Categoría: Mujeres
19 Noviembre 2009
adhesiones:
ceas-sahara@ceas-sahara.es
Muestras de solidaridad con la "Gandhi saharaui" en todo el Estado
CONCENTRACIONES EN APOYO A LA HUELGA DE HAMBRE DE AMINETU HAIDAR y COMO DENUNCIA ANTE EL VERGONZOSO PAPEL DEL GOBIERNO DE ESPAÑA CONVERTIDO EN GENDARME MARROQUÍ
- El martes a las 19:00 horas se realizaron concentraciones ante las Delegaciones de Gobierno en diferentes puntos del Estado, como Sevilla, Murcia, Zaragoza, Málaga o Badajoz, entre otras, con participaciones que superaron, en algunos casos, las 300 personas.
- Ayer se han llevado a cabo en Palma de Mallorca, hoy jueves la cita es a las 19:00 h. ante el Ministerio de Asuntos Exteriores en Madrid y este sábado a las 12:00 h. en la Subdelegación de Gobierno en Valencia y a las 12:30 en la Delegación de Gobierno de Santander, entre otras concentraciones organizadas por todo el Estado.
- La defensora de Derechos Humanos también ha recibido la visita en el aeropuerto de Lanzarote de diferentes personalidades de la política y la cultura. Mañana a las 16:00 horas llegará desde Madrid el actor Guillermo Toledo, de la Plataforma www.todosconelsahara.com para interesarse por su situación.
Madrid, 18 de noviembre de 2009. La Coordinadora Estatal de Asociaciones de Amistad y Solidaridad con el Pueblo Saharaui (CEAS) ha convocado a las asociaciones provinciales a concentrarse frente a las Delegaciones y Subdelegaciones de Gobierno en todas las capitales de provincia, para denunciar así la actual situación.
El Gobierno de España no oculta su complicidad con el Reino de Marruecos. Aceptando de hecho la expulsión de Aminetu Haidar y permitiendo su entrada sin pasaporte en el Aeropuerto de Lanzarote, está dándole cobertura logística a la "guerra declarada" por el monarca alauita Mohamed VI, contra quien ponga en cuestión la marroquinidad del Sáhara Occidental (incluido aquellas personas o movimientos civiles e institucionales que apoyen la autodeterminación e independencia del Pueblo Saharaui), especialmente contra los saharauis defensores y defensoras de Derechos Humanos en el territorio del Sahara Occidental, ilegalmente ocupado por las tropas marroquíes.
El Gobierno de España debe ser denunciado ante las instancias correspondientes, incluidas las internacionales, por abuso de poder, retención contra su voluntad de persona extranjera, incumplimiento grave del Derecho Internacional Humanitario y por actuar en beneficio de otra potencia en un conflicto internacional sobre descolonización territorial.
Adjuntamos comunicado que va a ser leído.
Para más información:
- Estatal: Francisco Guerrero 687 726 860/Miguel Castro 687 820 428/Santiago Jiménez 654 851 458 - Madrid: Félix Morgades 649 940 275
- WWW.SAHARAINDEPENDIENTE.ORG
Entrevista del 2008
archivo, fecha 24/04/2008
http://mujeresaharauis.blogspot.com/2008/04/entrevista-aminetu-haidar-aparecida-en.html
Habla en voz muy baja. No quiere llamar la atención, pero no puede pasar inadvertida. La vistosa melfa estampada que luce y que la cubre de los pies a la cabeza choca hasta en un restaurante en el centro de Madrid que, con su decoración y comida, quiere evocar las jaimas y arenas del desierto africano. Aminetu Haidar nació en la ciudad de El Aaiún a finales de los sesenta cuando el Sáhara Occidental era todavía una provincia española. A pesar de su origen y cultura nómada, Aminetu evita acomodarse en la parte del restaurante donde las mesas están a ras del suelo. "Yo no he vivido en el desierto de forma continua, mis padres se quedaron en El Aaiún después de la Marcha Verde, pero buena parte de mi familia, igual que la mitad de mi pueblo, se tuvo que exiliar a los campamentos de refugiados que los saharauis levantamos en Argelia".
La dirigente saharaui pasó cuatro años en la 'cárcel negra' de El Aaiún
Aminetu Haidar se sorprende en Madrid ante un plato de cuscús de cordero. "Ya no lo puedo tomar. Me encantaba, pero mi salud no me lo permite". Mientras come un tajín de pollo y verduras, relata el origen de sus males: en 1987 quiso acercarse a una delegación de la ONU que visitaba El Aaiún y la policía marroquí la sorprendió con un montón de panfletos. Fue detenida. Permaneció hasta 1991 en la cárcel negra de El Aaiún. Los tres primeros años, con los ojos vendados. En todo ese tiempo la dieron por desaparecida, ni su familia ni ninguna organización supieron nada de ella. Relata el horror con voz suave y tranquila y ha hecho de la resistencia pacífica el símbolo de la lucha de su pueblo. "Supe después que a muchos de los chicos que detuvieron conmigo les arrancaron las uñas; otros, murieron; a algunos les tuvieron varios días colgados y les azotaron".
Sin embargo, Haidar no esboza ni el más mínimo sentimiento de odio hacia los marroquíes que viven ahora en El Aaiún mezclados con la población autóctona. "De tantos años por el desierto, la cultura nómada de los saharauis se ha basado en tratar bien a los vecinos. Estamos en contra de la ocupación y nuestra oposición es hacia el régimen de Marruecos, no contra su pueblo, al que consideramos hermano y que no tiene la culpa de nada".
La columna vertebral hecha añicos, la vista disminuida, las costillas frágiles y una úlcera de estómago son las consecuencias físicas que aún perduran de las torturas. De las psicológicas y morales, habla con pudor, queriendo derivar su sufrimiento al de todo su pueblo.
Cumplidos ya los 40, tiene una hija, Hayad, de 15, y un hijo, Mohamed, de 13. Las emocionantes cartas que les escribía desde la cárcel en las que les describía mundos idílicos entre playas y palmeras para que ellos no perdieran la esperanza le valieron el apelativo de madre coraje saharaui. Aminetu Haidar está en Madrid para paliar en el hospital La Paz parte de las secuelas físicas de su lucha. Saboreando un vaso de té al final de la comida, del que dice que no sabe igual de bien que los que ella hace con todo el pausado ritual saharaui, se permite una llamada al mundo: "Hay que dejar paso ya a los amantes de la paz. Que nuestro caso sea una excepción".
más información de actualidad en http://www.saharaindependiente.org/spip.php?article562
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18 Noviembre 2009
Les envio unos articulos sobre el tráfico de personas, trata de mujeres, venta de niños que de ello se deriva y que denuncia la periodista Sanjuana Martinez, Se trata de un tema impactante y poco difundido en la sociedad, por lo que les conmino a que lo reenvien para que la gente se entere,y sirva de DENUNCIA, Mexico es un pais que no tiene penalidad en la practica ni en la realidad en el tema, y el trafico de personas en Mexico es una fuente de ingresos tremenda, que se comercializan en el extranjero
saludos
lauranava@hotmail.com
Susana Trimarco: Por qué una "madre coraje" se disfraza de prostituta
Se ha disfrazado de prostituta y de madrota, se ha sumergido
en las redes clandestinas de la trata de mujeres para seguir
buscando a su hija Marita, raptada hace siete años en Tucumán,
Argentina, para obligarla a prostituirse. Desde entonces, Susana
Trimarco ha logrado rescatar en su país y en España a cientos
de jóvenes de distintas nacionalidades que fueron víctimas
de secuestro y explotación sexual. Ha creado refugios, ha
establecido fundaciones, ha logrado que se encarcele a varios
tratantes de blancas e incluso ha conseguido que se enjuicie a un
juez corrupto. Por esta cruenta batalla en busca de su hija es que
el Departamento de Estado de Estados Unidos le ha dado
un reconocimiento que no suele ser para latinoamericanas: el de
Mujer de Coraje. Pero sobre Marita, apenas indicios ha obtenido.
