Uruguay: Encuentro de Mujeres el 13,14 y 15 de noviembre

Sin duda algo hermoso, lleno de vida, con propuestas  para intercambiar y acercar nuestros sentires, compartir experiencias, reflexionar y hacer juntas.¿Por qué  hermoso? Porque en la situación en que nos encontramos hoy en nuestro Uruguay , mal herido de tanta hipocresía y traiciones, de tanta mentira y fragmentación social, poder vivir un momento de encuentro entre mujeres es un hecho en sí para celebrar y apoyar. ¿Por qué pensamos que es tan importante?  Bueno porque las mujeres somos matriz,agua, vida; también somos numerosas en las luchas sociales aquí, en el continente y en todas partes. En momentos en donde tanta cosa se disuelve, se dispersa, se des-construye un poco a contramano o a contra corriente de todo esto, las mujeres nos juntamos para unir la trama social de la vida y  para potenciarnos en nuestros espacios de inserción. Es por todo esto que llamamos a dar la máxima difusión a este encuentro, a brindar apoyo a la vez que llamamos a todas aquellas lectoras de estas páginas a asistir al encuentro. Encontraran  más informaciones sobre la organización del mismo, en el sitio del Encuentro de Mujeres

http://encuentro.exhalar.org

Luna 4 11 2009

fuente: http://www.alternativas-prensa.info/PORTADA/paginas%20portada/Se%20viene%20el%20Encuentro%20de%20Mujeres.html

Encuentro de Mujeres Creando Nuevos Mundos

Las mujeres estamos en movimiento:
creando, desobedeciendo,
juntándonos, jugando-nos,
mudándonos, inventando...

¿Podremos encontrarnos y acompasar
 ideas y experiencias,
imágenes y sensibilidades,
construir nuevas resonancias,
sorprendernos en las coincidencias,
respetarnos en las diferencias
juntarnos en movimientos con haceres y políticas que levanten techos?

¿Qué nos inquieta, qué nos convoca, que nos detiene hoy?

Las mujeres por nosotras mismas queremos compartir
experiencias, recorridos y procesos
herramientas
palabras y pensamientos
imágenes, danza, registros y movimiento
propuestas y resistencias
 
Como forma de organizarnos les proponemos generar rincones temáticos. Nosotras proponemos algunos...
Cada rincón irá tomando vida con la propuesta de personas y grupos que quieran y sientan ganas de compartir y desplegar una actividad. Para esto les pedimos que nos hagan llegar sus propuestas por mail:
 
Cada rincón tendrá luego allí a alguna persona como referente para coordinar horarios y prever los elementos que cada propuesta requiera.
 
- Las mujeres y nuestros cuerpos: un rincón para desplegar aquello que está en relación con nuestros cuerpos, nuestra salud, nuestra sexualidad, el aborto, el parto humanizado, y temas que crean afines.
 
- Las mujeres y nuestros hábitats: para encontrarnos aquellas que nos interesa el tema de la naturaleza y la ecología, los temas del trabajo y la producción, la vivienda, la comunidad, el barrio, y otros que les parezcan pertinentes.
 
- Las mujeres y nuestros territorios existenciales: acá la invitación es a abordar nuestras relaciones, nuestros afectos, nuestras organizaciones, nuestras interacciones con el mundo, y más.
 
- Las mujeres y nuestro hacer: memoria, presente y porvenir: las historias de vida, de resistencia, las experiencias, los registros fotográficos, los documentales, aquello que nos inquieta en relación a lo que estamos viviendo, aquello que anhelamos y quisiéramos proyectar...
 
- El rincón de las improvisaciones y otras propuestas: si durante el transcurso del encuentro, se les ocurre proponer algo no previsto, experimentar algo... bienvenidas.
 
Como modo de encontrarnos les proponemos... experimentar otros mundos, otras palabras, otros cuerpos, otras sensibilidades, otras miradas... corrernos de lo ya sabido y adentrarnos en lo por conocer... dialogar y pensar colectiva y participativamente... desplegar otros lenguajes: la conversación, el teatro, las performances, la fotografía, la danza, los títeres, las muñecas, los afiches... provocarnos y provocar movimientos internos y de grupos...producir pensamientos... poner en juego nuestra potencia... abrir el campo, salirnos del control.
 
Para comunicarnos:
Pueden escribirnos al mail desobedientas@exhalar.org , enviarnos sus dudas y sus ganas, sus propuestas de talleres y actividades, presentarse y participar.
La fecha propuesta es el fin de semana del 13, 14 y 15 de noviembre 2009, en el sindicato de AFHI.
Somos el Colectivo Desobediente, integrado por mujeres y grupos, que nos encontramos recientemente y a partir de la idea de generar un encuentro.

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Argentina: más de 20 mil mujeres reunidas en el Encuentro Nacional.

Fijaron el aborto legal como objetivo principal del movimiento.

Tucumán tuvo un nuevo día de la independencia
Las conclusiones del Encuentro Nacional de Mujeres que este año se celebró en Tucumán establecieron como meta reclamar la despenalización del aborto. Además, se denunció el aumento de la violencia de género y la trata para explotación sexual.
Por Luciana Peker ("Página 12")
Desde San Miguel de Tucumán

"Algo cambia en cada mujer que participa", dice el lema del 24º Encuentro de Mujeres que terminó ayer en Tucumán con la decisión de que la próxima sede de una tradición (que ya va a tener un cuarto de siglo) sea Paraná, Entre Ríos. Al mediodía, en el Club Tucumán Central se leyeron las conclusiones finales de los distintos talleres: la principal fue defender la posibilidad de discutir cómo avanzar en la legalización del aborto seguro, legal y gratuito. También, a nivel local, se reclamó que la provincia adhiriera a la Ley Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable que garantiza el reparto gratuito de anticonceptivos y que implemente la Ley de Educación Sexual Integral y se deroguen las clases de religión en las escuelas públicas.

