguerrilleros no sólo pesaría el acoso gubernamental, sino, incluso, amenazas provenientes de los propios movimientos revolucionarios, específicamente del EPR.

La escisión de casi la totalidad del Comité de Guerrero del EPR que dio origen al ERPI el 8 de enero de 1998 no estuvo exenta de descalificaciones y amagos.

-Hubo una sentencia de muerte, en particular en contra mía -dice Jacobo con seriedad-. Eso data de hace 10 años. Qué ha pasado en todo este tiempo. Yo creo que esa organización tuvo tiempo ya para reflexionar, para sopesar. Y en sus manos está la decisión. Nosotros hemos hecho lo que consideramos adecuado. En sus manos está la decisión.

Mediante misivas públicas el EPR y el ERPI entablaron una conversación por primera vez en 10 años a principios de junio pasado. Las cartas dejan entrever la continuación del debate "de una manera discreta por medio de algunos escritos" que se intercambiarían "por vía segura".

En la carta pública del EPR, fechada el 1 de junio de 2009, la guerrilla más numerosa del país reconoce a los combatientes del ERPI como "compañeros" y acepta que al momento de la escisión, "al calor de los acontecimientos, (hubo) furor y exabruptos personales (...) tanto de un lado como del otro; sin embargo, nuestro partido tomó la decisión de que cualquier problema y diferendo con ustedes y cualquiera de los otros compañeros que un día estuvieron en nuestras filas fueran tratados de manera eminentemente política".

El EPR señala que "la supuesta beligerancia de nuestro partido para con ustedes, compañeros, es una falsa apreciación. No existe, porque uno de nuestros principios es respetar todo esfuerzo que se impulse desde cualquier forma de lucha que contribuya a liberar al pueblo y transformar a la sociedad".

El 29 de julio, el ERPI respondió a los combatientes del EPR llamándolos "compañeros de lucha". Pero les señaló: "Para creerles que ya no es una cosa lo que dicen, otra lo que escriben y otra lo que hacen, es muy necesario que se deslinden, por escrito y de hecho, de cualquier sentencia de muerte en contra del compañero Antonio y de todos los demás compañeros que se han separado de su estructura, pues han llegado a nosotros las noticias de todas aquellas sentencias absurdas".

Hasta el momento, el EPR no se ha pronunciado públicamente al respecto.

Lo que sigue

Ni Jacobo ni Gloria esperaban obtener su libertad en estos días. No obstante que el gobierno mexicano ya había agotado todos los recursos jurídicos para mantenerlos en prisión desde hace cuatro meses, fue una sorpresa para ambos encontrarse de pronto caminando las calles de la ciudad de México.

-Legalmente ya no había posibilidades de que se nos mantuviera en prisión; teníamos que salir libres. Pero no lo creía posible -confiesa Gloria-. No lo creía porque lo que estamos viendo es represión y más represión. Y nosotros somos parte del mismo movimiento reprimido. Pensaba que iban a buscar otra maniobra legal.

Ahora concentrarán sus esfuerzos en ayudar a liberar a los presos políticos: a todos, en especial a Ignacio del Valle, Héctor Galindo, Felipe Álvarez y los presos de Guerrero.

Jacobo conoció en el penal del Altiplano a Ignacio del Valle, quien en libertad exigió la liberación de Jacobo.

-Tuve la fortuna de convivir en la misma celda con Ignacio del Valle. Fue un placer enorme, un orgullo, algo que va a ser inolvidable. Nunca lo podré olvidar; es una persona entregada a su pueblo. Se preocupa por él y le duele cuando sabe que existe algún problema. Pero no decae ni un solo momento. Tiene el ánimo muy en alto.

El tiempo que compartió celda con Ignacio del Valle, Jacobo dejó de pintar, de leer y de escribir. "Todo fue platicar con él".

Ahora serán Jacobo y Gloria quienes exigirán la liberación de Nacho del Valle y los presos de Atenco.