Por Sanjuana Martínez
|Revista EMEEQUIS | 17 de noviembre de 2009
Miami, Florida.- La vida de Susana Trimarco cambió
radicalmente el 3 de abril de 2002, cuando secuestraron
a su hija Marita Verón, de 23 años, a plena luz del
día en San Miguel de Tucumán, Argentina. Todo lo
que había construido se derrumbó en ese momento
y empezó una cruzada: la lucha contra la trata de
mujeres con fines de explotación sexual.
Dice no tener miedo "ni al diablo" en su batalla.
Ha sido capaz de disfrazarse de prostituta o proxeneta
para recorrer los burdeles de Argentina y España, en
donde ha rescatado a cientos de jóvenes de distintas
nacionalidades víctimas de trata.
Hace dos años creó la Fundación María de los
Ángeles, por la Lucha contra la Trata de Personas,
que ofrece asistencia social, psicológica y jurídica a
las jóvenes rescatadas. El año pasado fundó la Casa
Refugio Tucumán, un albergue temporal para las
muchachas que aún no se sienten preparadas para
volver a sus hogares.
Esta "madre coraje" viaja ahora ofreciendo su
testimonio y cursos de capacitación a policías, funcionarios
o autoridades judiciales, sobre el segundo
negocio ilícito más lucrativo en el mundo, después
del tráfico de drogas. Anualmente las redes de trata
de personas obtienen 32 mil millones de dólares, 85
por ciento proviene de la explotación sexual. Cada
año, se registran 6 millones de víctimas de trata, de
las cuales 90 por ciento son mujeres o niñas.
"A partir del primer día que empecé a buscar a mi
hija fui rescatando víctimas -dice Susana Trimarco
en entrevista con emeequis-. Y esas víctimas me
fueron dando información sobre ella. Ahora hay 13
procesados y 11 más en espera de juicio por haber
secuestrado a Marita".
No ha sido fácil. Susana vive amenazada de
muerte por las mafias del tráfico de personas que
operan en Argentina y otros países. Se ha visto obligada
a aceptar protección policial para proteger a
Micaela, su nieta de 10 años -hija de Marita-, y ha
asumido el riesgo que implica denunciar públicamente
la connivencia entre los traficantes de mujeres
y políticos, policías o funcionarios judiciales.
"Cuando los delincuentes que están siendo juzgados
me ven, salen corriendo. Me tienen miedo
porque les digo sus verdades y les hago pasar vergüenza.
Les grito: ‘¡Devuélveme a mi hija! ¡Basura!
¡Cobarde!' ".
Susana decidió no esperar a que las autoridades
hicieran su trabajo y emprendió personalmente sus
propias investigaciones el mismo día de la desaparición:
"En la comisaría no nos quisieron tomar la
denuncia porque decían que había que esperar 72
horas. Iniciamos nuestra propia búsqueda y al tercer
día me llamaron diciendo que mi hija había sido
secuestrada por tres tipos en un coche. A partir de
entonces, comenzamos a salir por la noche y una
mujer le dijo a mi marido que la habían secuestrado
para prostituirla. La vendieron en 2 mil pesos argentinos,
luego la llevaron de Tucumán a La Rioja, donde
la entregaron a cambio de droga; luego la llevaron
a Río Gallegos y después la trasladaron al norte de
Argentina. De allí, la ubicamos en España".
...
Susana ha caminado por las rutas de la trata que
operan en América del Sur buscando a su hija. Incluso
fue capaz de infiltrarse en la misma mafia haciéndose
pasar por proxeneta a fin de obtener información.
Infatigable, sigue disfrazándose con lentes y peluca,
para recorrer bares y burdeles en busca de víctimas
de trata y de pistas sobre Marita.
Recuerda a la primera muchacha que rescató en
un burdel. Se llama Andrea Darrosa y llevaba ocho
años secuestrada. El marido de Susana, que siempre
la acompaña en su búsqueda, se paró en medio del
lugar y gritó: "¡¿Hay alguien aquí contra su voluntad?!".
Después de un largo silencio, Andrea fue la
única que se animó a cruzar el salón y refugiarse
en sus brazos: "He rescatado muchas víctimas. Las
protegí, las cuidé, como imagino hacer con mi hija
cuando la encuentre".
Susana ha alimentado su búsqueda con las pistas
que va obteniendo de las jóvenes rescatadas. Andrea
Darrosa tenía 15 años cuando la secuestraron y vio a
Marita en distintos prostíbulos de Argentina: "En la
casa de Liliana Medina, dueña de varios prostíbulos,
porque yo la atendí cuando llegó y la hice pasar al
living. Ella me preguntó si yo tenía un hijo y me dijo:
‘Yo dejé un bebé con mi mamá'. Luego la vi dos veces
en el Candy, allí le tiñeron el pelo rubio y le pusieron
pupilentes azules".
El testimonio de Andrea fue revelador porque
vio a Marita platicando con Liliana y El Chenga Gómez,
proxeneta e hijo de la dueña de los prostíbulos.
Ambos son parte del grupo de 13 procesados por la
desaparición de Marita: "Cuando la vieja Liliana
estaba viendo la tele una noche, yo estaba con ella al
lado de su cama. Aparecieron los padres de Marita
y la vieja se mataba de risa y dijo: ‘Estos boludos la
andan buscando y ella está en España' ".
Susana recuerda el día en que secuestraron a su
hija: "Todo lo tenían preparado. Los traficantes estudiaron
sus movimientos. Una vecina, enfermera,
le dijo que fuera al hospital público a hacerse unos
exámenes ginecológicos, que no pagara. Después
descubrimos que ella fue la entregadora, la tratante;
que el médico peruano que la atendió era parte de la
red de tratantes, porque después desapareció".
Los traficantes eligen a mujeres guapas y Marita
lo era a sus 23 años.
A Susana no le gustaba el barrio donde vivía su
hija en unión libre con un joven y su bebé de un año.
Cuando la secuestraron, madre e hija preparaban un
proyecto de negocio de vino: "Íbamos a trasladar su
supermercado a un local que yo había acondicionado
en un barrio nuevo. Yo andaba tramitando lo necesario
para poner cabinas telefónicas en el nuevo local y ella
tenía que ir al hospital a hacerse los exámenes. Me
dijo: ‘Mamá, me demoro una hora y vuelvo' ".
Marita salió de su casa sin su bolso, sólo con cinco
pesos que le pidió para pagar un boleto: "Ella dejó en
el ropero su billetero con la plata. No se llevó nada.
Me pidió prestada una playera porque hacía calor y
unos tenis de cuero que le arreglé con parches del
mismo material".
| EMEEQUIS | 22 de enero de 2009
El detalle de los tenis fue trascendental. El testimonio
de una de las primeras víctimas rescatadas
describió la vestimenta de la hija de Susana: "Marita
llevaba un jeans. Tenía una camiseta turquesa y unos
tenis blancos con fucsia y morado que al costado
tenían unos parches. ¿Cómo iba a saber la chica ese
detalle? Nadie sabía lo de los tenis arreglados, sólo
Marita y yo. Allí nos dimos cuenta que decía la verdad".
Fátima Mansilla fue otra de las jóvenes rescatadas
y su testimonio llenó de esperanza a Susana:
"Yo dormí al lado de Marita, cuando se despertó se
sentó en la cama. Estaba como perdida. Le ponían
inyecciones para mantenerla dormida, dopada".
Otras víctimas rescatadas le comentaron también
que estuvieron con Marita, incluso Andrea Romero,
de Buenos Aires, le platicó a Susana que la obligaron
a tener un hijo: "Me dijeron que Marita no lo quería.
Uno de los tratantes la violó y la obligó a tener ese niño.
Ella le dijo a Andrea: ‘Este niño es hijo del asesino y
delincuente Chenga Gómez. No lo quiero' ".