Además, entre las conclusiones se denunció el aumento de la violencia de género, se repudió el secuestro y tráfico de mujeres y niñas para explotación laboral y se reclamó la implementación de medidas contra la desigualdad en el ámbito laboral.

Aunque, en realidad, la mayor ventura de las conclusiones fue que el Encuentro pudiera realizarse y que llegaran 20.000 mujeres de todo el país. Ya que la oposición y de las iglesias católica y evangélica al evento se sintió fuertemente, con intimidaciones a las organizadoras, avasallamientos en los talleres sobre estrategias para que el aborto sea legal, seguro y gratuito, y fieles que demonizaban a las mujeres que marchaban para denunciar la alta tasa de mortalidad materna, la trata de personas, los femicidios y los abusos sexuales cometidos en la Argentina. También, por primera vez desde sus orígenes, se sintió un gran despliegue policial con tiros al aire, algunos gases lacrimógenos y un grupo de policías antimotines entre las manifestantes.

"El obispo (de Tucumán) Luis Héctor Villalba hace muchos meses que generó un ejército de ocupación para que vengan a intervenir este espacio que tiene como objetivo defender los derechos de los mujeres con un discurso totalmente contrario a los derechos de las mujeres. La Iglesia pretende disciplinar un espacio que es adverso al encasillamiento de la mujer en el rol de madre abnegada", define la psicoanalista y pionera del movimiento feminista argentino Martha Rosenberg.

El conflicto con la Iglesia impidió que se pudieran sacar conclusiones de muchos talleres y que, incluso, la Comisión Organizadora de Tucumán se dividiera en relación con qué posición tomar con las fieles católicas que coparon los espacios de debate y que, finalmente, fueron expulsadas de las escuelas en donde se intentaban realizar los intercambios de experiencias. "Se repudió a la Iglesia, que tiene técnicas militares de copamiento de los lugares de discusión: llegan más temprano, llenan el territorio, no dejan de hablar y ocultan su oposición, entre otras cosas. Por eso, una de las conclusiones fue repudiar esa metodología y la de cualquier otro grupo que quiera impedir el trabajo en los talleres", relató Rosenberg.

La resistencia in crescendo que generan los Encuentros de Mujeres no refleja su debilidad, sino el poder que genera la unión de mujeres de diferentes segmentos sociales y regiones del país cuando se juntan. "El Encuentro es un espacio de valor político tan importante que se convirtió en una especie de territorio en disputa. La posibilidad de que las mujeres intercambien sus experiencias aparece con una potencialidad tan peligrosa que la Iglesia no la puede tolerar y, por eso, genera una especie de invasión", advierte Rosenberg. Y también critica a otros grupos: "Las otras fuerzas que disputan territorio son algunos de los partidos de izquierda, que tratan de imponer una metodología que no es la de los Encuentros y que no pueden tolerar que las conclusiones se tomen por consenso y que los talleres tengan opiniones diversas".

La comunicadora Liliana Daunes también hace su balance: "Quedó claro que la Iglesia fanatiza a sus seguidores/as y los mandan en cruzadas contra las mujeres, como en los tiempos de la Inquisición. Protegen los templos, como si fueran fortalezas. Y actúan de manera militarizada, en connivencia, en este caso, con las fuerzas represivas, que compartieron la ‘custodia de la fe'. Aunque, por otro lado, vemos crecer el ideario y las prácticas feministas, sobre todo en los grupos juveniles que intentan vivir más libremente".

Pero además de cerrarle la puerta a la Iglesia y de sumar a más chicas jóvenes, en Tucumán se abrieron nuevas ventanas regionales: "Una novedad fue la presencia de feministas latinoamericanas, convocadas por la articulación Feministas Inconvenientes y el Espacio de Mujeres del Frente Darío Santillán. Se realizó la denuncia del golpe de Estado en Honduras y la creación de redes de apoyo a las Feministas en Resistencia de ese país. Se convocó a una campaña internacional por la libertad de la maestra Agustina Flores López y de todos los presos políticos de Honduras. Y también a la solidaridad con el Movimiento Sin Tierra de Brasil, que está sufriendo la persecución y judicialización de sus militantes. Por eso, se mostró la vitalidad de un feminismo inconveniente para el patriarcado y para el capitalismo, que teje sus costuras finas, en los telares del pueblo", resalta la educadora popular Claudia Korol.

¿Cómo sigue en 2010 en Paraná? Rosenberg visualiza: "Las feministas que estamos en el origen de la idea de encontrarse con las mujeres de base creemos que vamos a tener que crear otros espacios de seguridad, no sólo físico (hubo golpes contra algunas de las participantes), sino para poder estar con gente de buena fe en los talleres, ya que la mala fe de la Iglesia fue terrible en Tucumán". La periodista y psicóloga Liliana Hendel también apunta con esperanza a la próxima reunión en el Litoral argentino: "Sueño con una marcha sin banderas, con miles de mujeres cantando la consigna de la campaña a favor del derecho al aborto, con la exigencia del cumplimiento de todos nuestros derechos y, también, del derecho a decidir".

Los encuentros hacen historia

"Existe algo en los encuentros que se vive desde el cuerpo. Es allí donde quienes escuchan el llamado a participar se sienten interpeladas. Ese cuerpo es historia, ese cuerpo que es cultura, ese cuerpo por donde se vive el placer y se experimenta el dolor. Ese cuerpo por donde circula el poder. Es un cuerpo expropiado para muchas, es una batalla recuperar la decisión sobre el cuerpo para todas", define Mujeres que se encuentran, una recopilación histórica de los Encuentros Nacionales de Mujeres en Argentina, de 1986 al 2005 (identidad, feminismo, historia, voz, lucha, autonomía, decisión), escrito por las investigadoras de Ciencias de la Comunicación Amanda Alma y Paula Lorenzo, coordinado por Claudia Korol y editado por Feminaria. El libro mete en la biblioteca la trayectoria, giros y avances que produjeron los Encuentros de Mujeres en la Argentina.