-Tuvimos la fortuna de salir -advierte Jacobo-. Este logro se debe en parte al esfuerzo que hizo la gente desde fuera. Y si alcanzó nuestra libertad, también puede alcanzar la libertad de otros. Y si puede alcanzar la libertad de otros, es nuestra obligación. Y si no puede alcanzar la libertad de otros, también es nuestra obligación, porque no nada más vamos a luchar por lo que se pueda. Vamos a luchar por lo que es justo. Habrá que sacar a los cientos de presos políticos que hay en las cárceles de México.

Gloria prefiere chocolate, al igual que Leonor, la hija de ambos. Jacobo, café americano. La familia, reunida después de 10 años, palpa la ciudad de México. Aprende de nuevo a caminar unida. Anochece y el termómetro alcanza apenas los 10 grados centígrados.

-Lo estamos disfrutando. No sé qué tanto se parezca a lo que nos imaginamos. Es diferente. Pero es la libertad. Se disfruta -dice Gloria.

Los Silva Arenas se sumergen en el laberinto del Sistema de Transporte Colectivo Metro. Jacobo aprende de nuevo a llamar por teléfono y atravesar los torniquetes, y se acostumbra a los tumultos.

En la conferencia del 30 había dicho que aceptaría todos los abrazos que le quisieran dar.

 Zósimo Camacho

Periodista y jefe de información de la revista mexicana Contralínea. Periodismo de investigación. Es egresado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. Se interesa en movimientos sociales, movimientos armados, seguridad nacional, pueblos indios y pobreza.
Fuente: Contralínea Contralínea 157 - 15 de Noviembre de 2009
http://www.voltairenet.org/article162949.html
 

servido por red-latina-sin-fronteras sin comentarios compártelo

México: presentan documental "CHE, MAESTRO DE LA MONTAÑA"

México:_Taller de arte e Ideología y Producciones Klan Destino presentan el video documental:

CHE, MAESTRO DE LA MONTAÑA

Queremos compartirlo contigo,
el video está en nuestro canal you tube-saldeubas  http://www.youtube.com/user/saldeubas#p/a

MAESTRO DEL PUEBLO MÍO

Cunde su estrella en la oscura noche
de su boina de combatiente partisano,
como el último pincelazo
al puño alzado del hombre nuevo,
como la magnética luna de su mirada,
como una vía láctea que abriga guerrilleros
en montes y ciudades, en llanos y montañas.

No has sido tú el cristo mutilado
en la Quebrada del Yuro
ni el verbo herido en la Higuera del Ñancahuazú,
ha sido tu pueblo al que intentaron asesinar,
¡imbéciles!

Tantas veces te han matado
que sólo han ensalzado tu figura
de revolucionario sin fin.

Así fuiste, así eres, maestro del pueblo mío,
por la espontaneidad de tus enseñanzas
en las noches guardianas de la sierra.

Así fuiste, así eres, gente buena,
porque nunca dejaste que la plantita muriera
de sed o de frío en las soledades de la tierra.

Así fuiste, así eres, pueblo, raza, nación proletaria,
patria grande, por tu indomable carácter
en la defensa de los todos que somos nosotros todos.
 
Por eso, Comandante, eres tan actual como la quebrantada miseria que inunda nuestras casas, eres la poesía de los menesterosos y el recital de los desposeídos. Eres la entraña misma del pueblo en lucha. ¡Por ello, la vida grita que no has muerto!

*tan solo marca con el cursor el enlace que se señala en la fotografía (el video está dividido en cuatro partes de 10 minutos)

CHE, MAESTRO DE LA MONTAÑA 1/4

CHE, MAESTRO DE LA MONTAÑA 2/4




CHE, MAESTRO DE LA MONTAÑA 3/4




CHE, MAESTRO DE LA MONTAÑA 4/4

Los invitamos a visitar nuestro canal de video en  you tube-saldeubas http://www.youtube.com/user/saldeubas#p/a 

servido por red-latina-sin-fronteras sin comentarios compártelo

México: Declaración del Congreso Nacional Indígena

Comunidad Indígena Náhuatl de Ayotitlán

CONSIDERANDO: Que la envestida de la calase poderosa representada en los malos gobiernos, empresas trasnacionales y el crimen organizado, han orquestado una envestida integral en contra de las tribus, pueblos y naciones indígenas. Que el congreso nacional indígena, ha decidido no quedarse con los brazos cruzados ejerciendo decididamente todos los mecanismos de defensa respaldados en nuestra autonomía y libre determinación.