Luego descubrió que el traficante tenía hijos con
varias de las cautivas, que a su hija la golpeaban mucho
porque no quería prostituirse,
que la obligaban a
drogarse para que se olvidara
de su familia. Andrea finalmente
le dijo a Susana antes
de despedirse: "Marita me
comentó: ‘Nunca me voy a
olvidar de mi familia. Amo a
mi hija y a mis padres' ".
...
Susana Trimarco ha hecho
historia con el caso de su hija
secuestrada por las redes
trasnacionales de trata. El proceso contra los traficantes
de Marita llegó a la Corte Suprema de Justicia
de Argentina, un país, como otros de América Latina,
donde no estaba tipificado específicamente ese delito:
"Antes, el Estado argentino no hablaba nada sobre
este delito. Fue hasta mayo de 2008 cuando la trata
de personas fue considerada un crimen".
La ley 26.364 de Sanción, Prevención y Asistencia
Integral a la Víctima de Trata de Personas fue aprobada
gracias a sus gestiones y testimonios: "En 2002
me trataban de loca, de mentirosa, me decían que
inventaba la historia. Me acusaban de ser prostituta,
al igual que mi hija. Son los mismos sinvergüenzas
los que te quieren degradar como personas para que
no sigas en tu lucha. Yo seguiré por mi hija".
Susana descubrió que tras el caso de su hija había
una inmensa maraña de corrupción policial y judicial
en connivencia con las redes de traficantes. Con la
ley en la mano, fue incentivando allanamientos en los
burdeles que previamente visitaba y donde descubría
a jóvenes secuestradas.
Un día halló un cuaderno escondido en un barril
con arena lleno de cifras sobre lo que producían las
chicas obligadas a prostituirse: cada una facturaba 12
mil pesos argentinos al mes. Sólo en ese prostíbulo
había 60 chicas. Allí fue cuando se dio cuenta de la
dimensión del problema. Logró 75 allanamientos, pero
todos fueron alertados a los dueños de los burdeles
por la misma policía y la autoridad judicial. Todos
estaban de acuerdo y cada uno de ellos se llevaba su
tajada en el negocio.
Y abrió la caja de Pandora: la causa de Marita involucra
a 426 tratantes identificados, el juez Moreno,
destituido por corrupción, y la exhibición de una
amplia red de complicidades: "Pero hay mucho por
hacer. Quiero evitar que a otras les pase lo que le pasó
a mi hija".
Bajo el lema "Ellos tratan, nosotros podemos" fue
estimulando la creación de unidades especializadas
de trata de personas en las policías de las provincias
argentinas de Catamarca, Córdoba, La Rioja, Salta y
Tucumán, entre otras. Empezó a dar talleres y cursos
a los policías para capacitarlos en dicho delito de manera
eficiente y para que la autoridad trate con más
respeto y contención a las víctimas: "Necesitamos
policías que sepan moverse rápido y colaborar con
otras policías".
Susana Trimarco ha recibido varios reconocimientos
en los últimos siete años. El Departamento
de Estado la nombró Mujer de Coraje por su labor y le
entrega donaciones económicas para su fundación,
a fin de que abra oficinas en otras provincias de Argentina.
La Organización de Estados Americanos le
otorgó una distinción especial por su lucha. La serie
de televisión argentina Vidas robadas está basada en
su vida y narra su periplo por las redes de trata y su
trabajo de rescate en los prostíbulos.
Su búsqueda continúa, esta vez en otros países
latinoamericanos y europeos en donde actualmente
sigue algunas pistas con la ayuda de Interpol y policías
como la española.
Susana Trimarco está segura de que algún día
encontrará a su hija. No le importa en qué condiciones
esté. Sabe perfectamente que la verá destruida como
persona, pero confía en que su esencia perdure: "Yo
sé cómo crié 23 años a mi hija. Ninguna mujer del
mundo merece ser secuestrada, drogada, golpeada
y privada de su libertad para obligarla a prostituirse.
Yo amo a mi hija y no puedo vivir sin ella".
Su nieta Micaela espera pacientemente, pero de
vez en cuando le pregunta desconcertada: "Abuela,
¿por qué encuentras a otras chicas y no puedes encontrar
a mi mamá?". ¶
Un día Susana halló un cuaderno escondido en
un barril con arena lleno de cifras sobre lo que
producían las chicas obligadas a prostituirse: cada
una facturaba 12 mil pesos argentinos al mes. Sólo
en ese prostíbulo había 60 chicas. Allí fue cuando
se dio cuenta de la dimensión del problema
En México, más de 500 mil víctimas de trata
Censura el Departamento de Estado el desdén
del gobierno mexicano ante la trata de personas
| EMEEQUIS |17 de noviembre de 2009
La impunidad cubre al tráfico de personas con fines de explotación
sexual, comercial y de trabajo forzado que se registra
en México, país de origen, tránsito y destino de más de 500
mil víctimas de trata.
El delito de trata es la captación, traslado, acogida o recepción
de personas con fines de explotación sexual o laboral.
En la trata se utiliza el uso de la fuerza, el rapto, el fraude y
el engaño o la coacción para captar a las víctimas a través de
pagos o beneficios.
A pesar de que en México operan 47 bandas de trata de
personas, nunca se ha dictado condena alguna por este delito.
En casi dos años de trabajo la Fiscalía Especial para los
Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas
-dirigida hasta el mes pasado por Guadalupe Morfín, quien
dimitió para postularse a la Comisión Nacional de Derechos
Humanos-, sólo ha iniciado 30 averiguaciones previas, de
las cuales tres han terminado en consignaciones y ninguna
en sentencia.
El informe Instrumento para el estudio de las condiciones
de la trata de personas en México 2009, elaborado por la
Asociación Americana de Abogados de la Iniciativa del Estado
de Derecho, revela la existencia de estos 47 grupos de
delincuencia organizada dedicados a la trata en el país, cuyos
líderes viven en México, Centroamérica y Estados Unidos.
De acuerdo con el documento, los traficantes de seres
humanos operan en el Distrito Federal, Baja California,
Chiapas, Chihuahua, Guerrero, Oaxaca, Tlaxcala, Quintana
Roo, Tamaulipas y Jalisco. La cifra de víctimas se estima en
aproximadamente 500 mil personas.
Los vacíos legales, la corrupción de las corporaciones
policiacas y de inmigración, la falta de homologación de
las leyes en los estados de la República y la obstrucción a la
justicia, permiten el aumento de víctimas y la impunidad,
dice Gretchen Kuhner, consultora de la Barra de Abogados,
quien lamenta que el gobierno mexicano no haya asignado
un presupuesto específico para erradicar este delito.
En el primer Congreso Internacional sobre Migración,
Trata de Personas y Derechos Humanos, celebrado en Tuxtla
Gutiérrez, Chiapas, el pasado 21 de octubre, los expertos
participantes de varios países coincidieron en que la trata
de personas es un negocio ilícito altamente redituable, sólo
superado por el tráfico de drogas.
El Departamento de Estado del gobierno de Estados Unidos
señaló en su Informe sobre la Trata de Personas 2009 que el
gobierno mexicano "no cumple completamente con los estándares
mínimos para eliminar la trata de personas". Criticó
la falta de sentencias por este delito y censuró la falta de
compromiso del Estado en torno a la atención de las víctimas:
"El gobierno no ha completado las renovaciones planeadas
del refugio para víctimas de trata, si bien continuó refiriendo
a las víctimas a organizaciones no gubernamentales para
recibir apoyo". En el informe, el Departamento de Estado
norteamericano pide al gobierno mexicano sentenciar a los
culpables de trata, "incluyendo a funcionarios cómplices",
y aumentar la capacitación a jueces y personal de procuración
de justicia, sobre todo funcionarios de migración y del
trabajo: "La falta de una respuesta más firme del gobierno
es preocupante, especialmente a la luz del gran número de
víctimas".
La Coalición de Florida contra el Tráfico Humano (Florida
Coalition Against Human Trafficking), fundada por Anna
Rodriguez, una antigua policía que desde hace 20 años se
dedica a la investigación de la trata, ha detectado que México
es uno de los grandes abastecedores de tráfico de personas
con destino a Estados Unidos: "Lo que tenemos que hacer de
este lado es parar la demanda; mientras la demanda exista
el delito crecerá".