Más información: mujeresqueseencuentran@gmail.com

fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-133397-2009-10-13.html

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PROSTITUCIÓN Y TRATA DE PERSONAS: "Dos caras de la misma moneda"

18/10/2009  http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2009/10/18/p5159

La trata de mujeres, niños y niñas para la explotación sexual es un flagelo que opera en red en toda la Argentina y sus fronteras. Este año, el taller que trabajó la temática fue muy masivo, por lo que se subdividió en varias comisiones, evidenciando el interés y la necesidad de terminar con este delito que atenta contra los derechos humanos de las mujeres y niñas.

Entre los ejes que atravesaron estas comisiones se contemplaron las causas económicas y sociales, las formas de prostitución, los medios de comunicación y la captación para la prostitución. El turismo sexual, y la impunidad de los proxenetas y clientes, junto a la represión, y el encubrimiento de la justicia y la policía.

Esta problemática se profundizó con una mesa debate durante la tarde del sábado al término del primer día de talleres, en la Facultad de Derecho. La charla "Abolición de la explotación sexual", contó con la presencia de mujeres de Las Diversas, de la Asociación de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos (AMMAR Capital), Feministas Inconvenientes de Neuquén, ATEN 25 de noviembre, entre otras.

Como parte de la Campaña "Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución", se expresó que la prostitución no es un trabajo, sino una forma más de violencia contra las mujeres. "La prostitución se inscribe en la relaciones de opresión patriarcales, que colocan a los varones del lado del dominio y a las mujeres de la sujeción. La pregunta no es, ¿por qué las mujeres ingresan a la prostitución?, sino ¿por qué tantos varones compran cuerpos de mujeres y niñas para la satisfacción de su sexualidad?", destacan.

Luego de luchas históricas llevadas a cabo a nivel mundial, se creó en 1949 la Convención para la Represión de la Trata de Personas y la Explotación de la Prostitución ajena, aprobada por Naciones Unidas. La Convención del ‘49 es en la actualidad el único instrumento internacional de derechos humanos que persigue a quienes organizan la explotación de la prostitución y de la trata de personas, y también prohíbe la reglamentación de la actividad.

A partir de la Convención del '49, ratificada por la Argentina, queda anulada la posibilidad de concebir a la prostitución como un trabajo. Sin embargo, la falta de oportunidades y el no cumplimiento con los tratados internacionales por parte del Estado argentino, liberan el camino para el negocio de los proxenetas y tratantes, donde las mujeres que ejercen la prostitución, cualquiera sea su forma, son víctimas potenciales.

La concepción de la prostitución a través del tiempo y del mundo se ha instalado como el salvamento para contener los deseos sexuales, ‘inevitables', ‘incontrolables', ‘instintivos' de los hombres. Esta versión arraigada universalmente, mantiene sus argumentos como preceptos que encasillan a la prostitución como algo necesario, avalado social y culturalmente.

Quienes sostienen que es el ‘oficio más viejo del mundo', convierten a la prostitución como un hecho natural, producen un falso consenso a nivel social que reproduce la concepción de la mujer como un medio instrumental para que el hombre evidencie, una y otra vez, cuán macho es.

La Argentina al ratificar la Convención del '49, se convirtió en un país abolicionista. A su vez, en materia legislativa lo enfatizó al sancionar la ley 12.331 de ‘profilaxis', que pena al proxenitismo y prohíbe en el país el establecimiento de lugares donde se ejerza la prostitución o se incite a ella.

Sin embargo, aún no se han aplicado estas medidas legales para prevenir la prostitución, como así mismo, sancionar los lugares que la habilitan y generan las condiciones para que más del 90 % de las mujeres, niñas y niños desaparecidos, sean secuestrados para la prostitución.

La trata de mujeres y niñas es una de las caras más extremas de la violencia de género. La ley sancionada en el 2008 contra la trata de personas en nuestro país, también fue un eje de críticas. Se planteó la necesidad de que no exista diferenciación entre víctimas mayores y menores de 18 años, ya que la ley contempla que las víctimas mayores de 18 años deben demostrar que no prestaron consentimiento. Mientras que las bajas penas aplicadas a proxenetas y tratantes cuando se trata de mujeres mayores, derivan en la posibilidad de excarcelación.

En este Encuentro, fueron muchas las voces que manifestaron que en diversos puntos del país cada vez hay más mujeres desaparecidas de la mano de la complicidad del poder judicial, político y policial. Pero también, ya siendo cuatro años que se empezó a trabajar esta problemática en los Encuentros, se ha visto un crecimiento cualitativo para funcionar en red para luchar contra la trata. Denuncias, escraches, fundaciones que contienen a las víctimas, y la visibilización de la trata han masificado la lucha en todo el país.

Tucumán, la tierra de Marita Verón, desaparecida el de 3 de abril de 2002, víctima de las redes de trata, fue un escenario más para evidenciar la existencia de este flagelo. El escrache a la Maternidad Nuestra Señora de Las Mercedes, lugar hacia donde iba Marita cuando fue secuestrada, se convirtió en un símbolo de impunidad, repudiado por más de 15.000 mujeres.

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"Se cuidan, se cuidan los machistas, América Latina va a ser toda feminista"

18/10/2009  http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2009/10/18/p5160 

                DIÁLOGO CON MUJERES LUCHADORAS DEL CONTINENTE
"Se cuidan, se cuidan los machistas, América Latina va a ser toda feminista"

Mujeres de Venezuela, Colombia, Nicaragua, Costa Rica, Guatemala, Honduras, México y Brasil llegaron al XXIV Encuentro para contar la experiencia de su organización, con especial hincapié en el trabajo relacionado con la problemática de género y para empezar a planificar estrategias conjuntas de lucha contra el capitalismo y el patriarcado.A continuación, una entrevista colectiva a Sofía del grupo MAIZ (Alternativa de Izquierda) de Costa Rica; Juliana, Hozana y Débora de la Marcha Mundial de las Mujeres de Brasil, y Mónica de Rescate del Sandinismo de Nicaragua.