RECONOCIENDO que estamos ante una crisis estructural capitalista que debe ser desmoronada desde abajo, para reconstruir así los tejidos fundamentales de nuestros pueblos.

Los pueblos, naciones, tribus y barrios reunidos hoy en esta comunidad Náhuatl de Ayotitlán después de analizar y discutir las distintas formas de  despojo a nuestros territorios, nuestras formas de autodefensa y la autonomía en los hechos que día a día construimos y practicamos.

HEMOS CONCLUIDO QUE:

1.   Repudiamos el despojo que están sufriendo nuestras comunidades por parte de las empresas mineras que han invadido nuestros territorios, en particular nos solidarizamos con la histórica lucha que ha mantenido la comunidad indígena Náhuatl de Ayotitlán para defender el territorio ejidal de la devastación provocada en los 45 años de operación del consorcio minero Peña Colorada perteneciente a la trasnacional Ternium, y exigimos que de manera inmediata se detengan todas las acciones que provoquen contaminación violencia y desacato a los acuerdos comunitarios y reprobamos categóricamente las distintas formas de explotación que la mina, disfrazadas de supuestos proyectos y programas productivos, no han hecho mas que aumentar el despojo de las fuentes de agua, de las tierras y de la mano de obra de la comunidad y aclaramos que como pueblos indígenas que somos estaremos alertas a lo que pudiera seguir sucediendo en contra de nuestros hermanos y que apoyaremos, desde todas las vías, las acciones que la comunidad de Ayotitlán realice para hacer valer el respeto al territorio.

2.   Ratificamos nuestro apoyo incondicional al pueblo Coca para lograr el respeto de su territorio hoy ultrajado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia a través de la supuesta "restauración" de las ruinas de la Isla de Mezcala, que el mal gobierno hace en el marco de los ilegítimos festejos del bicentenario de la independencia, con ello destruyendo un origen y una historia de la comunidad e inventando una falsa realidad histórica, apoyándose del fascista gobierno municipal de Poncitlán, quien a través de su policía municipal, el pasado 22 de octubre realizó un vil allanamiento a la Oficina de Bienes Comunales de Mezcala mientras los comuneros celebraban una fiesta religiosa y denunciamos el robo de documentos y del sello de la comunidad que cometieron los uniformados del mal gobierno, responsabilizando al ayuntamiento de Poncitlán de cualquier mal uso que se les dé a estos.

Exigimos que no se repita esta grave ofensa al pueblo Coca pues es esto un atentado contra la dignidad de todos nuestros pueblos, y mantendremos nuestra atención para que no vuelva a suceder ningún nuevo atentado contra la comunidad, por parte de ninguna instancia o nivel de gobierno, así mismo advertimos que respaldaremos todas las decisiones que tome la comunidad para terminar con la invasión territorial que mantiene el cacique Guillermo Moreno Ibarra y para detener las acciones del mal gobierno contra nuestros hermanos y su territorio.

3.   Rechazamos enfáticamente las concesiones de agua que la Comisión Nacional del Agua en su afán privatizador está otorgando a particulares y ayuntamientos en nuestras comunidades, violando el legal y legítimo derecho que tenemos sobre nuestras tierras, montes y aguas. En particular denunciamos las concesiones otorgadas al ayuntamiento y particulares de la Yesca Nayarit; Bolaños y Mezquitic Jalisco; y El Mezquital, Durango en donde se pretende dar el derecho del uso del agua de los principales manantiales de las comunidades Wixarika de Waut+a San Sebastián Teponahuaxtlá n, Tuapurie Santa Catarina Cuexcomatitlá n, Uweni Muyewe Bancos de San Hipólito y declaramos que para las comunidades Wixarika y para todos los que integramos el Congreso Nacional Indígena, estas concesiones son LETRA MUERTA, que las desconocemos y que nuestra agua no se vende.

4.   Saludamos con gusto el camino de autonomía de la comunidad Wixarika de Tuapurie Santa Catarina Cuexcomatitlá n, mediante el inicio de su bachillerato autónomo, el cual reconocemos los pueblos que participamos en el Congreso Nacional Indígena, así como su aprovechamiento autónomo de recursos naturales al margen de la corrupción de prestadores de servicios técnicos y del mal gobierno.

