Categoría: México
9 Julio 2009
Los hechos son claros: comunidades indígenas en México están siendo acosadas por el ejército estadounidense con la ayuda de geógrafos de la Universidad de Kansas
Simón Sedillo
El Enemigo Común | 6-7-2009
www.kaosenlared.net/noticia/amenaza-genocidio-mapeo-militar-estados-unidos-contra-indigenas-mexico
Los hechos son claros: comunidades indígenas en México están siendo acosadas por el ejército estadounidense con la ayuda de geógrafos de la Universidad de Kansas. En 2005, el Departamento de Geografía de la Universidad de Kansas recibió $500, 000 dólares de fondos del Departamento de Defensa para mapear tierras comunales indígenas en los estados mexicanos de San Luis Potosí y Oaxaca. Con la ayuda de la Oficina de Estudios Militares para el Extranjero de los Estados Unidos (FMSO, por sus siglas en inglés), localizada en la base militar del Fuerte Leavenworth en Leavenworth, Kansas; los profesores de geografía Peter Herlihy y Jerome Dobson han estado arando el camino del proyecto "México Indígena", una parte de un proyecto de mapeo mayor, las Expediciones Bowman.
El investigador de la FMSO asignado a las Expediciones Bowman, el Teniente Coronel Geoffrey B. Demarest, es sospechoso de usar los mapas para inteligencia militar en contra de comunidades indígenas que afirman su autonomía y auto-determinación a través de gobernar y poseer colectivamente su territorio. Según Demarest, el único camino para el ‘progreso y la seguridad' en América Latina es el de la privatización de éste tipo de tierras comunales.
En publicaciones de la FMSO y en un libro de texto titulado "Geopropiedad: Asuntos Externos, Seguridad Nacional y Derechos de Propiedad", Demarest asegura que "la posesión informal e irregulada de tierras favorece el uso ilícito y la violencia", y que la única solución para estos campos de cultivo de crimen e insurgencia es la privatización y titulación de la tierra.
No debiera sorprender, que Demarest no sólo fue entrenado en la Escuela de las Américas del Ejército Estadounidense (el centro famoso por enseñar tortura y creación de escuadrones de muerte paramilitares al personal militar Latinoamericano), pero también sirvió como el agregado militar de los Estados Unidos en la embajada de Guatemala entre 1988 y 1991, un tiempo de represión militar fuertemente respaldada por los Estados Unidos contra comunidades indígenas en Guatemala, con varios casos notorios de tortura y asesinato.
Antes de su trabajo en el proyecto "México Indígena", Demarest estaba implementando sus estrategias de información geográfica en Colombia, por lo menos hasta 2003. Un ensayo de la FMSO de marzo de 2003, escrito por Demarest, titulado "Mapeando Colombia: Información Geográfica y Estrategia", declara claramente el uso final de la información geográfica: "Mientras el valor forense de la información de la propiedad de tierra es relativamente obvio, no es tan obvia la correlación entre información geográfica y estrategia militar, pero esta correlación marca precisamente un atributo esencial de campañas contrainsurgentes exitosas."
En el mismo ensayo, Demarest da un paso adelante y expone las intenciones imperialistas para la información geográfica y la estrategia: "El poder estratégico se convierte en la habilidad de retener y adquirir derechos de propiedad alrededor del mundo. El poder nacional, sub-, supra- o transnacional puede ser medido por consiguiente."
La misión primaria de la FMSO es evaluar amenazas asimétricas y emergentes para la seguridad nacional de los Estados Unidos. Con amenazas asimétricas se refieren a ejércitos guerrilleros y organizaciones terroristas. Por otra parte, la FMSO está evaluando movimientos sociales influidos por indígenas, como amenazas emergentes para la seguridad de los intereses políticos y económicos en México.
Oliver Froehling, geógrafo y director académico de la Universidad de la Tierra en la ciudad de Oaxaca, resalta el peligro de este tipo de proyectos de mapeo cuando declara: "El proyecto México Indígena se suscribe a una estrategia político-militar. No podemos olvidar que el mapeo empieza en medio del debate sobre un paquete de financiamiento militar de los Estados Unidos conocido como la Iniciativa Mérida. El control y desplazamiento de comunidades indígenas pretende remover potenciales focos rojos en la política, contribuir al control militar de la región y finalmente ‘liberar' recursos naturales para beneficio del gobierno y, a su vez, sus aliados trasnacionales."
Resistencia Indígena
La noción de Demarest de que la mayor resistencia al orden mundial neoliberal en México viene de comunidades indígenas demandando autonomía y auto-determinación en la forma de territorio comunal no es, por supuesto, una sospecha. Así es.
En 1992, después de que el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari derogara el artículo 27 de la constitución, que había dado legalmente concesiones comunales de tierra a los campesinos indígenas de México, y en 1994, después de que se aprobara el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), una serie de levantamientos de liderazgo e inspiración indígena en el sur de México se han estado movilizando por la auto-determinación y la auto-defensa de su territorio.
Una de las luchas más notorias, es la de los Zapatistas, quienes ganaron atención global capturando un tercio del estado de Chiapas en las primeras horas del 1ero de enero de 1994, el día en que el TLCAN entró en vigor. Ellos denominaron su levantamiento armado indígena una lucha en contra de la muerte y el olvido; una lucha por la paz con dignidad, justicia y libertad. Mientras los fusiles de los Zapatistas se han mantenido en silencio durante los últimos 15 años, ellos han continuado resistiendo y, aún más importante, inspirando y escuchando a muchas luchas alrededor de México y el mundo.
El 14 de junio de 2006, una de esas luchas, una huelga sindical de maestros en la ciudad de Oaxaca, explotó rápidamente convirtiéndose en un levantamiento popular con una base indígena muy fuerte. El éxito del consiguiente levantamiento de 6 meses fue alimentado por ideas sobre las formas tradicionales de la tenencia de la tierra y las estrategias subsecuentes para el auto-gobierno que la vida comunal indígena implica. Campesinos indígenas, maestros, estudiantes, amas de casa y trabajadores se unieron en un enfrentamiento contra el gobernador del estado, Ulises Ruiz Ortiz, exigiendo su renuncia.
La Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), que en última instancia tomó la ciudad capital del estado por seis meses, utilizando una serie de bloqueos y que se autoproclamó el cuerpo de gobierno de facto, nació de una base fuertemente indígena. La primera asamblea general de la APPO, en la que participaron 270 delegados, fue organizada bajo el principio indígena mesoamericano de "mandar obedeciendo". La asamblea general utiliza una forma indígena de organización por consenso que ha existido en Oaxaca por miles de años.
Ejerciendo su auto-determinación, miembros de la APPO ocuparon oficinas de gobierno estatal, local y federal por toda la ciudad. Estrategias de expropiación fueron empleadas inmediatamente. Comida, agua, transportación y comunicación, fueron los objetivos principales de expropiación. En un momento dado, mujeres de mediana edad de la APPO ocuparon un canal de televisión y una estación de radio manejados por el estado. Cuando las antenas de la estación fueron atacadas, la APPO respondió ocupando 13 estaciones de radio comerciales. Los oaxaqueños nunca imaginaron que podrían tomar la ciudad por tanto tiempo. Sin embargo, asesinatos, desapariciones, violaciones, tortura y tiroteos desde carros al mando de la policía en esta parte del estado, mermaron el ímpetu del movimiento social. Oaxaca y la APPO continúan resistiendo el régimen brutal del gobernador Ulises Ruiz Ortiz y demandando su renuncia.
La batalla por Oaxaca no es pequeña. El estado es estratégico para los intereses neoliberales y es extremadamente rico en recursos naturales. Ya se ha convertido en el emplazamiento de una serie de proyectos industriales implementados por el TLCAN y el Plan Puebla Panamá. Carreteras, vías férreas, puertos comerciales, corredores de energía eólica, minas, empresas agropecuarias y maquiladoras, son algunos ejemplos del "progreso" que los partidarios del Plan Puebla Panamá han tratado de vender. Sin embargo, durante los últimos 15 años, estos símbolos de progreso únicamente han desplazado sistemáticamente a comunidades indígenas, que ya no son consideradas "económicamente viables". La vida humana en Oaxaca es otra variable desechable en la ecuación de ganancias del TLCAN. Desplazar a los indígenas de sus tierras y robarles sus medios de subsistencia es equivalente al genocidio.
Curiosamente, en 2006, al mismo tiempo que la APPO estaba en enfrentamientos en las calles de la capital, el proyecto de mapeo "México Indígena" movió silenciosamente sus operaciones del estado de San Luis Potosí a la Sierra Juárez, una región biológicamente diversa y rica en minerales del estado de Oaxaca.
Cuestión de identidad
Para los indígenas del sur de México, territorio y cultura están tan entrelazados en la vida diaria que uno sin el otro es como una bicicleta sin ruedas. Sin embargo, el ‘progreso y la prosperidad' del libre comercio implican intrínsecamente una pérdida de identidad y tradición para las comunidades indígenas. El bombardeo constante de propaganda anti-indígena en caricaturas, programas de televisión y noticieros, no es un accidente. En el libre comercio ser indígena es culturalmente menospreciado. Los espectaculares en las carreteras entre pueblos indígenas, representan consumidores de tez blanca con ninguna relación en absoluto con la tierra de la que consumen. Los maniquís de todas las tiendas de ropa para mujeres en la ciudad de Oaxaca (la capital de un estado que es 70% indígena), son altos, flacos y muy, muy blancos. El producto cosmético más comúnmente vendido a mujeres indígenas es aclarador de piel. Para las comunidades indígenas de México, reclamar su autonomía y territorio es, por lo tanto, una reivindicación sumamente urgente de su identidad.
En Oaxaca los indígenas siempre han esado más dispuestos a morir luchando por su tierras, de lo que cualquier gobierno ha sido dispuesto a matarlos y arrebatárselas. Negar y criminalizar las formas tradicionales de tenencia de la tierra es negar la vida y cultura de los indígenas. Demarest, la FMSO y el ejército de Estados Unidos lo saben. Pero lo que han descubierto en sus estudios de territorio indígena y resistencia en México y otras regiones de América Latina, es que el arma más peligrosa para el neoliberalismo no es necesariamente la lucha por el poder del Estado, o la presencia de la fuerza física. Más bien, es la implacable creencia en el auto-gobierno y la auto-determinación, ejemplificada en la forma tradicional de poder horizontal, cosechada por comunidades indígenas de México que representan la más grande amenaza al orden mundial. Esta es la clave de la resistencia cultural, aplicable a cualquier lucha de base comunitaria por la auto-determinación.
Ramificaciones Urbanas
Las implicaciones de las Expediciones Bowman y los ensayos de Demarest se extienden más allá de las tierras indígenas, reverberando en todos los sectores de la sociedad, y en particular, en los pobres de los centros urbanos del mundo. En un ensayo de la FMSO de la primavera de 1995 titulado "Geopolítica y Conflicto Urbano Armado en América Latina", Demarest criminaliza y advierte del potencial de los pobres en las ciudades de America Latina:
"Intereses monetarios en Latinoamérica continúan aislando, física y socialmente, a las comunidades pobres en expansión. Los barrios de techos de lámina se convierten en áreas gobernadas por separado. Ellos marcan las dimensiones físicas de las que, de alguna manera, son naciones autónomas dentro de las naciones. En algún punto, su liderazgo puede ser visto como una amenaza para la seguridad nacional en vez de una simple amenaza a la seguridad pública. Es ahí donde reside su importancia geopolítica."
En una sección previa de este mismo ensayo, Demarest enlista actores anti-estado que encuentran su hogar entre los pobres del mundo:
"Características distintivas de las más grandes ciudades, también llamadas ‘ciudades de mundo', de las que América Latina tiene varias, incluyen la marcada polarización económica y social y una intensa segregación espacial. Encontramos también lo que es probablemente un efecto de esas condiciones: las agendas complementarias e identidades superpuestas de una vasta selección de actores anti-estado. Anarquistas, criminales, los desposeídos, extranjeros entrometidos, oportunistas cínicos, locos, revolucionarios, líderes obreros, minorías étnicas nacionales, especuladores de bienes raíces y otros pueden todos formar alianzas de conveniencia. Estas ideas pueden ser tan específicas como resistirse a un aumento en el pasaje de los camiones, tan inmediatas como una oportunidad para hacer un saqueo tras una celebración de masas, o tan amplio como la identidad étnica."