MAIZ es una organización en la que confluyen diversas formaciones de izquierda, tendencias y sectores sociales de Costa Rica. En palabras de Sofía, integrante de la Mesa de Género: "nuestro objetivo es construir desde lo histórico una nueva izquierda, que deje atrás las divisiones que han perjudicado a la izquierda latinoamericana. Nuestros pilares son el consenso, la diversidad y la horizontalidad". Con respecto al trabajo de género en MAIZ, se plantean la formación en género hacia el interior de la organización y en conjunto con otros colectivos: "trabajamos el tema ampliamente, los feminismos, las masculinidades y la diversidad".

Producto de una escisión del Frente Sandinista actualmente en el gobierno nicaragüense, surgió en ese país Rescate del Sandinismo, una agrupación eminentemente barrial, con incipientes construcciones en el sector estudiantil. Se proponen la articulación de distintas luchas, en oposición a la burocracia del partido que se dice sandinista. Mónica, militante de esa organización, manifiesta que hay una tergiversación de los principios sandinistas por parte del gobierno y que "va a llevar mucho tiempo para que a nivel internacional caiga la fachada y se distinga entre tener una imagen revolucionaria y en lo concreto todas las políticas que sustentan el sistema neoliberal, violencia, discriminación hacia las mujeres y la explotación a las clases trabajadoras.

Al interior de Nicaragua hay más claridad sobre lo que realmente pasa". En relación a la participación en el Encuentro de Mujeres comentan que vinieron a encontrarse con otras compañeras de Latinoamérica, "porque reconocemos que en nuestra organización tenemos la necesidad de construir un espacio de género. La reivindicación del sandinismo, de Sandino, de Carlos Fonseca y del triunfo de la Revolución Popular Sandinista de hace 30 años, implica necesariamente la comprensión de la lucha particular de las mujeres, como una lucha que debe ser apropiada por todo el movimiento".

La Marcha Mundial de las Mujeres es una colectiva autoorganizada en 100 países. Osana, Débora y Juliana integran esta organización en Brasil. "La Marcha empieza como una articulación de diversas mujeres que identificaron la yuxtaposición de las consecuencias del patriarcado y el capitalismo. Para romper con un sistema hay que romper con el otro y viceversa. Empezamos por fortalecer el trabajo de base, con un feminismo popular, con acciones en la calle".

Con una particular importancia en el trabajo barrial, desde la Marcha Mundial reivindican a nivel internacional cuatro ejes principales: bienes comunes y servicios, violencia hacia la mujer, lucha por autonomía económica de las mujeres, paz y desmilitarización. "Debido a conflictos del capitalismo y el patriarcado los cuerpos de las mujeres son también territorio para acciones de países imperialistas y de los hombres que nos violan. No sólo en zonas de fronteras de conflictos armados, sino también en Brasil con los conflictos urbanos, la guerrilla cotidiana y la policía. Consideramos que para construir otro mundo necesitamos luchar en contra de una militarización que nos oprime en tanto trabajadoras y nos viola en tanto mujeres".

Hacia una articulación de las mujeres luchadoras

El Encuentro Nacional de Mujeres en Tucumán fue también esta vez, un intercambio de experiencias y proyecciones de mujeres luchadoras de distintos países de Latinoamérica con la vocación de trabajar en conjunto, más allá de las distancias. Para Mónica, de Rescate al Sandinismo "La importancia de encontrarnos aquí tiene que ver con que nos reconozcamos en otras mujeres movilizadas en distintas partes del mundo, aunque no podamos vernos cotidianamente. Estos encuentros sirven para darle cara a las distintas organizaciones, permiten que tengamos claridad de que tenemos las mismas problemáticas, el mismo espíritu y ganas. El encuentro es vital para la sobrevivencia de nuestras luchas, para fortalecer el compromiso y no sentirnos nunca solas. Para que la lucha sea de orden continental y mundial".

Desde La Marcha Mundial de las Mujeres de Brasil afirman que "conocernos permite que podamos transmitir este sentimiento a otras cumpas de Brasil cuando volvamos para que también se sientan parte de este proceso de integración". Sofía de Costa Rica agrega que "La vieja izquierda era muy machista y homofóbica, esa ha sido una debilidad muy grande que ha tenido en Costa Rica y quizá en toda América Latina. Empezar a pensar un encuentro continental de las mujeres de izquierda es un paso para integrar a distintas tendencias de la izquierda y del feminismo, con pluralidad, con debate".

Socialismo y Feminismo

Género y Clase aparecieron muchas veces como dos extremos dicotómicos en los debates de las organizaciones populares. Como si hubiera sido necesario subordinar uno de los términos, o esperar ciertas condiciones sociales o económicas para empezar a trabajar en relación a las de las mujeres y otras identidades. Sin embargo desde los llamados nuevos movimientos sociales se va generando una síntesis práctica entre la lucha contra la opresión de géneros y la lucha de clases. "Muchas veces las mujeres y hombres consideran la lucha de géneros como accesoria, "primero está la cuestión de clase, después lo cultural o a lo sumo lo consideran un eje para acercar gente a la organización para la lucha de clases", plantea Juliana desde la Marcha Mundial, "Nosotras creemos que la lucha feminista es esencial para la construcción de otra sociedad, de un proyecto socialista. Es fundamental. Es nuestra consigna: Cambiar el mundo para cambiar la vida de mujeres y cambiar la vida de las mujeres para cambiar el mundo, es una frase circular".

Una de las causas que fue generando esta fragmentación de la mirada tiene que ver con la demonización del feminismo, y por consiguiente una estigmatización de las feministas. En palabras de Sofía de Costa Rica, "el patriarcado señala al feminismo como una lógica de opresión, como dar vuelta la tortilla para oprimir a los hombres. Por el contrario, el feminismo es una ideología de la liberación, al igual que el socialismo. Y si bien es imprescindible la autoorganización de las mujeres, no constituye solamente una disputa de nosotras, el patriarcado oprime tanto a mujeres como hombres, quienes no pueden demostrar los sentimientos, vivir una paternidad plena, esas son opresiones para los hombres. Tenemos que trabajar por articular las dos luchas, desmitificar que el feminismo es opresión para que se puedan sumar los hombres".