Ratificamos nuestro apoyo a la comunidad para resistir al intento de imposición de la ilegal carretera Amatitán-Bolañ os Huejuquilla y advertimos que la decisión de la comunidad de rechazar este megaproyecto estará por encima de la presión de los poderosos por imponerla.

5.   Ratificamos nuestro reconocimiento de los bienes comunales que abarcan las 10,720 hectáreas que por su posesión ancestral le pertenecen a la comunidad autónoma Wixarika de Bancos de San Hipólito, y exigimos respeto absoluto a nuestros hermanos Wixaritari como los UNICOS poseedores ancestrales de esas tierras. Es así que saludamos a las nuevas autoridades autónomas tradicionales y agrarias recientemente nombradas por su asamblea.

6.   Nuestro Maíz es sagrado, es el corazón de nuestros pueblos, es nuestra madre, de ella vivimos, y la honramos con nuestras prácticas y tradiciones ancestrales. No permitiremos la contaminación transgénica de nuestras semillas ancestrales. Nos duele la liberación para siembras experimentales que el mal gobierno ha autorizado en los territorios de los pueblos indígenas de nuestro país. Hemos aclarado que como pueblos desconocemos en el total de su contenido la "Ley Monsanto" también conocida como Ley de Bioseguridad de Organismo Genéticamente Modificados, por lo tanto repudiamos esas autorizaciones a las multinacionales que no buscan mas que la privatización de nuestras semillas para favorecer a los que pretenden controlar el hambre del mundo, por lo que aclaramos que emprenderemos todas las acciones de resistencia necearías para evitar este profundo atentado.

7.   Reconocemos y aplaudimos la histórica recuperación de tierras que pacíficamente realizó la comunidad indígena Nahuatl de Santa María Ostula, responsabilizando al gobierno estatal, federal y a su brazo paramilitar que es el crimen organizado de todas las formas de violencia que se generen en contra de nuestros hermanos del territorio Nahuatl de Ostula, Pómaro y El Coire en la costa de Michoacán.

Rechazamos y prohibimos la implementació n del Plan de Desarrollo Turístico Integral de la costa de Michoacán que pretende invadir las playas vírgenes de las comunidades Nahuatl. Aclaramos que resistiremos ante la imposición del proyecto carretero "Playa Azul - Cohuayana" que tiene como objetivo el despojo y explotación del territorio para favorecer intereses trasnacionales turísticos, de transporte portuario y de minas como "Las Encinas" también perteneciente a la trasnacional Ternium.

Exigimos el respeto absoluto de la policía comunitaria de Ostula, Pómaro y El Coire que actualmente brinda una verdadera seguridad a las comunidades y está al servicio de la asambleas y no del poder capitalista que no ha hecho mas que favorecer el robo, la extorsión el saqueo y la destrucción generalizada del territorio.

8.   Repudiamos los constantes hostigamientos e invención de cargos penales que el mal gobierno a tomado como estrategia para intentar detener nuestra lucha por la reivindicació n de nuestros derechos fundamentales pensando que con estas acciones se van a atemorizar nuestras comunidades, es así que exigimos la inmediata invalidación de los procedimientos legales instaurados en contra de nuestros compañeros: Miguel Cruz Moreno del Consejo Indígena Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magón injustamente perseguido por el asesinato del compañero Brad Will, y se castigue al Gobierno de Ulises Ruiz, verdadero responsable del crimen; Exigimos también se invalide inmediatamente la reciente orden de aprensión en contra de nuestro compañero indígena Amuzgo David Valtierra del municipio Autónomo de Xochistlahuaca Guerrero quién es actualmente perseguido por el infundado cargo de "privación ilegal de la libertad" de uno de los principales actores caciquiles ligados al PRI que históricamente han buscado el control de la región a través de los cargos públicos y quienes han sido parte de los ya 10 atentados contra la radio Comunitaria Radio Ñoomnda

9.   Exigimos la inmediata liberación de todos nuestros compañeros de lucha que hoy el mal gobierno mantiene dentro de las prisiones para intentar callar su voz. Hoy decimos que su voz no ha callado, que se hizo mas grande su eco y mas grande también la ira de todos y todas nosotros y nosotras.