Como las tierras comunales indígenas, los barrios de techos de lámina no regulados son considerados por la FMSO como precursores de crimen e insurgencia. En los Estados Unidos y en ciudades alrededor del mundo, la privatización de comunidades pobres a través del aburguesamiento es una estrategia similar multifacética de marginación a través de la desvalorización, la criminalización y el desplazamiento. Ser pobre y organizar tu comunidad para sobrevivir por sus propios medios, ejercer auto-determinación, según los ensayos de Demarest, es ser una amenaza para los intereses políticos y económicos de Estados Unidos, domésticos y en el extranjero.
Simon Sedillo es un organizador chicano que lucha por de defensa de los derechos comunitarios. Realiza películas documentales y su trabajo se ha centrado en poner habilidades, cámaras, y equipo de edición en las manos de comunidades en resistencia para que puedan documentar sus propias historias de lucha. Sedillo ha pasado los últimos 6 años documentando y enseñando medios comunitarios y video- documentación en México, en comunidades de inmigrantes en Estados Unidos y con jóvenes de barrio a través de los Estados Unidos. Sedillo, que fue un colaborador para www.elenemigocomun.net, está actualmente de gira proyectando cortometrajes sobre Oaxaca y Chiapas y presentando un taller sobre neoliberalismo y auto-defensa de derechos comunitarios.
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8 Julio 2009
Reporte desde el Segundo Encuentro por la Dignidad y Contra el Desplazamiento,
El Barrio, junio de 2009
Las compañías de capital privado que alguna vez amenazaron con tragar hasta la última acción de vivienda popular de Manhattan pueden estar en camino de extinguirse masivamente en medio de la crisis financiera mundial. Y los políticos que prometieron una reforma al sistema de rentas pueden estar rumbo a ningún lugar en medio de la crisis política en Albany (por ser la capital del estado de N.Y.)
Pero "La Otra Nueva York" todavía está aquí y todavía en lo suyo: luchando por la cuadra y por la dignidad de sus habitantes. Aquí, en el este de Harlem, conocido por sí mismo como El Barrio, las mantas insisten: "No nos moverán". Para quienes han visto este movimiento luchar (y ganar) una batalla tras otra al estilo David contra Goliat con los propietarios locales y las corporaciones transnacionales, está claro que lo dicen en serio.
La noche del 7 de junio de 2009, el Segundo Encuentro por la Dignidad y contra el Desplazamiento reunió a 38 organizaciones y multitudes de gente -inquilinos, organizadores, familias con niños, todos congregados en el sótano de un centro comunitario del lado este de la Calle 116-, en una conversación entre cada uno, con movimientos internacionales, y con presentadores del este Harlem, del oeste de Harlem, del Barrio Chino, de Sunset Park.
Este Segundo Encuentro fue organizado por Movimiento por Justicia del Barrio (MJB), una organización basada en las comunidades de inmigrantes del este de Harlem, internacionalmente aliada a la Otra Campaña del movimiento zapatista mexicano y, como los zapatistas, un movimiento "de abajo y a la izquierda". (MJB también organizó el Primer Encuentro realizado aquí en octubre de 2007. Ver más adelante la información.)
"Somos gente humilde. La mayoría de nosotros somos madres que estamos luchando por un futuro mejor para nuestros hijos", explicó Ana Laura Merino, de MJB, en la apertura del Encuentro. "MBJ despierta el deseo de luchar en nuestra comunidad", añadió Sonia Guzmán en el discurso de despedida.
"Los inquilinos que viven en los edificios, que se organizan, son los que toman las decisiones de su propia lucha -dijo Óscar Domínguez-. Todos juntos decidimos ver cuál es el camino que vamos a tomar como organización y para diseñar una lucha contra el enemigo, que es el capitalismo y los malos gobiernos. Practicamos la autonomía y la democracia. Vamos a las calles a consultar al pueblo".
El Segundo Encuentro, escribe MJB, como el Primer Encuentro hace dos años, "fue inspirado por los encuentros de los zapatistas ... para conocernos unos a otros y reconocernos en nuestras luchas por un mundo donde quepan muchos mundos y contra la exclusión neoliberal".
El este de Harlem marca un adecuado telón de fondo para este tipo de encuentro. Sus luchas reflejan las de las comunidades de bajos ingresos e inmigrantes por toda la ciudad de Nueva York, que enfrentan las alzas disparadas de rentas que no pueden pagar, y a los caseros que no dan mantenimiento a sus edificios, así como a las empresas que no dudan en acosar, cobrar en exceso, desalojar e identificar a los inquilinos a los que se proponen reemplazar por otros que tengan ingresos más altos.
Hablando de cada una de estas luchas estuvieron no sólo MJB, sino también agrupaciones como CAAAV (Organización de Comunidades Asiáticas), que está luchando contra la rezonificación urbana en Chinatown y más allá; el Consejo de Inquilinos de Harlem y la Coalición para Preservar a la Comunidad, que persiste en resistir contra la expansión de la Universidad de Columbia y la rezonificación de la Calle 125; la Alianza de Vecinos de Sunset Park, que está creando poder local al sur de Brooklyn, y la Asociación Inquilinaria Thomas Jefferson, que está enfrentando la represión policíaca en la vivienda pública.
A ellos se les sumó también un grupo de Hagamos Camino Nueva York: la organización de pobladores de bajos ingresos basada en Bushwick Brooklyn, que expresó sus propias luchas comunitarias en pequeñas piezas de teatro presentando a los tiburones prestamistas y a los propietarios de puro en boca que atacan a la buena gente de Nueva York, quienes al final se impusieron sobre los poderosos al son de las maracas, las guitarras y los acordeones.
Las conversaciones en el encuentro intercambiaron barrios y vecindarios; como organizadores, custodiados a uno y otro lado por un muñeco zapatista, y presentados por Juan Haro de MJB, abordaron las condiciones que enfrentan, cómo luchan, quiénes son sus enemigos y cuáles son sus sueños.