A modo de cierre de este intercambio, Débora de la Marcha Mundial de las Mujeres sintetizó que "la izquierda necesariamente tiene que ser feminista, con enfoque de diversidad, que pueda articular a todos los grupos que luchan y que han sido siempre explotados por el capitalismo y el sistema patriarcal".

Y surgió del encuentro de estas mujeres luchadoras un cántico colectivo y latinoamericano, aunque con tonada argentina que resonó en la movilización por las calles de Tucumán, "¡Olé olé, olé olá, el continente presente está, y todas juntas vamos a luchar!

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Argentina: Compañeras luchadoras de América Latina se encuentran en Tucumán

18/10/2009  http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2009/10/18/p5161
INTEGRACIÓN, LUCHA Y ARTICULACIÓN CONTINENTAL
"Somos feministas en movimiento, todas feministas en resistencia"

En el marco del XXIV Encuentro Nacional de Mujeres, militantes luchadoras de América Latina compartieron experiencias en una charla abierta en la plaza Urquiza de la ciudad tucumana.

La plaza Urquiza fue el escenario de los distintos puestos de artesanías, libros, música y murgas. Durante el mediodía del domingo, antes del comienzo de los talleres de la tarde, las Feministas Inconvenientes junto al espacio de Mujeres del Frente Darío Santillán, convocaron a una charla debate con compañeras feministas de distintos lugares de América Latina.
Militantes del Movimiento Sin Tierra (MST) y la Marcha Mundial de Brasil, de la Red de Hermandad de Colombia y de la Plataforma Continental de Mujeres, del Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora (FNCEZ), una compañera del Movimiento de Liberación Nacional de México (MLN), una representante de Feministas en Resistencia de Honduras, del Rescate del Sandinismo (Nicaragua), de la Coordinadora de Pueblos Mayas de Guatemaladel, del Movimiento Alternativa de Izquierda (MAIZ) de Costa Rica y de la Asociación Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos (ANMCLA).

"Estos 107 días del Golpe de Estado en Honduras, son 107 días de resistencia, de resistencia feminista, que como todas sabemos, la represión siempre se ve reflejada en el cuerpo de las mujeres, de las niñas, los niños, cuando hay conflictos armados y políticos de esta naturaleza", comienza Indira y agrega como se ha visto el Golpe reflejado en los cuerpos de las compañeras trans. Siendo las primeras en caer, asesinadas con disparos en la cabeza, fueron enterradas, dos de ellas, sin autopsia previa y aún no se ha logrado la exhumación de los cuerpos para poder hacer justicia.

En lo que va del Golpe, la tortura y la persecución a las mujeres se ha incrementado. "Han aumentado los femicidios, hay 51 mujeres asesinadas con saña. En los primeros 16 días las mataban entre cinco, eran masacres, el país está militarizado".

A su vez, en la ciudad de Tegucigalpa, donde el promedio de denuncia de violaciones de niños y niñas era de cinco, ahora es de veintidós. "El Estado golpista salió a decir que era por responsabilidad de los maestros y maestras que estaban en la Resistencia y que no daban clases, cuando nosotras sabemos que los violadores están dentro de las casas", enfatiza Indira. "Al Movimiento Feminista nos compete empezar a buscar esas respuesta y exigir justicia, porque esas muertes y violaciones, no están contabilizadas como muertes y crímenes políticos".

En el marco de la impunidad Indira explica como una compañera, que muere durante una represión por los gases, cuando regresó el presidente Zelaya, desde las fuerzas golpistas manifestaron que murió como consecuencia del virus AH1N1, conocido como Gripe A. "Están protegiéndose para que en un futuro cuando vengan esos juicios que queremos por los Derechos Humanos, digan que no es cierto, y constaten que legalmente murió de gripe A".

El caso de Agustina Flores, la primera presa política, es un ejemplo de la impunidad. Ha sido mostrada delante de las cámaras como las mujeres policías le quebraron los dientes y la torturaron. Sin embargo, "la jueza dijo que eso era la fuerza mínima y necesaria para someter a la compañera sediciosa, y fue enviada a prisión. ¿ Qué significa entonces la tortura para ella?"

"Es un conflicto armado sobre el cuerpo de las mujeres, niñas, niños y compañeras trans. Dicen que han disminuido la violencia doméstica, pero qué mujer va a ir a denunciar a la policía, si cuando vamos a los hospitales después de una manifestación, nos llevan presas y nos acusan de sedición con ocho años de cárcel".

El bloqueo y el terrorismo mediático, fue denunciado por Indira ante la censura y clausura de los medios de la resistencia hondureña. "La comunicación es por la participación y la colaboración de los medios alternativos que han estado. Para Honduras la resistencia es terrorista, y le dicen a la gente que vamos a ir a robarle y quitarles sus casas", explica, y afirma "las feministas estamos luchando por una constituyente y porque se le de cárcel a las personas que están detrás del Golpe de Estado".

Las voces venezolanas se hicieron presentes. Glendi y Adriana del Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, rescataron que las condiciones políticas en Venezuela han habilitado poder hacer más viable las demandas y el trabajo de formación en género para las comunidades campesinas.

"Tenemos más de diez años organizados/as, entorno a los ejes de soberanía alimentaria, poder popular, y el socialismo. Desde hace cuatro años estamos impulsando la política de género en la organización, a través de los encuentros regionales, nacionales y en los talleres de las comunidades", cuenta Glendi.

En el 2007 fue sancionada una ley por una vida libre de violencia para las mujeres. Esta ley hace un reconocimiento explícito de que las mujeres son violentadas de múltiples maneras por su sola condición de mujer. De esta manera, se han conformado una red de fiscalías, jueces, juezas, que trabajan solo en la especificidad de estos casos. A su vez, la Constitución, escrita desde un lenguaje no sexista e integrador, ha establecido que todo el presupuesto debe diseñarse en función de la equidad de género.