En entrevista, afirma que el fenómeno reciente en el tráfico
de seres humanos desde México es la llegada de decenas
de niñas y adolescentes procedentes de Tlaxcala, que son
obligadas por sus maridos-proxenetas a prostituirse: "Son
niñas mexicanas que se casan a los 13 o 15 años con hombres
mayores que las embarazan y cuando tienen a su bebé lo
mandan con la familia de él y ellas son obligadas a prostituirse.
En este momento la mayoría de los casos que estamos viendo
en Florida son particularmente niñas y mujeres de Tlaxcala.
Sería bueno que el gobierno mexicano se pusiera investigar
la razón".
Según su experiencia, en el mercado sexual se encuentran
niñas y mujeres mexicanas o centroamericanas: "El tráfico
humano sigue en aumento. Mucho del comercio de seres
humanos se está haciendo a través de internet, incluso hay
niños en subasta. La última subasta que encontramos fue
de una niña de 14 años de Medellín, Colombia, y a los 15 días
el precio ya alcanzaba los 7 mil 500 dólares".
Señala que en la trata se incluye el tráfico de niños y niñas,
y que es fácil que los bebés alcancen cifras de entre 100 o 150
mil dólares: "Los niños mexicanos que traen los coyotes para
pasar separados de sus padres son traficados, revendidos y
nuevamente vueltos a vender. Es mercancía reciclable para
los tratantes con muchas ganancias.
"Esos niños están solos, no hay quién los reclame. Sus
padres indocumentados se internaron en Estados Unidos.
Son los niños perdidos, los niños invisibles, porque no ha
habido una instancia gubernamental estadunidense que se
dedique a hacer un censo sobre el número de menores que
están en las decenas de albergues que existen".
Rodríguez hace una advertencia: "Hay que alertar a la
comunidad, tenemos que educar a la población para que
sepa qué es el delito de trata. Hay que ir a las escuelas, hablar
con los padres de familia, hacer algo para detener esto. El
gobierno mexicano tiene que empezar a actuar ya". ¶
Sanjuana Martínez
Periodista
www.sanjuanamartinez.comwww.elboomeran.com
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6 Noviembre 2009
Sin duda algo hermoso, lleno de vida, con propuestas para intercambiar y acercar nuestros sentires, compartir experiencias, reflexionar y hacer juntas.¿Por qué hermoso? Porque en la situación en que nos encontramos hoy en nuestro Uruguay , mal herido de tanta hipocresía y traiciones, de tanta mentira y fragmentación social, poder vivir un momento de encuentro entre mujeres es un hecho en sí para celebrar y apoyar. ¿Por qué pensamos que es tan importante? Bueno porque las mujeres somos matriz,agua, vida; también somos numerosas en las luchas sociales aquí, en el continente y en todas partes. En momentos en donde tanta cosa se disuelve, se dispersa, se des-construye un poco a contramano o a contra corriente de todo esto, las mujeres nos juntamos para unir la trama social de la vida y para potenciarnos en nuestros espacios de inserción. Es por todo esto que llamamos a dar la máxima difusión a este encuentro, a brindar apoyo a la vez que llamamos a todas aquellas lectoras de estas páginas a asistir al encuentro. Encontraran más informaciones sobre la organización del mismo, en el sitio del Encuentro de Mujeres
http://encuentro.exhalar.org
Luna 4 11 2009
fuente: http://www.alternativas-prensa.info/PORTADA/paginas%20portada/Se%20viene%20el%20Encuentro%20de%20Mujeres.html
Encuentro de Mujeres Creando Nuevos Mundos
Las mujeres estamos en movimiento:
creando, desobedeciendo,
juntándonos, jugando-nos,
mudándonos, inventando...
¿Podremos encontrarnos y acompasar
ideas y experiencias,
imágenes y sensibilidades,
construir nuevas resonancias,
sorprendernos en las coincidencias,
respetarnos en las diferencias
juntarnos en movimientos con haceres y políticas que levanten techos?
¿Qué nos inquieta, qué nos convoca, que nos detiene hoy?
Las mujeres por nosotras mismas queremos compartir
experiencias, recorridos y procesos
herramientas
palabras y pensamientos
imágenes, danza, registros y movimiento
propuestas y resistencias
Como forma de organizarnos les proponemos generar rincones temáticos. Nosotras proponemos algunos...
Cada rincón irá tomando vida con la propuesta de personas y grupos que quieran y sientan ganas de compartir y desplegar una actividad. Para esto les pedimos que nos hagan llegar sus propuestas por mail:
Cada rincón tendrá luego allí a alguna persona como referente para coordinar horarios y prever los elementos que cada propuesta requiera.
- Las mujeres y nuestros cuerpos: un rincón para desplegar aquello que está en relación con nuestros cuerpos, nuestra salud, nuestra sexualidad, el aborto, el parto humanizado, y temas que crean afines.
- Las mujeres y nuestros hábitats: para encontrarnos aquellas que nos interesa el tema de la naturaleza y la ecología, los temas del trabajo y la producción, la vivienda, la comunidad, el barrio, y otros que les parezcan pertinentes.
- Las mujeres y nuestros territorios existenciales: acá la invitación es a abordar nuestras relaciones, nuestros afectos, nuestras organizaciones, nuestras interacciones con el mundo, y más.
- Las mujeres y nuestro hacer: memoria, presente y porvenir: las historias de vida, de resistencia, las experiencias, los registros fotográficos, los documentales, aquello que nos inquieta en relación a lo que estamos viviendo, aquello que anhelamos y quisiéramos proyectar...
- El rincón de las improvisaciones y otras propuestas: si durante el transcurso del encuentro, se les ocurre proponer algo no previsto, experimentar algo... bienvenidas.
Como modo de encontrarnos les proponemos... experimentar otros mundos, otras palabras, otros cuerpos, otras sensibilidades, otras miradas... corrernos de lo ya sabido y adentrarnos en lo por conocer... dialogar y pensar colectiva y participativamente... desplegar otros lenguajes: la conversación, el teatro, las performances, la fotografía, la danza, los títeres, las muñecas, los afiches... provocarnos y provocar movimientos internos y de grupos...producir pensamientos... poner en juego nuestra potencia... abrir el campo, salirnos del control.
Para comunicarnos:
Pueden escribirnos al mail desobedientas@exhalar.org , enviarnos sus dudas y sus ganas, sus propuestas de talleres y actividades, presentarse y participar.
La fecha propuesta es el fin de semana del 13, 14 y 15 de noviembre 2009, en el sindicato de AFHI.
Somos el Colectivo Desobediente, integrado por mujeres y grupos, que nos encontramos recientemente y a partir de la idea de generar un encuentro.
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19 Octubre 2009
Fijaron el aborto legal como objetivo principal del movimiento.
Tucumán tuvo un nuevo día de la independencia
Las conclusiones del Encuentro Nacional de Mujeres que este año se celebró en Tucumán establecieron como meta reclamar la despenalización del aborto. Además, se denunció el aumento de la violencia de género y la trata para explotación sexual.
Por Luciana Peker ("Página 12")
Desde San Miguel de Tucumán
"Algo cambia en cada mujer que participa", dice el lema del 24º Encuentro de Mujeres que terminó ayer en Tucumán con la decisión de que la próxima sede de una tradición (que ya va a tener un cuarto de siglo) sea Paraná, Entre Ríos. Al mediodía, en el Club Tucumán Central se leyeron las conclusiones finales de los distintos talleres: la principal fue defender la posibilidad de discutir cómo avanzar en la legalización del aborto seguro, legal y gratuito. También, a nivel local, se reclamó que la provincia adhiriera a la Ley Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable que garantiza el reparto gratuito de anticonceptivos y que implemente la Ley de Educación Sexual Integral y se deroguen las clases de religión en las escuelas públicas.