Quienes están en las primeras líneas del movimiento por la vivienda en Nueva York conocen a sus enemigos. "Esto es verdaderamente lo peor del neoliberalismo -dijo Nellie Hester Bailey, directora del Consejo Inquilinario de Harlem-. Somos sus víctimas". Ella debe saberlo: este mes se cumplen 20 años de que su marido fue asesinado por un propietario brutal. "Contra lo que estamos luchando -declaró ella-, es contra la clase gobernante. Éste es el epicentro del capital financiero internacional. [Con el Plan 2030], a medida que los ricos entran a la ciudad, el Alcalde Bloomberg nos esta sacando fuera de la ciudad". Las presentaciones de Bailey y otros oradores son de vez en vez apuntadas por las consignas de: "Harlem's Not For Sale! ¡Harlem no se vende! ¡Harlem no se vende!".
Tom Demot, de la Coalición para Preservar a la Comunidad, ha estado trabajando con tal fin durante 30 años. "Me gusta hablar de enemigos -dijo a la multitud-. Nuestros enemigos no quieren escuchar la palabra, quieren que todos seamos amigos mientras nos friegan". Además de las empresas constructoras, Demot señaló a los funcionarios públicos electos en el Palacio Municipal, la mayoría de los cuales ha apoyado la rezonificación urbana de Harlem, junto con las empresas corporativas de construcción local, pues la tierra usa leyes, y "al sistema elitista de clases en los Estados Unidos".
Otros organizadores señalaron el alineamiento de las políticas del gobierno municipal con los intereses de los caseros. "El gobierno de la ciudad está trabajando con los caseros para expulsar a la gente de su vivienda -dijo Bin Liang de CAAAV, quien lleva años haciendo trabajo de movilización en Chinatown-. Los inquilinos están esencialmente siendo castigados porque los propietarios no hacen lo que se supone que tienen que hacer -dice ella, mencionando los desalojos que efectúa el gobierno municipal contra las familias, dando avisos de sólo dos horas de anticipación-. Una de las causas fundamentales son los incentivos de ganancias para que los propietaros hagan esto". "Entonces lo que cuenta no son los derechos humanos de la gente ni sus necesidades de vivienda -concluyó Liang-, sino cómo hacer dinero lo más rápido posible".
"Son los ricos los que están tratando de sacarnos de nuestra vivienda, y es el sistema político, incluyendo al alcalde y a los concejales de a ciudad [Mark-Viverito, Jackson y Dickens], quienes les están ayudando a hacer eso -informó Domínguez, de MJB-. Nosotros decidimos no trabajar con los políticos, porque nunca van a estar a nuestro favor; porque ellos están del lado de la gente rica".
Por su parte, Pearl Barkley, de la Asociación Inquilinaria Thomas Jefferson y Madres contra la Represión Policíaca, sugirió que el gobierno municipal ha utilizado otro recurso para poner en práctica políticas de "reducción planeada de vecindarios problemáticos". El patrullaje agresivo contra los habitantes de viviendas públicas.
"Vemos que las prácticas del Depto. de Policía de NY están coordinadas con la Dirección de Vivienda de NY -dice Barkley-, como una manera de eliminar a la gente de escasos ingresos que habita viviendas públicas. Es una cosa muy insidiosa. La gente no puede salir de su edificio o ir a vaciar la basura sin tener a la policía pidiéndole su identificación. Ése es el plan para terminar sacándonos. ¿Cómo están haciendo esto la policía de NY y la Dirección de Vivienda Pública? Mediante la criminalización de sus inquilinos".
Javier Genao, un organizador de la Alianza de Vecinos de Sunset Park, presente aquí con su hija pequeña, ofreció una advertencia para la concurrencia: "Sabemos que hay una historia de ‘divide y vencerás'. Esto es algo que hemos visto hacer en el pasado al gobierno de la ciudad y que los constructores han hecho, porque no quieren que nos unamos y luchemos contra nuestro mismo enemigo". Sin embargo, hay vecinos latinos y asiáticos organizándose juntos, informó él, en torno a asuntos como los derechos de los inquilinos ante construcciones tóxicas.
"El nuevo villano de la cuadra", siguió diciendo Bailey, además de los ya conocidos, como los propietarios ausentes y las universidades de mentalidad imperialista, es lo que llama la "inversión privada depredadora": el flujo de firmas de capital privado que alguna vez se propusieron expulsar al 20 o 30% de los inquilinos de sus propiedades y que silenciosamente convierten miles de departamentos de renta regulada en unidades de lujo destinadas a un tipo diferente de ciudad.
En algunas cuadras, la crisis financiera ha detenido tales tomas hostiles. Nunca llegó el día de pago para Dawnay, Day, el banco de inversión con sede en Londres que alguna vez buscó construir un imperio de bienes raíces en Estados Unidos, empezando por el este de Harlem, y que, en el proceso, sobreestimó sus valores y se encontró con una resistencia mundial encabezada por MJB: la Campaña Internacional por la Defensa de El Barrio.
"Algo extraño pasó camino al banco -explicó Bailey-. ¿Saben qué fue? Están cerrando. Todos esos proyectos de construcción, incluyendo el del lado este de la Calle 125, están detenidos. (Aplauso). La Universidad de Columbia está en un problema enorme. Es inconcebible que la universidad pueda realizar su plan original de 6 billones de dólares en expansión... Les salió el tiro por la culata a estos constructores".
El Segundo Encuentro por la Dignidad y contra el Desplazamiento también dio la palabra a voces de movimientos nacionales e internacionales por vivienda digna. "La expulsión y el desplazamiento están pasando en todo el mundo -señaló Filiberto Hernández, de MJB-, y es por eso que tenemos que organizarnos, para que, unidos, podamos destruir todo este sistema corrupto".
Los discursos fueron acompañados por documentales y comunicados de otros frentes, incluyendo Nueva Orleans, de donde se proyectó un video sobre el "desastre de manufactura humana" representado por la demolición de vivienda pública y la limpieza de la mitad de la ciudad pobre, y de Atenco México, donde el Frente de Pueblos por la Defensa de la Tierra fue brutalmente reprimido por fuerzas de seguridad en 2006. La multitud también vio el video de la reciente toma del Consulado de México realizada por MJB para exigir libertad para los presos políticos.