"Decidimos organizarnos para utilizar estas herramientas del proceso bolivariano para nuestras compañeras, no solo en lo reivindicativo. También tenemos un Banco de la Mujer que otorga beneficios a mujeres organizadas o individualidades. También existe el Ministerio de la mujer, conducido por mujeres con trayectoria de lucha que están construyendo espacios de formación para las mujeres de las comunidades", explica Adriana.

La Constitución reconoce el trabajo doméstico como un trabajo. "Salió un subsidio para las amas de casa que estamos peleando para que tenga los beneficios como cualquier trabajo, que aún las compañeras no los tienen, a pesar de la ley".

Como parte de la lucha antipatriarcal, Adriana admite que ha sido muy difícil construir el tema de género, incluso dentro de la organización, ya que el sector campesino es muy machista. "Los espacios que ganamos no estaban dados, sino que peleamos los espacios en la coordinación nacional, estamos luchando para que se visibilice el rol de la mujer en el proceso bolivariano, porque en Venezuela el proceso de cambio lo están construyendo las mujeres, pero quienes dan los discursos son los hombres".

Después de la lectura del documento conjunto donde se expresaron los acuerdos establecidos a nivel Latinoamericano, continuó la charla Martina, integrante del Frente Indígena Sanmartineco de Guatemala. La lucha por la igualdad entre varones y mujeres es un eje que trabajan también desde la educación a partir de su propia cosmovisión. "Todavía reservamos en Guatemala nuestras culturas, nuestras tradiciones. Vamos en un mismo camino, es muy bueno tomarnos de la mano, y avanzar con el mismo objetivo, contra la pobreza, la discriminación y el saqueo persiguiendo las mismas metas", destacó.

Por su parte, Verónica integrante del Movimiento de Liberación Nacional de México continuó la ronda. "Vengo del norte, cercano de los gringos, donde estamos en lucha permanente. Las los gringos pasan por Ciudad Juárez, quieren hacer un basurero de México, para disponer y matar a las compañeras obreras de Juárez", expresó y explicó como en la frontera del norte se instalaron las trasnacionales que toman a las mujeres en la fábrica como mano de obra barata. "No hay empleo, ahorita en el país más de 400.000 viviendas de las compañeras están en proceso de desalojo, la policía las desaloja encañonándolas junto a sus niños y niñas".

Desde el MLN, se parte del principio de la construcción de poder popular junto al pueblo. "Estamos en una lucha de la mano de campesinos, estudiantes, indígenas, docentes, en un proceso de educación para construir el poder popular", expresó Verónica.

La situación mexicana se profundiza con las políticas neoliberales del presidente Calderón a favor de los capitales extranjeros, junto a la privatización de la educación y la salud. En este contexto, destaca como están llevando una lucha por la dignificación y la no venta de la patria. "Es una entrega totalitaria al neoliberalismo, estamos haciendo un llamado para poder unificar y rescatar nuestra historia. Sabemos que somos la puerta para que no entren los gringos a nuestra patria Latinoamericana. Es muy importante poder enarbolar todas las demandas y las luchas que tenemos combatiendo el neoliberalismo, el IMPERIALISMO NO PASARÁ", concluyó.

Aplausos y cánticos de solidaridad y unidad, acompañaron a cada una de las invitadas después de sus intervenciones. A modo de cierre, la alegría en la lucha también se puso en sintonía con un espíritu de hermandad Latinoamericana. Sonaron guitarras, maracas y voces con distintos acentos que se replicaron en baile, risas y arengas colectivas de rebeldía.

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Argentina_Tucumán: XXIV Ecuentro Nacional de Mujeres

18/10/2009  http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2009/10/18/p5168
TUCUMÁN: CRÓNICA DEL XXIV NACIONAL DE MUJERES
¡Alerta, alerta que camina la lucha feminista por América Latina!

En el Club Tucumán Central, desbordado de colores, bolsos, mujeres, niñas y niños, se inició el acto de apertura con la lectura de un documento, y se realizaron las inscripciones de las participantes del XXIV Ecuentro Nacional de Mujeres. Distintas culturas, tonadas diferentes y similares sueños; mujeres de todos los rincones del país y algunas del continente, confluyeron en este estadio con la alegría de encarar un nuevo espacio de discusión acerca de sus futuras luchas.

"¡Qué momento, a pesar de todo les hicimos el encuentro!" fue el cántico que descargó con alivio todas las ansiedades y resquemores por juntarse en tierras donde todavía personajes como Bussi, o la misma Iglesia Católica tienen un peso muy fuerte en la vida política del pueblo. A su vez, durante todo el periodo anterior al ENM el gobierno provincial, las fuerzas policiales y los medios comerciale de comunicación del lugar manifestaron claramente la poca voluntad y el malestar que les generaba que miles de mujeres llegaran para ocupar "su" territorio.

Gritos firmes resonaron en el aire de San Miguel, al plantarse las consignas por las cuales es necesario organizarse: libertad a Romina Tejerina; reivindicar la lucha de las trabajadoras de la fábrica Kraft y de autoconvocados de la salud de Tucumán; la separación de la iglesia del Estado; el pedido de aparición con vida de Julio López, y de Luciano Arruga; la restitución de todas las niñas y niños apropiados; y sobre todo, EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR, ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR, ABORTO LEGAL PARA NO MORIR! Finalmente el acto de apertura tuvo un primer cierre cultural, musical, junto a mujeres de comunidades indígenas del norte.

A partir de las 15 hs. del sábado, las mujeres se dispersaron por toda la ciudad, buscando y eligiendo entre más de 50 talleres donde discutir acerca de feminismo, sexualidad, medios, identidad, salud mental, cárcel, aborto, educación sexual, entre otras problemáticas. Una vez en el lugar, se intentó seguir como guía el programa con los ejes acordes a cada taller, pero la realidad fue que en varios lugares, jóvenes adoctrinadas por la iglesia del lugar intentaron vaciar de discusiones el encuentro.