Además, entre las conclusiones se denunció el aumento de la violencia de género, se repudió el secuestro y tráfico de mujeres y niñas para explotación laboral y se reclamó la implementación de medidas contra la desigualdad en el ámbito laboral.
Aunque, en realidad, la mayor ventura de las conclusiones fue que el Encuentro pudiera realizarse y que llegaran 20.000 mujeres de todo el país. Ya que la oposición y de las iglesias católica y evangélica al evento se sintió fuertemente, con intimidaciones a las organizadoras, avasallamientos en los talleres sobre estrategias para que el aborto sea legal, seguro y gratuito, y fieles que demonizaban a las mujeres que marchaban para denunciar la alta tasa de mortalidad materna, la trata de personas, los femicidios y los abusos sexuales cometidos en la Argentina. También, por primera vez desde sus orígenes, se sintió un gran despliegue policial con tiros al aire, algunos gases lacrimógenos y un grupo de policías antimotines entre las manifestantes.
"El obispo (de Tucumán) Luis Héctor Villalba hace muchos meses que generó un ejército de ocupación para que vengan a intervenir este espacio que tiene como objetivo defender los derechos de los mujeres con un discurso totalmente contrario a los derechos de las mujeres. La Iglesia pretende disciplinar un espacio que es adverso al encasillamiento de la mujer en el rol de madre abnegada", define la psicoanalista y pionera del movimiento feminista argentino Martha Rosenberg.
El conflicto con la Iglesia impidió que se pudieran sacar conclusiones de muchos talleres y que, incluso, la Comisión Organizadora de Tucumán se dividiera en relación con qué posición tomar con las fieles católicas que coparon los espacios de debate y que, finalmente, fueron expulsadas de las escuelas en donde se intentaban realizar los intercambios de experiencias. "Se repudió a la Iglesia, que tiene técnicas militares de copamiento de los lugares de discusión: llegan más temprano, llenan el territorio, no dejan de hablar y ocultan su oposición, entre otras cosas. Por eso, una de las conclusiones fue repudiar esa metodología y la de cualquier otro grupo que quiera impedir el trabajo en los talleres", relató Rosenberg.
La resistencia in crescendo que generan los Encuentros de Mujeres no refleja su debilidad, sino el poder que genera la unión de mujeres de diferentes segmentos sociales y regiones del país cuando se juntan. "El Encuentro es un espacio de valor político tan importante que se convirtió en una especie de territorio en disputa. La posibilidad de que las mujeres intercambien sus experiencias aparece con una potencialidad tan peligrosa que la Iglesia no la puede tolerar y, por eso, genera una especie de invasión", advierte Rosenberg. Y también critica a otros grupos: "Las otras fuerzas que disputan territorio son algunos de los partidos de izquierda, que tratan de imponer una metodología que no es la de los Encuentros y que no pueden tolerar que las conclusiones se tomen por consenso y que los talleres tengan opiniones diversas".
La comunicadora Liliana Daunes también hace su balance: "Quedó claro que la Iglesia fanatiza a sus seguidores/as y los mandan en cruzadas contra las mujeres, como en los tiempos de la Inquisición. Protegen los templos, como si fueran fortalezas. Y actúan de manera militarizada, en connivencia, en este caso, con las fuerzas represivas, que compartieron la ‘custodia de la fe'. Aunque, por otro lado, vemos crecer el ideario y las prácticas feministas, sobre todo en los grupos juveniles que intentan vivir más libremente".
Pero además de cerrarle la puerta a la Iglesia y de sumar a más chicas jóvenes, en Tucumán se abrieron nuevas ventanas regionales: "Una novedad fue la presencia de feministas latinoamericanas, convocadas por la articulación Feministas Inconvenientes y el Espacio de Mujeres del Frente Darío Santillán. Se realizó la denuncia del golpe de Estado en Honduras y la creación de redes de apoyo a las Feministas en Resistencia de ese país. Se convocó a una campaña internacional por la libertad de la maestra Agustina Flores López y de todos los presos políticos de Honduras. Y también a la solidaridad con el Movimiento Sin Tierra de Brasil, que está sufriendo la persecución y judicialización de sus militantes. Por eso, se mostró la vitalidad de un feminismo inconveniente para el patriarcado y para el capitalismo, que teje sus costuras finas, en los telares del pueblo", resalta la educadora popular Claudia Korol.
¿Cómo sigue en 2010 en Paraná? Rosenberg visualiza: "Las feministas que estamos en el origen de la idea de encontrarse con las mujeres de base creemos que vamos a tener que crear otros espacios de seguridad, no sólo físico (hubo golpes contra algunas de las participantes), sino para poder estar con gente de buena fe en los talleres, ya que la mala fe de la Iglesia fue terrible en Tucumán". La periodista y psicóloga Liliana Hendel también apunta con esperanza a la próxima reunión en el Litoral argentino: "Sueño con una marcha sin banderas, con miles de mujeres cantando la consigna de la campaña a favor del derecho al aborto, con la exigencia del cumplimiento de todos nuestros derechos y, también, del derecho a decidir".
Los encuentros hacen historia
"Existe algo en los encuentros que se vive desde el cuerpo. Es allí donde quienes escuchan el llamado a participar se sienten interpeladas. Ese cuerpo es historia, ese cuerpo que es cultura, ese cuerpo por donde se vive el placer y se experimenta el dolor. Ese cuerpo por donde circula el poder. Es un cuerpo expropiado para muchas, es una batalla recuperar la decisión sobre el cuerpo para todas", define Mujeres que se encuentran, una recopilación histórica de los Encuentros Nacionales de Mujeres en Argentina, de 1986 al 2005 (identidad, feminismo, historia, voz, lucha, autonomía, decisión), escrito por las investigadoras de Ciencias de la Comunicación Amanda Alma y Paula Lorenzo, coordinado por Claudia Korol y editado por Feminaria. El libro mete en la biblioteca la trayectoria, giros y avances que produjeron los Encuentros de Mujeres en la Argentina.
Más información: mujeresqueseencuentran@gmail.com
fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-133397-2009-10-13.html
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19 Octubre 2009
18/10/2009 http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2009/10/18/p5159
La trata de mujeres, niños y niñas para la explotación sexual es un flagelo que opera en red en toda la Argentina y sus fronteras. Este año, el taller que trabajó la temática fue muy masivo, por lo que se subdividió en varias comisiones, evidenciando el interés y la necesidad de terminar con este delito que atenta contra los derechos humanos de las mujeres y niñas.
Entre los ejes que atravesaron estas comisiones se contemplaron las causas económicas y sociales, las formas de prostitución, los medios de comunicación y la captación para la prostitución. El turismo sexual, y la impunidad de los proxenetas y clientes, junto a la represión, y el encubrimiento de la justicia y la policía.
Esta problemática se profundizó con una mesa debate durante la tarde del sábado al término del primer día de talleres, en la Facultad de Derecho. La charla "Abolición de la explotación sexual", contó con la presencia de mujeres de Las Diversas, de la Asociación de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos (AMMAR Capital), Feministas Inconvenientes de Neuquén, ATEN 25 de noviembre, entre otras.
Como parte de la Campaña "Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución", se expresó que la prostitución no es un trabajo, sino una forma más de violencia contra las mujeres. "La prostitución se inscribe en la relaciones de opresión patriarcales, que colocan a los varones del lado del dominio y a las mujeres de la sujeción. La pregunta no es, ¿por qué las mujeres ingresan a la prostitución?, sino ¿por qué tantos varones compran cuerpos de mujeres y niñas para la satisfacción de su sexualidad?", destacan.
Luego de luchas históricas llevadas a cabo a nivel mundial, se creó en 1949 la Convención para la Represión de la Trata de Personas y la Explotación de la Prostitución ajena, aprobada por Naciones Unidas. La Convención del ‘49 es en la actualidad el único instrumento internacional de derechos humanos que persigue a quienes organizan la explotación de la prostitución y de la trata de personas, y también prohíbe la reglamentación de la actividad.