Más consignas: ¡Libertad y justicia para Atenco! ¡Presos políticos, libertad! ¡Todos somos Atenco!
La integrante de MJB Oralia Mondragón Ramírez procedió a leer en voz alta un comunicado de Atenco enviado por el Frente de Pueblos:
"Una lucha nos une, la lucha contra el capitalismo. No importa desde donde nos encontremos, en Harlem, Bombay, Buenos Aires, Zaragoza, Sídney, Cochabamba, Paris, Manchester, la lucha contra las formas de dominación son las mismas.
Desde Atenco, nosotros luchamos como ustedes lo hacen en el barrio de Nueva York, saludamos su lucha y agradecemos la enseñanza...una lección de lucha y esperanza, creemos que el papel que juegan ustedes desde las entrañas del imperio es crucial...El Segundo Encuentro por la Dignidad y Contra el Desplazamiento representa para nosotros la necesaria construcción del sujeto de transformación mundial que todos estamos construyendo."
"La tierra no se vende," la declaracion proclama. "Se ama y se defiende"
Cada uno de los presentadores prosiguió contando algo de lo que sueñan para su vecindario y para el mundo, tal como contaron algo de lo que es su lucha.
"Nuestro sueño -dijo Liang- es que cada inquilino viva pacíficamente, tanto si tienen dinero como si no, y que no sean acosados".
"Que la vivienda no sea un privilegio -dijo Bailey-. Que la vivienda es un derecho humano esencial. No importa si tienes trabajo, si eres viejo, si eres inválido: es tu derecho. Eso tiene que convertirse en una realidad".
"Soñamos con un mundo -dijo Guzmán- en el que podamos ejercer nuestros derechos de justicia... donde podamos progresar juntos, hombro con hombro... donde los poderosos dejen de tratar de manipular a los humildes para su conveniencia económica... donde nuestros hijos puedan tener un futuro luminoso"
"Que nuestros hijos dejen de ser asesinados. Esto es muy real en mi comunidad -dijo Barkley-. Soñamos con el día en el que nos relacionemos como seres humanos íntegramente, y no como una cosecha de dinero en efectivo para la policía y los complejos industriales de prisiones".
"Soñamos con una victoria -dijo Genao-. Soñamos con la comunidad teniendo control de nuestras comunidades... Soñamos con el día en que la gente no respete a la autoridad de los policías o de los funcionarios públicos electos, sino que la gente respete la autoridad de lo que el pueblo decide junto como comunidad". "Ésos son los sueños -concluyó- que nos sostienen juntos a lo largo de esta muy difícil lucha".
Mientras tanto, los pequeños correteaban en la puerta asomándose para la anunciada piñata neoliberal, que era la actividad final de la noche. La piñata, una cosa fea verde que representaba la codicia, colgaba de un cordón del techo del centro social del este de Harlem. Los niños de El Barrio se preparaban para tumbarla de una vez por todas.
Fotos del Encuentro (por Michael Gould-Wartofsky):
http://www.flickr.com/photos/mikegwphotos/sets/72157619573329881
movementforjusticeinelbarrio@yahoo.com
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8 Julio 2009
A las y los participantes en el Primer Encuentro Continental Americano
contra la Impunidad y por la Justicia Autónoma:
Primero que nada agradecemos nuevamente el gran apoyo y solidaridad de
nuestros hermanos zapatistas así como la importante participación en el
Encuentro de todas y todos ustedes, venidos de 23 estados de México y de
29 países de América y del mundo.
Hemos recogido opiniones de las y los participantes que muestran gran
alegría por haber participado y por haber tenido la oportunidad de estar
en un Caracol Zapatista y conocer más de cerca su palabra, su digno
ejemplo y su solidaridad.
A pesar del poco tiempo, pudimos conocer y compartir nuestras luchas
contra la impunidad y la injusticia. También logramos definir principios
y trazar caminos para la justicia autónoma y la construcción de un mundo
donde quepan todos los mundos con libertad, democracia y justicia.
En nuestro web http://www.contralaimpunidad.org/encuentro1 irán
encontrando toda la información sobre su desarrollo: audios, fotos y
documentos.
También encontrarán las ponencias y las relatorías de las 5 mesas de
trabajo, mismas que quedarán abiertas un tiempo por si quieren agregar
algo ya que el tiempo de trabajo fue muy corto.
Les pedimos que nos hagan llegar sus ponencias al correo
encuentro@contralaimpunidad.org para subirlas al web. Así como sus
opiniones y fotos, trabajos de difusión, etc. para darlos a conocer.
Nuestra idea es seguir en Encuentro permanente a través de nuestro web
donde se pueden subir documentos, denuncias, propuestas y comentarios,
en forma directa.
Con la transcripción de grabaciones que estamos haciendo, junto con los
documentos y comentarios que nos hagan llegar podremos armar a la
brevedad la propuesta de Declaración Final que refleje lo acordado en
las mesas de trabajo y lo dicho en las plenarias, así como las
propuestas para avanzar conjuntamente en nuestra lucha.
Deseando que tod@s se encuentren bien, les mandamos muchos saludos.
servido por red-latina-sin-fronteras
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1 Julio 2009
"Se necesitan dos años para aprender a hablar y sesenta para aprender a callar."
Ernest Hemingway
Hemingway tiene razón, sin embargo en la casa de los 1000 cuartos, apenitas paso a pasito estamos aprendiendo a tararear las palabras y callar no podemos, menos aún cuando estamos viviendo tiempos oscuros, cuando la locura del arcano insomne está pudriendo al mundo, también nosotros estamos rompiéndolo y por favor con nuestro silencio, no sigamos siendo cómplices.
http://radiomenteabierta.com/lacasa/
Por ello este programa que ya comienza a habitarnos las sienes está compuesto de solidaridades poliamorosas, denuncias y acciones sobre los diferentes acontecimientos que poco tienen que ver con el amor y las subjetividades pero si, con la ambición y la hambruna inaudita de poder. Hablaremos desde los actos genocidas en Perú y la masacre con nuestros hermanos indígenas, hasta el golpe de estado Hondureño, pasando por la represión del magisterio en Puebla, los presos políticos en Chiapas y México, la prohibición de vender tortillas hechas a mano en Jalisco o ser franelero en Morelos ¿inaudito no?
http://radiomenteabierta.com/lacasa/
Te esperamos además para intentarle darle sabor al momento que aunque de denuncia también es de un paso claro que se enlaza y crea resistencias, solidaridades y acciones, por lo que muchísima música que específicamente habla del Poliamor nos acompañará. (hummm música muy disidente y poliamorosa)
Un programa reflexivo, pero también burdo, cómico, mágico, poético y musical (uy!! que cliché)
Nos vemos el próximo jueves a las 7 pm y tal vez Primo Levi o Borges, habiten un cuarto, Levinas y Cortazar otro, y tal vez por ahí de las ocho de la noche se pueden encontrar y amar... ¿será?
