Categoría: Música
29 Septiembre 2011
Por Avkin Pivke Mapu-Komunikación MapuChe
avkinpivkemapu@yahoo.com.ar
Podrían llamarse Dálmatas, Arcángel o Wisin y Yandel, pero se llaman Wechekeche ñi Trawün, partieron hace cinco años y son el único grupo del circuito de música Mapuche que canta reguetón. Y podría haber sido axé o rock o quién sabe, pero fue reguetón, porque era la música de moda, porque -para ellos- la música no es un fin. Es un arma. Un arma que se clava en la cabeza.
Por Camila Gutiérrez / The Clinic
Podrían decir hola que tal/ soy el chico de las poesías/tu fiel admirador/y aunque tú no me conocías/hoy es noche de sexo/ y voy a devorarte nena linda.
Pero dicen ha llegado la invasión chilena a nuestro territorio/al mando del perro Cornelio Saavedra/quien trajo las iglesias, fuertes látigos y arcabuces/ ferrocarriles y fusiles para matar a nuestra gente.
Podrían perrear hasta abajo, con chicas mulatas y sudadas, y tetonas, mientras suenan los sintetizadores y los violines reguetones pero no. Cantan, los trece que son, mirando al público, con trutruca y kultrún.
Podrían llamarse Dálmatas, Arcángel o Wisin y Yandel, pero se llaman Wechekeche ñi Trawün, partieron hace cinco años y son el único grupo del circuito de música mapuche que canta reguetón.
Y podría haber sido axé o rock o quién sabe, pero fue reguetón, porque era la música de moda, porque -para ellos- la música no es un fin. Es un arma. Un arma que se clava en la cabeza.
-Un arma para concientizar a nuestra población mapuche, que está durmiendo ahora-, dice Axel Paillafil, uno de los del grupo que -como el resto del grupo- no a escucha Daddy Yankee ni a Don Omar , ni Aventura, ni a ningún reguetonero y, tampoco, cree en la ética del ponceo.
-El reguetón tiene un mensaje vacío. Es lo que quiere la sociedad capitalista. Que los jóvenes piensen en dinero y que la mujer se vea como un instrumento.
Si la música es un arma, puede tomar distintas formas. Wechekeche ñi Trawün no sólo toca reguetón. A los mayores, les cantan rancheras. A los pachangueros, les cantan cumbias. A Axel no le importa la forma. Sólo que penetre. Que haga que a ese mapuche que lo molestaban de chico -como a él- diciéndole indio culiao, ése que se agarraba a combos con los compañeros para defenderse y que después castigaban mirando a la pared, vuelva a sentirse mapuche.
-Para los mapuche más puristas debe ser complicado lo que ustedes hacen
-Al principio nosotros teníamos ese mismo miedo. Pero cambiaron cuando los mayores vieron el impacto que provocaba en la música en que los jóvenes se reconocieran como mapuche, que volviera a fortalecer la identidad.
-¿La identidad de mapuche de ciudad?
-Nosotros somos mapuches donde estemos. La ciudad está emplazada en nuestro territorio. Si hablamos de mapuches de ciudad, hay que asumirlo desde el punto de vista del despojo territorial
-¿Ese despojo hace que se redefinan?
-En cierta medida. Cuando no se tiene conciencia de lo que uno es. Acá en la ciudad estamos en una lucha constante, siempre siendo bombardeados por los elemento culturales que no son los propios.
-¿Y los de la Araucanía no hacen la diferencia con ustedes?
-Cuando uno se pone a hablar en mapuche los códigos son los mismos. No está esa idea de "yo soy más mapuche que tú porque vives en la ciudad", dice Axel que, a sus 22 años, puede contar que aunque canta reguetón no baila hasta abajo, que nunca se ha enamorado de una chilena y -que aunque quiere volver al sur-, se queda acá. En Santiago.
http://www.avkinpivkemapu.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=2810&Itemid=3
Musica joven de la Resistencia Mapuche
Música
http://www.myspace.com/wechekeche4/music/songs/siente-los-latidos-de-la-tierra-57351422
http://www.myspace.com/wechekeche4
servido por red-latina-sin-fronteras
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14 Mayo 2011
7 Enero 2011
Colectivo por la Justicia y los Derechos de las Personas y de la Naturaleza "Queda la Palabra"
A continuación te reenviamos el gran trabajo de recopilación de documentales críticos, música y películas para abrir la consciencia que ha elaborado el Colectivo Ratio.