A partir de la Convención del '49, ratificada por la Argentina, queda anulada la posibilidad de concebir a la prostitución como un trabajo. Sin embargo, la falta de oportunidades y el no cumplimiento con los tratados internacionales por parte del Estado argentino, liberan el camino para el negocio de los proxenetas y tratantes, donde las mujeres que ejercen la prostitución, cualquiera sea su forma, son víctimas potenciales.
La concepción de la prostitución a través del tiempo y del mundo se ha instalado como el salvamento para contener los deseos sexuales, ‘inevitables', ‘incontrolables', ‘instintivos' de los hombres. Esta versión arraigada universalmente, mantiene sus argumentos como preceptos que encasillan a la prostitución como algo necesario, avalado social y culturalmente.
Quienes sostienen que es el ‘oficio más viejo del mundo', convierten a la prostitución como un hecho natural, producen un falso consenso a nivel social que reproduce la concepción de la mujer como un medio instrumental para que el hombre evidencie, una y otra vez, cuán macho es.
La Argentina al ratificar la Convención del '49, se convirtió en un país abolicionista. A su vez, en materia legislativa lo enfatizó al sancionar la ley 12.331 de ‘profilaxis', que pena al proxenitismo y prohíbe en el país el establecimiento de lugares donde se ejerza la prostitución o se incite a ella.
Sin embargo, aún no se han aplicado estas medidas legales para prevenir la prostitución, como así mismo, sancionar los lugares que la habilitan y generan las condiciones para que más del 90 % de las mujeres, niñas y niños desaparecidos, sean secuestrados para la prostitución.
La trata de mujeres y niñas es una de las caras más extremas de la violencia de género. La ley sancionada en el 2008 contra la trata de personas en nuestro país, también fue un eje de críticas. Se planteó la necesidad de que no exista diferenciación entre víctimas mayores y menores de 18 años, ya que la ley contempla que las víctimas mayores de 18 años deben demostrar que no prestaron consentimiento. Mientras que las bajas penas aplicadas a proxenetas y tratantes cuando se trata de mujeres mayores, derivan en la posibilidad de excarcelación.
En este Encuentro, fueron muchas las voces que manifestaron que en diversos puntos del país cada vez hay más mujeres desaparecidas de la mano de la complicidad del poder judicial, político y policial. Pero también, ya siendo cuatro años que se empezó a trabajar esta problemática en los Encuentros, se ha visto un crecimiento cualitativo para funcionar en red para luchar contra la trata. Denuncias, escraches, fundaciones que contienen a las víctimas, y la visibilización de la trata han masificado la lucha en todo el país.
Tucumán, la tierra de Marita Verón, desaparecida el de 3 de abril de 2002, víctima de las redes de trata, fue un escenario más para evidenciar la existencia de este flagelo. El escrache a la Maternidad Nuestra Señora de Las Mercedes, lugar hacia donde iba Marita cuando fue secuestrada, se convirtió en un símbolo de impunidad, repudiado por más de 15.000 mujeres.
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19 Octubre 2009
18/10/2009 http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2009/10/18/p5160
DIÁLOGO CON MUJERES LUCHADORAS DEL CONTINENTE
"Se cuidan, se cuidan los machistas, América Latina va a ser toda feminista"
Mujeres de Venezuela, Colombia, Nicaragua, Costa Rica, Guatemala, Honduras, México y Brasil llegaron al XXIV Encuentro para contar la experiencia de su organización, con especial hincapié en el trabajo relacionado con la problemática de género y para empezar a planificar estrategias conjuntas de lucha contra el capitalismo y el patriarcado.A continuación, una entrevista colectiva a Sofía del grupo MAIZ (Alternativa de Izquierda) de Costa Rica; Juliana, Hozana y Débora de la Marcha Mundial de las Mujeres de Brasil, y Mónica de Rescate del Sandinismo de Nicaragua.
MAIZ es una organización en la que confluyen diversas formaciones de izquierda, tendencias y sectores sociales de Costa Rica. En palabras de Sofía, integrante de la Mesa de Género: "nuestro objetivo es construir desde lo histórico una nueva izquierda, que deje atrás las divisiones que han perjudicado a la izquierda latinoamericana. Nuestros pilares son el consenso, la diversidad y la horizontalidad". Con respecto al trabajo de género en MAIZ, se plantean la formación en género hacia el interior de la organización y en conjunto con otros colectivos: "trabajamos el tema ampliamente, los feminismos, las masculinidades y la diversidad".
Producto de una escisión del Frente Sandinista actualmente en el gobierno nicaragüense, surgió en ese país Rescate del Sandinismo, una agrupación eminentemente barrial, con incipientes construcciones en el sector estudiantil. Se proponen la articulación de distintas luchas, en oposición a la burocracia del partido que se dice sandinista. Mónica, militante de esa organización, manifiesta que hay una tergiversación de los principios sandinistas por parte del gobierno y que "va a llevar mucho tiempo para que a nivel internacional caiga la fachada y se distinga entre tener una imagen revolucionaria y en lo concreto todas las políticas que sustentan el sistema neoliberal, violencia, discriminación hacia las mujeres y la explotación a las clases trabajadoras.
Al interior de Nicaragua hay más claridad sobre lo que realmente pasa". En relación a la participación en el Encuentro de Mujeres comentan que vinieron a encontrarse con otras compañeras de Latinoamérica, "porque reconocemos que en nuestra organización tenemos la necesidad de construir un espacio de género. La reivindicación del sandinismo, de Sandino, de Carlos Fonseca y del triunfo de la Revolución Popular Sandinista de hace 30 años, implica necesariamente la comprensión de la lucha particular de las mujeres, como una lucha que debe ser apropiada por todo el movimiento".
La Marcha Mundial de las Mujeres es una colectiva autoorganizada en 100 países. Osana, Débora y Juliana integran esta organización en Brasil. "La Marcha empieza como una articulación de diversas mujeres que identificaron la yuxtaposición de las consecuencias del patriarcado y el capitalismo. Para romper con un sistema hay que romper con el otro y viceversa. Empezamos por fortalecer el trabajo de base, con un feminismo popular, con acciones en la calle".
Con una particular importancia en el trabajo barrial, desde la Marcha Mundial reivindican a nivel internacional cuatro ejes principales: bienes comunes y servicios, violencia hacia la mujer, lucha por autonomía económica de las mujeres, paz y desmilitarización. "Debido a conflictos del capitalismo y el patriarcado los cuerpos de las mujeres son también territorio para acciones de países imperialistas y de los hombres que nos violan. No sólo en zonas de fronteras de conflictos armados, sino también en Brasil con los conflictos urbanos, la guerrilla cotidiana y la policía. Consideramos que para construir otro mundo necesitamos luchar en contra de una militarización que nos oprime en tanto trabajadoras y nos viola en tanto mujeres".
Hacia una articulación de las mujeres luchadoras
El Encuentro Nacional de Mujeres en Tucumán fue también esta vez, un intercambio de experiencias y proyecciones de mujeres luchadoras de distintos países de Latinoamérica con la vocación de trabajar en conjunto, más allá de las distancias. Para Mónica, de Rescate al Sandinismo "La importancia de encontrarnos aquí tiene que ver con que nos reconozcamos en otras mujeres movilizadas en distintas partes del mundo, aunque no podamos vernos cotidianamente. Estos encuentros sirven para darle cara a las distintas organizaciones, permiten que tengamos claridad de que tenemos las mismas problemáticas, el mismo espíritu y ganas. El encuentro es vital para la sobrevivencia de nuestras luchas, para fortalecer el compromiso y no sentirnos nunca solas. Para que la lucha sea de orden continental y mundial".
Desde La Marcha Mundial de las Mujeres de Brasil afirman que "conocernos permite que podamos transmitir este sentimiento a otras cumpas de Brasil cuando volvamos para que también se sientan parte de este proceso de integración". Sofía de Costa Rica agrega que "La vieja izquierda era muy machista y homofóbica, esa ha sido una debilidad muy grande que ha tenido en Costa Rica y quizá en toda América Latina. Empezar a pensar un encuentro continental de las mujeres de izquierda es un paso para integrar a distintas tendencias de la izquierda y del feminismo, con pluralidad, con debate".