Exigimos la liberación de nuestros 12 hermanos de San Salvador Atenco aun detenidos desde la cobarde acción policiaca ocurrida en Mayo de 2006, fecha que nos duele y no olvidaremos, así como los presos políticos de la histórica lucha social de los pueblo de Oaxaca. Exigimos también la libertad del hermano Victor Herrera Govea de 21 años, miembro de la Otra Campaña detenido por el gobierno del Distrito Federal el pasado 2 de Octubre en la marcha conmemorativa del movimiento estudiantil de 1968.

Nos sumamos y aplaudimos el esfuerzo que hacen hermanos y hermanas de la Otra Campaña para realizar el Encuentro de Familiares de Presos Políticos el próximo 5 de diciembre en la Junta de Buen Gobernó de Oventic, Chiápas.

10.              Los pueblos indígenas tenemos el pleno derecho a operar y ejercer nuestros propios medios de comunicación. Saludamos todos los diferentes proyectos autónomos que han nacido en nuestros pueblos con el fin de hacer llegar a nuestra gente información verdadera en nuestras diferentes leguas y con base en nuestras diferentes culturas. Con la misma fuerza condenamos todas las formas de represión contra nuestras radios libres indígenas y aclaramos que los intentos del mal gobierno para aniquilar nuestra autodeterminació n no nos detendrá, y que asumiremos cada ataque como un ataque a todos nuestros pueblos, y así responderemos para hacer valer el legítimo derecho a nuestros medios de comunicación.

11.              Declaramos nuestra profunda indignación por la reciente liberación de los criminales paramilitares responsables de la matanza de nuestros hermanos de la organización indígena Las Abejas cruelmente asesinados en el crimen de Estado de la matanza de Acteal en diciembre de 1997. Condenamos la impunidad con la que actúan los asesinos vinculados al mal gobierno, no haciendo mas que incrementar el dolor de nuestros pueblos.

12.               Saludamos con gusto el aniversario de nuestros hermanos del Ejército Zapatistas de Liberación Nacional, integrantes del Congreso Nacional Indígena, desde aquí un abrazo a su lucha que es la nuestra. Al mismo tiempo nos sumamos a la denuncia de las Juntas de Buen Gobierno sobre los cobardes ataques paramilitares en las comunidades bases de apoyo zapatistas.

COMUNIDAD INDÍGENA NAHUATL DE AYOTITLÁN

A 8 DE NOVIEMBRE DE 2009,

POR LA RECONSTITUCIÓN INTEGRAL DE NUESTROS PUEBLOS
NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

Pueblo Nahua de las comunidades de Ayotitlán, Acalpixca, Santa María de Ostula, Tuxpan, Milpa Alta, Xochimilco, Pueblo Coca de Mezcala, Pueblo Purhepecha de Pichataro, Cherán, Nurio, Uruapan, Sevina, Morelia, Pueblo Triqui de Curuchi, Pueblo Wixarika de Tuapurie Santa Catarina Cuexcomatitlá n, Uweni Muyewe Bancos de San Hipólito, Waut+a, San Sebastián Teponahuaxtlá n, Tatei kie, San Andres Cohamiata, pueblo Tseltal de San Juan Cancuc, Pueblo Zoque de Chapultenango, Pueblo Mixteco.

servido por red-latina-sin-fronteras sin comentarios compártelo

desde Alemania: Felicidades y saludos rebeldes para el EZLN

remitente:    ya-basta-kontakt@riseup.net
 Noviembre 16 del 2009

Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional
A las Juntas de Buen Gobierno
A las comunidades zapatistas
A la Otra Campaña
A la Sexta Internacional
A los medios independientes

FELICIDADES Y SALUDOS REBELDES DESDE ALEMANIA

Estimadas compañeras y compañeros,

les mandamos saludos cordiales y rebeldes desde Alemania, Europa. Desde
aquí queremos felicitarles por su 26 aniversario como EZLN y por todo su
trabajo como comunidades rebeldes zapatistas, nuestros mejores deseos para
el futuro.