Es muy importante que reflexiones sobre todo ello pero más que nada sobre qué parte de responsabilidad tienes en que ocurran tantas injusticias en tantos ámbitos. El primer paso para empezar a cambiar individualmente y promover cambios en la colectividad es ser CONSCIENTE, es decir, ser consciente de todas las mentiras y abusos que se cometen en el mundo con tu complicidad o tu silencio también cómplice; el segundo paso es la COHERENCIA, algo mucho más difícil que tener consciencia y ahí es donde falla todo el mundo, por eso la situación actual mundial es tal cual. No eches todos los "balones fuera"...
¡Cambia tú para que cambie el mundo!
Colectivo por la Justicia y los Derechos de las Personas y de la Naturaleza "Queda la Palabra"
Activistas, voluntarios y colaboradores pacíficos, independientes y sin fronteras
Organización horizontal, limpia y no dependiente sin subvenciones
(Premio Nacional de Derechos Humanos 2005 en España)
Correo electrónico: quedalapalabra@gmail.com
Teléfono: (0034) 693 391 587
Documentales críticos
"En tiempos donde reina la mentira el sólo hecho
de decir la verdad es ya un acto revolucionario"
George Owen
Saludos compañer@, este documento contiene los links de una serie de documentales, vídeos y entrevistas que abordan diferentes temáticas sociales, políticas, económicas, ecológicas y religiosas desde un punto de vista combativo y crítico.
Con sólo pinchar en el enlace tienes acceso a vídeos que no se encuentran normalmente. Seguramente encontrarás algún vídeo que te llame la atención, y te podemos asegurar que si terminas de ver los vídeos tendrás una visión mucho más amplia de la realidad. Si te gustó algún vídeo y crees que vale la pena, comparte este correo por Messenger, Mail y como evento en Facebook, Tuenti u otras redes sociales. El internet es un excelente medio para difundir información, para abrir conciencias y despertar masas, ¡ocupémoslo!
Documentales para crear consciencia:
- El orden criminal del mundo
http://video.google.com/videoplay?docid=-639917879259387994
En este magnifico documental, algunos intelectuales describen lo que está pasando en nuestra sociedad, en el que el modelo socio-económico que algunos han impuesto nos lleva irremisiblemente a la autodestrucción. Hasta que punto se han perdido libertades y derechos, cuantas personas mueren de hambre actualmente o el poder de los grupos empresariales son temas que se abordan.
- La Cuarta Guerra Mundial
http://video.google.com/videoplay?docid=5541398112273441755#
"Un grito radical, desde el frente de guerra contra la humanidad" Así describe Noami Klein este documental, que por medio de imágenes desgarradoras, o imágenes impresionantes de rebelión masiva nos muestra hacia donde va el mundo, con un mensaje, sin embrago, de esperanza y lucha.
http://video.google.com/videoplay?docid=5541398112273441755#
- Voces contra la Globalización - Otro mundo es posible 1 - Los amos del mundo
http://video.google.com/videoplay?docid=-4326973599647466838
¿Quién gobierna el mundo? ¿Cuál es el poder real de los políticos? ¿Sabe Ud. que el volumen de negocios de una sola multinacional es superior al producto interior bruto de muchos países, incluidos Austria o Dinamarca? ¿Cuál es el papel de los paraísos fiscales que dan cobijo al dinero del crimen o al de la corrupción? ¿Cuál es el papel real de organismos como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial o la Organización Mundial del Comercio? Estos y otros temas se analizan en voces contra la globalización, a través de las voces de José Saramago, Carlos Taibo, Eduardo Galeano, Jean Ziegler, Sami Naïr, Ignacio Ramonet, José Bové, María José Fariñas, Manu Chao, Giovanni Sartori, Casaldáliga, Toni Negrí, Avi Lewis, Mayor Zaragoza, Fatema Mernissi, Vitorio Agnolletto y David Held.
- Voces en contra de la globalización - Otro mundo es posible 2 - La estrategia de Simbad
http://video.google.com/videoplay?docid=4002130277877640183
Continuación de la serie de documentales, en esta ocasión se abordan entre muchos otros temas como la precariedad laboral, deslocalización de empresas, esclavitud, inmigración, en el marco de la globalización corporativa.
- Voces contra la globalización - Otro mundo es posible 3 - El mundo de hoy
http://video.google.es/videoplay?docid=-8640401025428715639
Última parte de la serie de documentales en esta ocasión se responden preguntas como: ¿Es posible que una sola potencia pueda dominar el mundo? ¿Como influye la industria del miedo en los ciudadanos? ¿En manos de quien están los grandes medios de comunicación y cual es su papel, los esfuerzos por un mundo mejor?