Socialismo y Feminismo
Género y Clase aparecieron muchas veces como dos extremos dicotómicos en los debates de las organizaciones populares. Como si hubiera sido necesario subordinar uno de los términos, o esperar ciertas condiciones sociales o económicas para empezar a trabajar en relación a las de las mujeres y otras identidades. Sin embargo desde los llamados nuevos movimientos sociales se va generando una síntesis práctica entre la lucha contra la opresión de géneros y la lucha de clases. "Muchas veces las mujeres y hombres consideran la lucha de géneros como accesoria, "primero está la cuestión de clase, después lo cultural o a lo sumo lo consideran un eje para acercar gente a la organización para la lucha de clases", plantea Juliana desde la Marcha Mundial, "Nosotras creemos que la lucha feminista es esencial para la construcción de otra sociedad, de un proyecto socialista. Es fundamental. Es nuestra consigna: Cambiar el mundo para cambiar la vida de mujeres y cambiar la vida de las mujeres para cambiar el mundo, es una frase circular".
Una de las causas que fue generando esta fragmentación de la mirada tiene que ver con la demonización del feminismo, y por consiguiente una estigmatización de las feministas. En palabras de Sofía de Costa Rica, "el patriarcado señala al feminismo como una lógica de opresión, como dar vuelta la tortilla para oprimir a los hombres. Por el contrario, el feminismo es una ideología de la liberación, al igual que el socialismo. Y si bien es imprescindible la autoorganización de las mujeres, no constituye solamente una disputa de nosotras, el patriarcado oprime tanto a mujeres como hombres, quienes no pueden demostrar los sentimientos, vivir una paternidad plena, esas son opresiones para los hombres. Tenemos que trabajar por articular las dos luchas, desmitificar que el feminismo es opresión para que se puedan sumar los hombres".
A modo de cierre de este intercambio, Débora de la Marcha Mundial de las Mujeres sintetizó que "la izquierda necesariamente tiene que ser feminista, con enfoque de diversidad, que pueda articular a todos los grupos que luchan y que han sido siempre explotados por el capitalismo y el sistema patriarcal".
Y surgió del encuentro de estas mujeres luchadoras un cántico colectivo y latinoamericano, aunque con tonada argentina que resonó en la movilización por las calles de Tucumán, "¡Olé olé, olé olá, el continente presente está, y todas juntas vamos a luchar!
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19 Octubre 2009
18/10/2009 http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2009/10/18/p5161
INTEGRACIÓN, LUCHA Y ARTICULACIÓN CONTINENTAL
"Somos feministas en movimiento, todas feministas en resistencia"
En el marco del XXIV Encuentro Nacional de Mujeres, militantes luchadoras de América Latina compartieron experiencias en una charla abierta en la plaza Urquiza de la ciudad tucumana.
La plaza Urquiza fue el escenario de los distintos puestos de artesanías, libros, música y murgas. Durante el mediodía del domingo, antes del comienzo de los talleres de la tarde, las Feministas Inconvenientes junto al espacio de Mujeres del Frente Darío Santillán, convocaron a una charla debate con compañeras feministas de distintos lugares de América Latina.
Militantes del Movimiento Sin Tierra (MST) y la Marcha Mundial de Brasil, de la Red de Hermandad de Colombia y de la Plataforma Continental de Mujeres, del Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora (FNCEZ), una compañera del Movimiento de Liberación Nacional de México (MLN), una representante de Feministas en Resistencia de Honduras, del Rescate del Sandinismo (Nicaragua), de la Coordinadora de Pueblos Mayas de Guatemaladel, del Movimiento Alternativa de Izquierda (MAIZ) de Costa Rica y de la Asociación Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos (ANMCLA).
"Estos 107 días del Golpe de Estado en Honduras, son 107 días de resistencia, de resistencia feminista, que como todas sabemos, la represión siempre se ve reflejada en el cuerpo de las mujeres, de las niñas, los niños, cuando hay conflictos armados y políticos de esta naturaleza", comienza Indira y agrega como se ha visto el Golpe reflejado en los cuerpos de las compañeras trans. Siendo las primeras en caer, asesinadas con disparos en la cabeza, fueron enterradas, dos de ellas, sin autopsia previa y aún no se ha logrado la exhumación de los cuerpos para poder hacer justicia.
En lo que va del Golpe, la tortura y la persecución a las mujeres se ha incrementado. "Han aumentado los femicidios, hay 51 mujeres asesinadas con saña. En los primeros 16 días las mataban entre cinco, eran masacres, el país está militarizado".
A su vez, en la ciudad de Tegucigalpa, donde el promedio de denuncia de violaciones de niños y niñas era de cinco, ahora es de veintidós. "El Estado golpista salió a decir que era por responsabilidad de los maestros y maestras que estaban en la Resistencia y que no daban clases, cuando nosotras sabemos que los violadores están dentro de las casas", enfatiza Indira. "Al Movimiento Feminista nos compete empezar a buscar esas respuesta y exigir justicia, porque esas muertes y violaciones, no están contabilizadas como muertes y crímenes políticos".
En el marco de la impunidad Indira explica como una compañera, que muere durante una represión por los gases, cuando regresó el presidente Zelaya, desde las fuerzas golpistas manifestaron que murió como consecuencia del virus AH1N1, conocido como Gripe A. "Están protegiéndose para que en un futuro cuando vengan esos juicios que queremos por los Derechos Humanos, digan que no es cierto, y constaten que legalmente murió de gripe A".
El caso de Agustina Flores, la primera presa política, es un ejemplo de la impunidad. Ha sido mostrada delante de las cámaras como las mujeres policías le quebraron los dientes y la torturaron. Sin embargo, "la jueza dijo que eso era la fuerza mínima y necesaria para someter a la compañera sediciosa, y fue enviada a prisión. ¿ Qué significa entonces la tortura para ella?"
"Es un conflicto armado sobre el cuerpo de las mujeres, niñas, niños y compañeras trans. Dicen que han disminuido la violencia doméstica, pero qué mujer va a ir a denunciar a la policía, si cuando vamos a los hospitales después de una manifestación, nos llevan presas y nos acusan de sedición con ocho años de cárcel".
El bloqueo y el terrorismo mediático, fue denunciado por Indira ante la censura y clausura de los medios de la resistencia hondureña. "La comunicación es por la participación y la colaboración de los medios alternativos que han estado. Para Honduras la resistencia es terrorista, y le dicen a la gente que vamos a ir a robarle y quitarles sus casas", explica, y afirma "las feministas estamos luchando por una constituyente y porque se le de cárcel a las personas que están detrás del Golpe de Estado".
Las voces venezolanas se hicieron presentes. Glendi y Adriana del Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, rescataron que las condiciones políticas en Venezuela han habilitado poder hacer más viable las demandas y el trabajo de formación en género para las comunidades campesinas.
"Tenemos más de diez años organizados/as, entorno a los ejes de soberanía alimentaria, poder popular, y el socialismo. Desde hace cuatro años estamos impulsando la política de género en la organización, a través de los encuentros regionales, nacionales y en los talleres de las comunidades", cuenta Glendi.
En el 2007 fue sancionada una ley por una vida libre de violencia para las mujeres. Esta ley hace un reconocimiento explícito de que las mujeres son violentadas de múltiples maneras por su sola condición de mujer. De esta manera, se han conformado una red de fiscalías, jueces, juezas, que trabajan solo en la especificidad de estos casos. A su vez, la Constitución, escrita desde un lenguaje no sexista e integrador, ha establecido que todo el presupuesto debe diseñarse en función de la equidad de género.