Esta situación generó mucha indignación para quienes habían realizado tantas horas de viaje y tuvieron que hacer a un lado sus expectativas porque el fundamentalismo eclesiástico quería evidentemente, romper el espacio. Pero acostumbradas a fortalecerse desde la bronca, las luchadoras feministas se alzaron y tomaron el control de las discusiones, neutralizando las intenciones de las católicas, y garantizando la democracia y horizontalidad en los talleres.

Hacia el atardecer del primer día el arte copó la plaza temática de la ciudad. Teatro, danzas, videos, expresiones culturales de todo tipo y para todos los gustos se expandieron por las calles y fueron disfrutadas por quienes se animaron a burlar el cansancio. En la plaza Urquiza cientos de lesbianas festejaron lograr visibilidad y unirse para que se termine el afán de negar su existencia, contra la discriminación y para acompañar las luchas por la libertad de todas las mujeres.

Las calles del domingo tucumano amanecieron nuevamente repletas de discusiones. Los talleres convocaron a las mujeres a terminar de dar forma a los objetivos y a los próximos pasos del Encuentro para definir las conclusiones.

Al mediodía, entre otras actividades, tuvo lugar en la Plaza Urquiza la Mesa Latinoamericana de FEMINISTAS LATINOAMERICANAS EN RESISTENCIA "Somos feministas en movimiento, todas feministas en resistencia", un encuentro convocado por Feministas Inconvenientes y el Espacio de Mujeres del Frente Darío Santillán.

Después del cierre de los talleres, otra vez a la plaza para movilizar y visibilizar estas 20 mil mujeres pateando las calles, levantando banderas, escrachando y repudiando los lugares representativos de las fuerzas policiales, eclesiásticas, y aquellos que representan la sujeción y la intención de domesticar a las mujeres. La grandeza de esta marcha es una demostración más de que la libertad de cada una de las mujeres se consigue con la organización de todas.

Por la noche, la peña en el Club Central Tucumán, convocó a miles de personas a bailar y a cantar al ritmo de las diferentes bandas de música que sonaron desde el escenario.

El lunes por la mañana concluyó el XXIV Encuentro Nacional de Mujeres. Las conclusiones reflejaron los deseos y proyectos que surgieron en los talleres y pensando ya en Paraná, que será la sede del próximo encuentro.

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Comienzan a organizar el Encuentro Latinoamericano de Mujeres que luchan

Después de Tucumán, se comienza a organizar el Encuentro Latinoamericano de Mujeres que luchan

Los Encuentros Nacionales como el que acaba de realizarse en Tucumán que convocó nuevamente a 20.000 mujeres, ya están instalados con fuerza en nuestro país, y allí son cada vez más firmes las voces de las miles de mujeres que expresan a organizaciones en lucha, en contraposición a las minoritarias expresiones conservadoras y fascistas que impulsa la jerarquía de la Iglesia Católica Argentina buscando frenar el avance de los reclamos contra la violencia de género, la trata y por el derecho a decidir, como principales consignas de una lucha que, en el fondo, apunta a los desmoronar los cimientos patriarcales de la sociedad capitalista.

Las compañeras del Frente Popular Darío Santillán, junto a compañeras de Pañuelos en Rebeldía y de otros movimientos, nos reunimos en Tucumán con compas del MST y de la Marcha Mundial de Mujeres de Brasil, el Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, el Colectivo 8 de Marzo y AMNCLA de Venezuela, Feministas en Resistencia de Honduras, el Movimiento de Liberación Nacional de México, la Red de Hermandad y la Plataforma Paz con Justicia de Colombia, Rescate Sandinista de Nicaragua, la Coordinadora de Pueblos Mayas de Guatemala, y el Movimiento Alternativo de Izquierdas (Maiz) de Costa Rica.

Allí acordamos realizar movilizaciones a nivel continental el próximo 15 de noviembre, Día de la no violencia contra la Mujer y el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora y entre las actividades, se definió escrachar y movilizar a embajadas y consulados norteamericanos en cada país para denunciar la intervención yanqui en Colombia, Honduras, Venezuela y Brasil, así como en toda Nuestra América.

Leer la declaración realizada por las compañeras latinoamericanas: http://frentedariosantillan.org/fpds/index.php?option=com_content&view=article&id=90:xiv-encuentro-nacional-de-mujeres-

Cartilla de formación en géneros - Espacio de mujeres del Frente Popular Darío Santillán

Ofrecemos el contenido de la Cartilla de formación en géneros, 3º edición ampliada, para descargar en formato PDF.

• Presentación / Nuestra historia. Espacio de mujeres del FPDS / Géneros, patriarcado y capitalismo. Géneros y lucha de clases. Lo privado es político / Cuerpo, sexualidad, aborto / Feminismos, derribando mitos. Nuestro feminismo. / Historia del feminismo. Luchas de mujeres en Nuestra América / Mirá quiénes hablan también: varones / Desafíos. La mitad invisible de nuestra historia. Feminicidios.

Para descargar la cartilla: http://www.frentedariosantillan.org/fpds/index.php?option=com_content&view=article&id=87:cartilla-de-formacion-en-generos-espacio-de-mujeres-del-frente-popular-dario-santillan

Otros sitios (web del Frente, www.frentedariosantillan.org)