- Vivir la utopía
http://video.google.com/videoplay?docid=-8755849295018315234#
El mejor documental que jamás se ha hecho sobre la guerra civil española, desde el punto de vista personas que vivieron en las comunas anarquistas españolas de los años 30s, ¿Cómo funcionaban? ¿Por qué se perdió la guerra? Un gran aporte para comprender la historia y ver que es posible otro mundo.
- Zeitgeist
http://video.google.com/videoplay?docid=8883910961351786332
Uno de los mejores documentales que se hayan realizado, este vídeo aborda tres principales temas: la religión, las torres gemelas y la manipulación mediática de masas. Es difícil después de ver este vídeo que no cambie tu forma de ver la sociedad. ¿Alguien puede saber que parte de este vídeo es falsa y cual no?
- Zeitgeist 2 - Addendum
http://video.google.com/videoplay?docid=-4631251468180767113&ei=qwwdSZ39KoSKqQPHv_DCBw&q=zeitgeist+2+espa%C3%B1ol&hl=es
Segunda parte de este documental, aquí un "sicario económico" confiesa como es que el imperialismo hace para mantener el control del mundo, además, se propone una sociedad diferente, hay que decir que al igual que la primera parte este vídeo se debe analizar de forma crítica y sin caer en fanatismos ni creer todo lo que dice.
- Y tu.... ¿Cuanto cuestas?
http://video.google.com/videoplay?docid=7246761016295392863
Del ex conductor de la estación de radio 98.5 radioactivo, Olallo Rubio este documental nos muestra objetivamente el pensar de los ciudadanos tanto mexicanos como estadounidenses así como la realidad social económica y política de México y su relación con EUA, el poder de la televisión y de las multinacionales.
- Fraude México 2006. Película Completa
http://video.google.com/videoplay?docid=6114898305591396674
En este documental se muestra claramente el fraude del que fuimos testigos los mexicanos, desde todos los factores que intervinieron para fuéramos una vez mas víctimas de una mentira, ni siquiera la democracia burguesa es respetada en México.
- Atenco: Romper el Cerco
http://video.google.es/videoplay?docid=2911843896738977053
Este vídeo analiza los sucesos ocurridos en San Salvador Atenco durante los primeros días de Mayo de 2006, y denuncia las violaciones de Derechos Humanos de la población civil por parte de las fuerzas policiacas del Estado de México y Federales. El documental desmonta asimismo el modo de operar de los medios de comunicación masiva, responsables de crear un ambiente de miedo y de tender un cerco informativo en torno a los sucesos de San Salvador Atenco.
- Teletiranía (Teledictadura 2005)
http://video.google.es/videoplay?docid=803701024038873002
Vídeo documental de "Canal Seis de Julio" que muestra el dominio que tienen en México las televisoras: Televisa y TV Azteca sobre la manipulación de la información, ejerciendo un poder en complicidad con el Estado, promoviendo una cultura de consumismo además de desvirtuar la información y las noticias al servicio de los personajes que están arriba.
- El fraude según Fox. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=QCujuggw45U
Vídeo que revela el proceso electoral del 2006, realizado por el canal 6 de julio. La hipocresía de los panistas y la mentira de la democracia se revelan con singular sentido del humor.
- Los peligros de la reforma energética
http://video.google.com/videoplay?docid=-5485054881321280055&hl=es
Los peligros de la reforma energética. El reparto del territorio nacional. Lo que ocurre en los países que han vendido su petróleo, Argentina y Brasil, hacia donde va México?
- La crisis estructural del capitalismo
http://www.youtube.com/watch?v=bTnksYsq2yo
David Harvey explica de manera amena y animada la gran crisis a la que se enfrenta el mundo y el modo de producción capitalista. Estamos en una fase potencialmente destructiva del modelo.
- Crisis capitalista
http://www.youtube.com/watch?v=QO1RynmicaI&eurl=http://www.marxismo.org/
Vídeo corto del programa CQC (España) donde nos aclaran las causas de la crisis que vive el mundo en la actualidad. Un claro ejemplo de especulación por parte de los economistas y poderosos...que se forran a costa de los mas débiles. El apunte del final del vídeo es fascinante. ¿Por qué permitimos que pasen estas cosas?