Jueves 2 de julio a partir de las 7 de la noche o bien, cualquier día y hora bajando los archivos del programa.
http://radiomenteabierta.com/lacasa/
A los hombres futuros
Vosotros, que surgiréis del marasmo en el que nosotros nos hemos hundido, cuando habléis de vuestras debilidades, pensad también en los tiempos sombríos de los que os habéis escapado. Cambiábamos de país como de zapatos a través de las guerras de clases, y nos desesperábamos donde sólo había injusticia y nadie se alzaba contra ella. Y sin embargo, sabíamos que también el odio contra la bajeza desfigura la cara. También la ira contra la injusticia pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros, que queríamos preparar el camino para la amabilidad no pudimos ser amables. Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos en que el hombre sea amigo del hombre, pensad en nosotros con indulgencia.
Bertolt Brecht
Por un mundo donde quepan muchos mundos y amores.
DIANA MARINA NERI ARRIAGA.
http://libertariayfeminista.blogspot.com
fuente:
lunapenelope@yahoo.com.mx
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1 Julio 2009
Compas,
Nomás para invitarlos a escuchar nuestros reportajes/noticias de estre mes en Noticias de la Otra:
2-junio-2009
Resistencia en la comunidad chinanteca de Rosario Ibarra, Oaxaca
Reportaje la lucha por la tierra de la comunidad chinanteca de Rosario Ibarra, en el municipio de Tuxtepec, Oaxaca, con entrevista a la abogada Bárbara Zamora del bufete jurídico Tierra y Libertad, representante de la Fuerza Indígena Chinanteca Kia-nan.
8:07 min, 7.4 Mb, MP3 (Descarga aquí)
Saludos rebeldes,
Radio Zapatista
www.radiozapatista.org
___________________________
más información:
http://andorra.indymedia.org/news/2009/05/30977.php
http://www.revistarebeldia.org/revistas/numero63/guerrero.pdf
____________________________
gráficas relacionadas:
previous_view=mscd_embedded_url&view=originalhttp://www.slide.com/r/IC0UOU3mqz-SALsDc5IlfYqppOwxdPnj
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1 Julio 2009
Compas,
Nomás para invitarlos a escuchar nuestros reportajes/noticias de estre mes en Noticias de la Otra:
02-junio-2009
Resistencia en la comunidad chinanteca de Rosario Ibarra, Oaxaca
Reportaje la lucha por la tierra de la comunidad chinanteca de Rosario Ibarra, en el municipio de Tuxtepec, Oaxaca, con entrevista a la abogada Bárbara Zamora del bufete jurídico Tierra y Libertad, representante de la Fuerza Indígena Chinanteca Kia-nan.
8:07 min, 7.4 Mb, MP3 (Descarga aquí)
09-junio-2009
Radio Tierra y Libertad, Monterrey
Reportaje la situación de la radio comunitaria Tierra y Libertad en Monterrey, Nuevo León, y otras noticias (represión policial contra caravana del MOCRI; asesinato de grafitero en Chiapas; desalojo en Ebulá, Campeche;represión de trabajadoras sexuales en Apizaco, Tlaxcala; Encuentro del Movimiento por Justicia en el Barrio en Nueva York).
15 min, 14 Mb, MP3 (Descarga aquí)
16-junio-2009
Represión, impunidad y resistencia
Encuentro contra la Impunidad; Presos políticos de Chiapas denuncian represión; Llega al DF caravana por los presos políticos de Loxicha, Oaxaca; Megamarcha en Oaxaca; Detienen a miembro de la otra campaña en San Luís Potosí.
13:42 min, 13 Mb, MP3 (Descarga aquí)
22-junio-2009
Encuentro Continental contra la Impunidad y por la Justicia Autónoma
Reportaje sobre el Primer Encuentro contra la Impunidad y por la Justicia Autónomo en el Caracol Torbellino de Nuestras Palabras, Morelia, Chiapas.
14 min, 13 Mb, MP3 (Descarga aquí)
30-junio-2009
Represión en Guerrero
Atentado contra Margarita de las Nieves y Santiago Ponce, viuda y hermano de Manuel Ponce Rosas, desaparecido, torturado y asesinado en Guerrero, en el contexto de la creciente militarización y represión en ese estado. Entrevista a Vidulfo Rosales del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan y palabras de Javier Monroy del Taller de Desarrollo Comunitario de Guerrero en el Encuentro contra la impunidad y por la justicia autónoma.
11 min, 10.5 Mb, MP3 (Descarga aquí)
Por cierto, agradecemos a la KeHuelga que nos informó que el reportaje sobre el Encuentro contra la impunidad estaba roto... ya está compuesto... ¡vale compas!
Saludos rebeldes,
Radio Zapatista
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30 Junio 2009
Siguen las amenazas
Cedoz. 28 de junio de 2009.-
La Junta de Buen Gobierno "Corazón del Arco Iris de la Esperanza", con sede en Morelia, Chiapas, ha denunciado un nuevo intento de despojo de sus tierras, en esta ocasión, en el poblado "16 de Febrero".