"Decidimos organizarnos para utilizar estas herramientas del proceso bolivariano para nuestras compañeras, no solo en lo reivindicativo. También tenemos un Banco de la Mujer que otorga beneficios a mujeres organizadas o individualidades. También existe el Ministerio de la mujer, conducido por mujeres con trayectoria de lucha que están construyendo espacios de formación para las mujeres de las comunidades", explica Adriana.
La Constitución reconoce el trabajo doméstico como un trabajo. "Salió un subsidio para las amas de casa que estamos peleando para que tenga los beneficios como cualquier trabajo, que aún las compañeras no los tienen, a pesar de la ley".
Como parte de la lucha antipatriarcal, Adriana admite que ha sido muy difícil construir el tema de género, incluso dentro de la organización, ya que el sector campesino es muy machista. "Los espacios que ganamos no estaban dados, sino que peleamos los espacios en la coordinación nacional, estamos luchando para que se visibilice el rol de la mujer en el proceso bolivariano, porque en Venezuela el proceso de cambio lo están construyendo las mujeres, pero quienes dan los discursos son los hombres".
Después de la lectura del documento conjunto donde se expresaron los acuerdos establecidos a nivel Latinoamericano, continuó la charla Martina, integrante del Frente Indígena Sanmartineco de Guatemala. La lucha por la igualdad entre varones y mujeres es un eje que trabajan también desde la educación a partir de su propia cosmovisión. "Todavía reservamos en Guatemala nuestras culturas, nuestras tradiciones. Vamos en un mismo camino, es muy bueno tomarnos de la mano, y avanzar con el mismo objetivo, contra la pobreza, la discriminación y el saqueo persiguiendo las mismas metas", destacó.
Por su parte, Verónica integrante del Movimiento de Liberación Nacional de México continuó la ronda. "Vengo del norte, cercano de los gringos, donde estamos en lucha permanente. Las los gringos pasan por Ciudad Juárez, quieren hacer un basurero de México, para disponer y matar a las compañeras obreras de Juárez", expresó y explicó como en la frontera del norte se instalaron las trasnacionales que toman a las mujeres en la fábrica como mano de obra barata. "No hay empleo, ahorita en el país más de 400.000 viviendas de las compañeras están en proceso de desalojo, la policía las desaloja encañonándolas junto a sus niños y niñas".
Desde el MLN, se parte del principio de la construcción de poder popular junto al pueblo. "Estamos en una lucha de la mano de campesinos, estudiantes, indígenas, docentes, en un proceso de educación para construir el poder popular", expresó Verónica.
La situación mexicana se profundiza con las políticas neoliberales del presidente Calderón a favor de los capitales extranjeros, junto a la privatización de la educación y la salud. En este contexto, destaca como están llevando una lucha por la dignificación y la no venta de la patria. "Es una entrega totalitaria al neoliberalismo, estamos haciendo un llamado para poder unificar y rescatar nuestra historia. Sabemos que somos la puerta para que no entren los gringos a nuestra patria Latinoamericana. Es muy importante poder enarbolar todas las demandas y las luchas que tenemos combatiendo el neoliberalismo, el IMPERIALISMO NO PASARÁ", concluyó.
Aplausos y cánticos de solidaridad y unidad, acompañaron a cada una de las invitadas después de sus intervenciones. A modo de cierre, la alegría en la lucha también se puso en sintonía con un espíritu de hermandad Latinoamericana. Sonaron guitarras, maracas y voces con distintos acentos que se replicaron en baile, risas y arengas colectivas de rebeldía.
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19 Octubre 2009
18/10/2009 http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2009/10/18/p5168
TUCUMÁN: CRÓNICA DEL XXIV NACIONAL DE MUJERES
¡Alerta, alerta que camina la lucha feminista por América Latina!
En el Club Tucumán Central, desbordado de colores, bolsos, mujeres, niñas y niños, se inició el acto de apertura con la lectura de un documento, y se realizaron las inscripciones de las participantes del XXIV Ecuentro Nacional de Mujeres. Distintas culturas, tonadas diferentes y similares sueños; mujeres de todos los rincones del país y algunas del continente, confluyeron en este estadio con la alegría de encarar un nuevo espacio de discusión acerca de sus futuras luchas.
"¡Qué momento, a pesar de todo les hicimos el encuentro!" fue el cántico que descargó con alivio todas las ansiedades y resquemores por juntarse en tierras donde todavía personajes como Bussi, o la misma Iglesia Católica tienen un peso muy fuerte en la vida política del pueblo. A su vez, durante todo el periodo anterior al ENM el gobierno provincial, las fuerzas policiales y los medios comerciale de comunicación del lugar manifestaron claramente la poca voluntad y el malestar que les generaba que miles de mujeres llegaran para ocupar "su" territorio.
Gritos firmes resonaron en el aire de San Miguel, al plantarse las consignas por las cuales es necesario organizarse: libertad a Romina Tejerina; reivindicar la lucha de las trabajadoras de la fábrica Kraft y de autoconvocados de la salud de Tucumán; la separación de la iglesia del Estado; el pedido de aparición con vida de Julio López, y de Luciano Arruga; la restitución de todas las niñas y niños apropiados; y sobre todo, EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR, ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR, ABORTO LEGAL PARA NO MORIR! Finalmente el acto de apertura tuvo un primer cierre cultural, musical, junto a mujeres de comunidades indígenas del norte.
A partir de las 15 hs. del sábado, las mujeres se dispersaron por toda la ciudad, buscando y eligiendo entre más de 50 talleres donde discutir acerca de feminismo, sexualidad, medios, identidad, salud mental, cárcel, aborto, educación sexual, entre otras problemáticas. Una vez en el lugar, se intentó seguir como guía el programa con los ejes acordes a cada taller, pero la realidad fue que en varios lugares, jóvenes adoctrinadas por la iglesia del lugar intentaron vaciar de discusiones el encuentro.
Esta situación generó mucha indignación para quienes habían realizado tantas horas de viaje y tuvieron que hacer a un lado sus expectativas porque el fundamentalismo eclesiástico quería evidentemente, romper el espacio. Pero acostumbradas a fortalecerse desde la bronca, las luchadoras feministas se alzaron y tomaron el control de las discusiones, neutralizando las intenciones de las católicas, y garantizando la democracia y horizontalidad en los talleres.
Hacia el atardecer del primer día el arte copó la plaza temática de la ciudad. Teatro, danzas, videos, expresiones culturales de todo tipo y para todos los gustos se expandieron por las calles y fueron disfrutadas por quienes se animaron a burlar el cansancio. En la plaza Urquiza cientos de lesbianas festejaron lograr visibilidad y unirse para que se termine el afán de negar su existencia, contra la discriminación y para acompañar las luchas por la libertad de todas las mujeres.
Las calles del domingo tucumano amanecieron nuevamente repletas de discusiones. Los talleres convocaron a las mujeres a terminar de dar forma a los objetivos y a los próximos pasos del Encuentro para definir las conclusiones.
Al mediodía, entre otras actividades, tuvo lugar en la Plaza Urquiza la Mesa Latinoamericana de FEMINISTAS LATINOAMERICANAS EN RESISTENCIA "Somos feministas en movimiento, todas feministas en resistencia", un encuentro convocado por Feministas Inconvenientes y el Espacio de Mujeres del Frente Darío Santillán.
Después del cierre de los talleres, otra vez a la plaza para movilizar y visibilizar estas 20 mil mujeres pateando las calles, levantando banderas, escrachando y repudiando los lugares representativos de las fuerzas policiales, eclesiásticas, y aquellos que representan la sujeción y la intención de domesticar a las mujeres. La grandeza de esta marcha es una demostración más de que la libertad de cada una de las mujeres se consigue con la organización de todas.
Por la noche, la peña en el Club Central Tucumán, convocó a miles de personas a bailar y a cantar al ritmo de las diferentes bandas de música que sonaron desde el escenario.
El lunes por la mañana concluyó el XXIV Encuentro Nacional de Mujeres. Las conclusiones reflejaron los deseos y proyectos que surgieron en los talleres y pensando ya en Paraná, que será la sede del próximo encuentro.
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