Gracias por su "¡Ya Basta!" en 1994, gracias por organizar tantos
encuentros nacionales e internacionales, gracias por sus inspiraciones
desde abajo y a la izquierda que han sido y siguen siendo tan importantes
para muchísimos seres humanos del planeta. Gracias por abrir nuestros
pensamientos y nuestros corazones.

Saludamos y admiramos la construcción de la autonomía zapatista en las
comunidades rebeldes de Chiapas, que son un ejemplo de autogestión para
muchas organizaciones y personas de México y del mundo.

Igual que ustedes luchamos por un mundo sin explotación, discriminación,
humillación y marginación - un mundo donde quepan muchos mundos.

Aquí en Alemania informamos a la población sobre la cara verdadera de
México: la lucha justa de las y los zapatistas y otros movimientos
sociales del país, las campañas de desinformación del gobierno, la
represión por parte del ejército, la policía y los grupos paramilitares.
Exigimos un alto a los megaproyectos capitalistas a costa de los seres
humanos y la naturaleza. Condenamos enérgicamente los actos represivos en
contra de las y los compañeros zapatistas en las zonas de Roberto Barrios,
La Garrucha y Morelia denunciados por las Juntas de Buen Gobierno de las
diferentes regiones.

¡Vivan las comunidades zapatistas!
¡Vivan las Juntas de Buen Gobierno!
¡Vivan las mujeres zapatistas!
¡Viva el EZLN!
¡Viva la Otra Campaña!
¡Viva la Sexta Internacional!

¡Desmilitarización inmediata de Chiapas y México!
¡Desarme y disolución de los grupos paramilitares!
¡Presas y presos políticos - Libertad!
¡No a la represión contra las comunidades zapatistas y los demás
movimientos sociales en Chiapas y México!

¡Viva la vida, muera el capitalismo!
¡Vivan las y los rebeldes de México y del mundo!

¡La lucha sigue!

Atentamente,
red YA-BASTA-NETZ, Alemania 17 de noviembre de 2009
gruppeBASTA@gmx.de

servido por red-latina-sin-fronteras sin comentarios compártelo

México: la otra salud -enlace-

Reciban un abrazo les envío la direcciòn de nuestro Blog, donde encontrarán
la actualizaciòn del mismo y las imagénes de la manifestación del 11 de
noviembre.

esperamos sus comentarios también a tallersaludyloc@gmail.com  
(Hay que meterse a las fotos y a los subtítulos en letras blancas que están
casi hasta arriba y a todo)

www.laotrasalud.wordpress.com

Vale, salud y dignidad.
martapina@amecma.org

servido por red-latina-sin-fronteras sin comentarios compártelo

México: nueva edición de "desInformémonos"

15 de Noviembre 2009

DESINFORMEMONOS Nro. 2 En nuestro segundo número encontrarás: En la sección Los Nuestros Entrevista a John Berger: La resistencia está en saber escuchar a la tierra Tres sueños de John Berger Multimedia Foto galería de Beatriz Aurora, recorrido pictórico en homenaje al 26 aniversario del EZLN En la sección Reportajes Mi país es Palestina Somalíes en busca de refugio y trabajo en Florencia Basureros del Valle de México, donde conviven los desechos  humanos del sistema En la sección Los Nadies La voz de un Sin Papeles en París: No quiero regresar a mi país Desde Córdoba, Argentina, habla El francés, un hombre que se la juega todos los días Más de Multimedia Foto-reportaje de la vida y zozobra en Palestina Video: Walmart: Los altos costos de los precios bajos Audio: La crisis económica vista desde el México de abajo En nuestra sección de Cultura: Imagina en resistencia -  Asómate a la vida cultural y a la resistencia del legendario barrio de Santo Domingo, una historia de lucha cotidiana en Coyoacán, Distrito Federal Foto reportajes Cuento Video -       La película Corazón del tiempo, una historia de amor a la zapatista.  Entrevista con su director, Alberto Cortés. Descarga nuestra revista barrial y comunitaria en versión PDF Visita nuestra página www.desinformemonos.org

servido por red-latina-sin-fronteras sin comentarios compártelo