Este poblado está asentado en tierras recuperadas por los zapatistas en el año 1994; en su momento y como solución "momentánea" frente a los reclamos de los finqueros, el gobierno mexicano creó un Fideicomiso sobre esas ellas y les indemnizó con fuertes sumas de dinero; por su parte, los zapatistas siempre han afirmado que esas tierras ya fueron pagadas por ellos con la sangre de sus compañeros. Ahora, dentro de la política de silencioso acoso a las comunidades, intenta regularizarlas a favor de otros pobladores que, en muchas ocasiones, ni siquiera viven en ellas y que no son bases de apoyo, creando así un fuerte conflicto.
En esta ocasión, el pasado 16 de junio, fueron 12 las personas que, con Baltasar Domínguez Trejo a la cabeza, llegaron armadas con machetes y portando lonas y cobijas, con la intención de expulsar a las bases de apoyo de sus casas y construir las suyas propias a que, afirmaban, habían comprado esa tierra a Baltasar Domínguez. Cuando estaban a punto del enfrentamiento, llegó Óscar Pérez Hernández, empleado del gobierno, con la misión de calmar los ánimos.
Apenas 11 días después, Juan Cruz, miembro de la Comisión de Tierra del Municipio Autónomo Lucio Cabañas, saliendo a un viaje comprobó que cuatro de esas doce personas lo estaban vigilando y siguiendo. Poco después, fue amenazado con que se libraría una orden de aprehensión en su contra, inventándose para ello un delito, puesto que no existe. Además, continúa la amenaza de despojo contra el poblado "16 de febrero", pues las 12 personas señaladas han indicado que volverán y, además de ellas, llevarán a vivir a ese lugar a 80 personas de Huixtán y 30 de Ocosingo.
Este episodio es uno más de la larga lista de intentos de despojo a los compañeros zapatistas, detrás de los cuales, está, sin ningún género de dudas los gobiernos federal y estatal, pese a las buenas palabras de éste último.
A continuación, el texto completo de la denuncia de la Junta de Buen Gobierno de Morelia.
La junta del buen gobierno "corazón del arco iris de la esperanza"
caracol IV torbellino de nuestras palabras. Morelia, Chiapas, México.
28 de junio de 2009
A los medios de comunicación alternativos.
A I@s compañer@s adherentes de la otra campaña de México.
A I@s compañer@s de la otra sexta internacional.
A los organismos de derechos humanos.
Compañeros y compañeras.
Ésta junta del buen gobierno hacemos pública nuestra denuncia de un acto provocativo del señor Baltazar Domínguez Trejo de la fecha 16 de junio de 2009, mandando un grupo de 12 personas según para posesionarse en el poblado 16 de febrero donde ya viven en el lugar nuestros compañeros bases de apoyo tomado por el EZLN de 1994.
Está enviando a vivir en el lugar las 12 persona porque según Baltazar Domínguez ya les vendió el terreno y significando que ésta persona está renegociando la tierra recuperada porque sabemos que dicho terreno ya está pagada por el mal gobierno. Además es totalmente increíble sus argumentos porque ante ésta situación en que vivimos por la crisis creado por Felipe Calderón yel neoliberalismo es incansable el dinero para comprar cosas materiales de valor.
De la fecha 16 de junio de 2009, llegaron en el poblado de nuestros compañeros las 12 personas queriendo expulsarlos de sus casas y llevaban la disposición de quedarse a construir sus casas y pasaba lo que pase porque llevaban machete en la mano, lonas y cobijas.
La postura de nuestros compañeros y todos nosotros que jamás dejaremos las tierras recuperadas porque ya están pagadas por sangre de nuestros compañeros caídos.
Cuando estaba a punto de un enfrentamiento de eso llegó una persona empleado de gobierno que es operador público de nombre Oscar Pérez Hernández según para calmar el ánimo del enfrentamiento que estaba para sucederse.
En que podemos confiar de ellos, cuando sabemos que son los mismos y los mismos del mal gobierno que es parte actor de impulsar la contrainsurgencia que está pasando en nuestras regiones y sin vergüenza de él, disque llegó para calmar el ánimo de la violencia, cuando sabemos que está dentro de sus planes de los 3 niveles del gobierno de acabar las comunidades indígenas con sus culturas.
Mientras salía de un viaje nuestro compañero que es nombrada por los pueblos zapatistas asignada como comisión de tierra, el 27 de junio de 2009 eso de las 8 de la mañana, nuestro compañero Juan Cruz Pérez se dio cuenta que está vigilada sus salidas en cumplir su misión por 4 personas de las 12 personas que intentaron ocupar el terreno donde viven nuestros compañeros.
En una esquina sin saber nombre de la calle se dio cuenta que estaba perseguido por una persona sin saber su nombre y cuando estaba en la camioneta que viajaba llegaron 4 personas de las 12 personas provocadoras enviadas y manipuladas por Baltazar Domínguez Trejo
La situación actual está cruda por las amenazas que les llegan a nuestros compañeros, en éstas últimas fechas en boca de las 12 personas que llevarán a vivir y posesionarse en el poblado 16 febrero, 80 personas de Huixtán y más 30 personas de Ocosingo.
Y no solo esa amenaza, hoy nuestro compañero Juan Cruz Pérez, comisión de tierra del municipio autónoma Lucio Cabañas está amenazado de tener una orden de aprehensión, inventándole delitos. Nuestro compañero dice que se siente inocente porque nada malo está haciendo.
De las 12 persona que están impulsando las amenazas a nuestros compañeros son: Nasario Hernández, Gerónimo de Mesa Guzmán y José López Pérez de la colonia de los pinos (3) de Ocosingo, Chiapas.
Hacemos ésta denuncia pública para evitar derramamiento de sangre y nosotros como juntas del buen gobierno tenemos esa preocupación con nuestro gobierno porque nosotros no buscamos la muerte por eso denunciamos lo que está sucediendo.
Como éste problema no es la única, así sucede en otros poblados de nuestros compañeros que existe el plan de provocarnos es sin dudar que está metido las instituciones del mal gobierno.
Aunque diga Juan Sabines que respeta nuestros poblados pero en los hechos vemos actos de provocación, buscando la manera de cómo desalojarnos.
Si sigue habiendo éste acto de provocación responsabilízamos directamente los señores Felipe Calderón y Juan Sabines.