* Prensa De Frente. Noticias de los Movimientos Populares para el Cambio Social

* Darío Vive. Pensamiento plebeyo latinoamericano

* Editorial El Colectivo. Buenos libros a precios accesibles

 Integramos el Frente Popular Darío Santillán

Provincia de Buenos Aires: Gran Buenos Aires Sur: MTD (Movimiento de Trabajadores Desocupados) de Lanús; C. P. Agustín Tosco (Escalada, Lanús); MTD La Cañada (Quilmes); MPS de Florencio Varela; MTD "Darío Santillán" de Alte. Brown; MTD "Javier Barrionuevo" de E. Echeverría; CTR (Coop. de Trabajadores Rurales) y CTS (Coop. de Trabajadores Solidarios) de San Vicente; FTC (Frente de Trabajadores Combativos) y MTD de Ezeiza; MTD "La Verdad" de Pte. Perón; Agrup. de Trabajadores "Herramienta". Oeste: MTC (Movimiento de Trabajadores Comunitarios) de Luján; MIA (Movimiento Independiente de Agronomía (Univ. Luján); Cimientos. La Plata -Berisso -Ensenada: MUP (Movimiento de Unidad Popular) de La Plata y Verónica; MTD de La Plata; MTD de Berisso; COPA (Coord. de Organizaciones Populares Autónomas) de la Universidad de La Plata (AULE -Humanidades-, Cambium -Agronomía-, MUECE -Económicas-, El pelo de Einstein -Exactas-, Minga, Idea, Fandango -Periodismo-); Red de Comercio Justo; Taller de Educación Popular "Tiburones y Mojarritas"; Agrup. de trabajadores y trabajadoras "La Fragua"; Galpón Sur. Mar y Sierras:Agrup. Universitaria Confluencia (Humanidades) de Mar del Plata; Colectivo Lacandona de Tandil; Grupo Cruz del Sur de Necochea

Provincia de Tucumán: COBA (Coordinadora de Organizaciones Barriales Autónomas)

Provincia de Santa Fe: Rosario: Frente Santiago Pampillón - El Grito (Univ. Rosario); CTD (Coord. de Trabajadores Desocupados) "Aníbal Verón"; Agrup. de trabajadores y trabajadoras "La Combi"

Capital Federal: MTD "Darío Santillán"; MTD de Villa Lugano; Cimientos; Espacio de trabajadores y trabajadoras ocupadxs

Provincia de Córdoba: Movimiento Convergencia

Provincias de Rio Negro - Neuquén: MTD "Darío Santillán" de Cipolletti; Regional Alto Valle

Provincia de Formosa: MUPS (Movimiento de Unidad Popular Solidario) de Ibarreta

Provincia de Jujuy: Agrupación "Caminando por Jujuy"

Prensa FPDS: (011) 15- 4159 8369

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Andalucia-Marruecos: CREANDO PUENTES. MUJERES ENTRE DOS ORILLAS

Cádiz del 15 al 18 de Octubre
Las asociaciones y colectivos de mujeres, y las redes creadas entre ellas, son
hoy una realidad en la sociedad civil de Marruecos. Con escasos medios, con
muy limitado apoyo institucional y a veces con un poco disimulado rechazo
social, se desarrollan las casas de atención a mujeres maltratadas, a
madres solteras, asociaciones de obreras, mujeres del campo, apoyo a la familia
y a mujeres en situación de abandono y exclusión...

En todo caso, tras cinco años de la entrada en
vigor del nuevo código de familia (Mudawana), muchos datos avalan la
continuidad de la discriminació n de la mujer pese a los avances existentes
también incontestables. Estos avances-continuidad es son la expresión de la
contradicción que hoy define la situación de la mujer en Marruecos.
Situación que es reflejo de la propia sociedad marroquí, en la que conviven
estructuras propias de la Edad Media, con otras de pleno siglo XXI

En este contexto se viene desarrollando el
Proyecto "Creando Puentes, mujeres entre dos orillas", que desarrolla la
Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía, en colaboración con
organizaciones amigas del norte como Pateras de la Vida, la Red Chabacka y,
lógicamente, las asociaciones de mujeres de ambas orillas que se han
incorporado al mismo. Un proyecto cuyo objetivo final es consolidar la
lucha por los derechos de la mujer en ambas orillas a través del
intercambio y el conocimiento directo mutuo.

Creemos que el intercambio de experiencias entre
las dos orillas, el establecimiento de redes de cooperación transnacionales
entre organizaciones de base de mujeres, es un instrumento precioso para
avanzar en ese sentido.

Entre otras actuaciones, esta cuarta edición del
proyecto "Creando Puentes", desarrolla el Tercer Encuentro "Mujeres entre
dos Orillas" que se desarrollará en Cádiz del 15 al 18 de octubre próximos.

Programa

Jueves 15 de Octubre
Llegada de la Mujeres Marroquíes
7 tarde. Acto de recepción de las mujeres marroquíes
Sala Box de Chiclana de la Frontera

Viernes, 16 de octubre
Durante todo el día,
actividades descentralizadas en cada una de las localidades donde
desarrollamos el programa: El Puerto de Santa María, Puerto Real, Chiclana
de la Frontera, Conil de la Frontera, San Fernando y Cádiz.

Sábado 17 de octubre
III ENCUENTRO MUJERES ENTRE DOS ORILLAS
Facultad de Ciencias Económicas, antiguo Hospital Mora, Cádiz

10:00h. Inauguración del encuentro por las entidades organizadoras y
colaboradoras
10:45h. Ponencia y debate: "La migración femenina marroquí en España".
12:00h Descanso y cafelito
12:30h. Ponencia y debate: "La violencia contra la mujer en Marruecos"
14:00h. Comida
15:30h. Acto de solidaridad con las mujeres víctimas de la violencia y con
quienes perdieron la vida en el Estrecho. Playa de la Caleta
16:30h. Panel de testimonios: "Los rostros de la migración femenina"
18:00h. Cierre musical con la actuación del grupo Habibi (música
arabe-andalusí )
21:30h. Fiesta de convivencia y clausura del Encuentro
Sala Box de Chiclana de la Frontera

Domingo 18
Viaje de regreso de las mujeres marroquíes a Marruecos.

Organizan
Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía - APDHA
Red de Asociaciones del Norte de Marruecos - Chabacka

Entidades colaboradoras
Universidad de Cádiz - Instituto Andaluz de la Mujer - Diputación
Provincial de Cádiz - Ayuntamiento de San Fernando - Ayuntamiento de Puerto
Real - Ayuntamiento de Chiclana - Ayuntamiento de Conil de la Frontera -

Más información
Para participar en el Encuentro del sábado 17, es preciso inscribirse. La
inscripción es de 10 EUR, que cubre materiales y almuerzo.

Más información cadiz@apdha.org              teléfono: 956228511

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