A T E N T A M E N T E
La Junta del buen gobierno
fuente: CedoZ
* Centro de Documentación sobre Zapatismo
* http://www.cedoz.org
* cedoz@cedoz.org
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30 Junio 2009
Declaración final de la Sexta Caravana Nacional de Observación y Solidaridad con las Comunidades Zapatistas de Chiapas.
Somos una caravana de hombres y mujeres de distintas partes de nuestro país México y de distintos países del mundo. Realizamos actividades de observación y solidaridad con los pueblos rebeldes zapatistas.
Esta sexta caravana estuvo integrada por hombres y mujeres de México, Estados Unidos, Austria, Francia, Argentina y Alemania.
Del 20 al 26 de junio estuvimos en territorio rebelde zapatista; primero en el Primer Encuentro Continental Americano contra la impunidad en el Caracol IV de Morelia "Torbellino de nuestras palabras" y luego, del 22 al 26 en el balneario el Salvador en Agua Clara, Municipio Autónomo Comandanta Ramona que está bajo control de la JBG y resguardado por la bases de apoyo zapatista después de haber sido recuperado en octubre de 2008.
La Caravana pudo constatar el clima de hostigamiento contra los pueblos zapatistas y contra las organizaciones de La Otra Campaña que seguimos apoyando su lucha. Así, el día 22 de junio nos dirigíamos al balneario el Salvador guiados por una camioneta de la JBG de Morelia cuando fuimos interceptados por grupos priístas que tienen instalado un reten a sólo dos kilómetros del balneario. Los del reten dejaron, en primera instancia, pasar a la camioneta de la JBG deteniendo al autobús donde iban los caravaneros pretendiendo cobrar 20 pesos por persona para dejarnos pasar.
El responsable de la caravana bajó del autobús para hablar con los del reten y preguntar por qué debíamos pagar. Al mismo tiempo que esto sucedía un grupo de 15 personas se abalanzaron sobre la camioneta de la JBG de forma amenazante. Gritaban a los compas de la Junta: "pinches zapatistas" y pintaron sobre el polvo que queda en la camioneta "putos zapatistas, puto EZ".
El responsable de la caravana trató de calmar los ánimos explicando a los del retén que formábamos parte de la otra campaña pero se dio cuenta que las amenazas contra los compañeros de la camioneta de la Junta se hicieron más fuertes, por lo que se decidió que tanto la camioneta como el autobús se retiraran del reten.
Después de esto nos dirigimos a la entrada del Municipio Autónomo Comandanta Ramona que está a unos diez minutos del reten. El autobús se quedó estacionado en el crucero Agua Azul-Palenque y dos de los responsables de la caravana se dirigieron a las instalaciones del Municipio Autónomo para entablar comunicación con la JBG.
Cuando el autobús estuvo estacionado nos dimos cuenta que había un camión de la policía del estado estacionado en una tienda, en esa tienda estaban alrededor de 7 policías estatales con sus armas de cargo y detrás de nuestro autobús había una camioneta de la policía federal con por lo menos dos policías en ella. Después de un rato los responsables de la caravana nos informaron que en el crucero de Agua Clara ya había compañeros del balneario el Salvador y que con ellos pasaríamos a dicho balneario así que decidimos regresar hacia Agua Clara.
En el crucero de Agua Clara ya nos esperaban los compañeros que resguardan el balneario, con ellos nos dirigimos a pie al lugar.
Los compañeros zapatistas nos ayudaron a cargar nuestros suministros y algunas de nuestras mochilas y con ellos caminamos hasta el balneario el Salvador. En el trayecto se iban uniendo más compañeros del lugar a la columna que nos acompañaba. Ya en El Salvador nos ofrecieron hacer uso de sus instalaciones, las que mantienen en muy buen estado y nos recibieron de manera fraterna.
Durante nuestro trabajo de observación fuimos informados que en dos ocasiones unas personas, presuntamente integrantes de cuerpos policíacos, entraron al ejido Agua Clara en una camioneta marca RAM uno de ellos fue a casa de una compañera a preguntar por el paradero del autobús de la caravana y de las personas que en él viajaban.
También observamos que un taxi con propaganda del PRD y con una leyenda al frente que decía "Cristo Rey" llegó hasta el centro del balneario y los cuatro ocupantes del taxi observaban lo que hacíamos. Algunos caravaneros refieren haber visto antes este mismo auto en el crucero de Agua Azul cuando paramos ahí el día en que el reten priista no nos dejó pasar.
Las amenazas y hostigamiento de los grupos priístas afines al gobierno estatal son hechos cotidianos, le cobran al turista 20 pesos por derecho de paso por su acceso, violando los preceptos del libre tránsito, además de que ese dinero es para las personas que han puesto ese reten, no para ingresar al balneario, ni mucho menos para obras comunitarias como nos lo comunicaron los vecinos del ejido.
La forma con la que se dirigen hacia los compañeros Base de Apoyo Zapatista, a la Junta de Buen Gobierno y al propio EZLN es abiertamente agresiva, desafiante y soez. A los turistas que llegan al paraje en donde se encuentran y que pretenden llegar al río les dicen mentiras: que es un lugar peligroso porque ahí se encuentran los zapatistas, recomendándoles no seguir, esto es con la finalidad de sabotear el trabajo de los compañeros zapatista que resguardan el lugar.
Constatamos de manera personal y directa el clima de provocación y hostigamiento que viven nuestros compañeros zapatistas de esta comunidad por parte de un pequeño grupo de personas afines al PRI y que se encuentran en total relación con la policía estatal.
Constatamos el alto valor turístico del lugar, la riqueza de esta tierra ejidal y quedamos preocupados de la agresividad de los malos gobiernos estatal y federal por hacer de esos lugares centros de descanso caros del turismo nacional e internacional con fines de lucro, intentando para ello despojar a nuestros compañeros zapatistas y ejidatarios miembros de la Otra Campaña de sus tierras.
Los zapatistas que reguardan el lugar nos han mostrado la forma con la que mantienen funcionando el lugar con un verdadero plan ecoturístico al alcance todo mundo.
Balneario El Salvador, Ejido Agua Clara, Municipio Comandanta Ramona, Chiapas, México a 25 de junio de 2009. VI Caravana Nacional de Observación y Solidaridad con las Comunidades Zapatistas de Chiapas
RED MyC ZAPATISTA
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