- Marx en Soho
http://www.youtube.com/watch?v=5oJ9yh2gifQ
http://www.youtube.com/watch?v=-VwAsVYSJvo
http://www.youtube.com/watch?v=4CU2QpTt8Nc
El gran intelectual e historiador de la izquierda estadounidense Howard Zinn escribe el guión para una obra de teatro maestra donde Marx regresa en el siglo XXI y expone la vigencia de su vasto pensamiento.
- La aventura del pensamiento Karl Marx. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=Bw5N1SgGytM
Fernando Savater explica una pequeña parte del vasto pensamiento de Carlos Marx, en que consiste, que implica y que propone el materialismo dialéctico. "Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo".
- El concepto de la plusvalía
http://www.youtube.com/watch?v=WifNgieydCg
José Pablo Feinman nos explica brevemente este complejo concepto junto a los conceptos de valor de uso y valor de cambio, dentro del programa filosofía aquí y ahora, también analiza otras partes del pensamiento marxista en otros vídeos similares.
- The Story of Stuff (La Historia de las cosas)
http://video.google.com/videoplay?docid=-5645724531418649230#
¿Como funciona la economía? ¿Por qué esta en crisis? Como se relaciona la explotación de los recursos materiales, la destrucción de la flora y fauna, la explotación de los seres humanos, la manipulación de la televisión, el poder de las corporaciones, la deslocalización de empresas, perdida de empleos, destrucción del medio ambiente, se puede cambiar esta realidad?
- El hambre no aguanta más
http://mx.youtube.com/watch?v=p7cn2vZbVi4
Cortometraje que explica el fenómeno del hambre en el mundo en el periodo de la historia donde más alimentos se producen, ¿porque se da esta situación? ¿Que políticas económicas son partidarias de esto?
- Surplus Español. Parte 1
http://mx.youtube.com/watch?v=2VK2iDCt-AU
Documental sobre el consumismo, el impacto que tiene en las sociedades, en los jóvenes, desde un documental diferente, ambientado y retratando la realidad desde una forma muy distante a la que muchos documentales lo hacen.
- Un poquito de tanta verdad
http://video.google.com/videoplay?docid=4600593988644321650#
¿Qué pasó en Oaxaca en el 2006? ¿Qué fue la APPO? La comuna de Oaxaca -como se le ha denominado es el primer experimento de rebelión popular que logra tomar un estado entero en el siglo XXI. Este vídeo analiza este fenómeno histórico a fondo, denunciando al régimen culpable de violaciones, muertes y abusos de seres humanos.
- Consume hasta morir
http://video.google.com/videoplay?docid=-951982801193086340#
Documental realizado por el grupo "Ecologistas en acción" donde se retrata a la sociedad consumista y enajenada del siglo XXI, el impacto de este consumismo en la sociedad, en las relaciones sociales y en la vida del ser humano son abordados en un excelente vídeo.
- No logo. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=lDTG_e7I4hU
Este gran documental esta basado en el libro de la escritora, economista y periodista Noami Klein, donde nos explica como las empresas transnacionales han influenciado la mente de millones de personas para convertirlas en consumidores zombis, esclavas de las publicidad.
- The shock doctrine
http://www.youtube.com/watch?v=_nNJM0kKrDQ
Vídeo que ejemplifica el libro de Noami Klein donde se muestra como las medidas mas neoliberales y que mayor conflicto social podrían generar son impuestas a los pueblos cuando sufren algún evento catastrófico para limitar su capacidad de reacción.
- Abusos Sexuales y el Vaticano. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=Bgf7WT9flHI
Documental muy fuerte sobre la verdad del encubrimiento de padres pederastas por parte de la Iglesia Católica, ¿Cómo es posible que esto quede impune? ¿Quiénes están detrás de este encubrimiento?
- Grandes Chilenos, Salvador Allende. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=C7gz9TQ8Lks
La vida y obra del presidente Salvador Allende, un hombre que prefirió morir antes de traicionar a su pueblo, en este documental se observa como forma su criterio, que tiene que pasar para que llegue al poder este gran personaje, a quienes se enfrenta y que hace al llegar al poder a favor de las mayorías.
- Bolivia para todos
http://video.google.com/videoplay?docid=3633694357420097844#
Excelente documental para entender el proceso que vive Bolivia en la actualidad, como es que se desarrolla y quienes se oponen a los cambios que se están realizando. Imágenes fuertes, que rebelan una verdad escondida por siglos, que ahora sale a la luz.
- Discurso del Che Guevara
http://www.youtube.com/watch?v=OfMvvGw4lIs
Uno de los discursos más recordados de este gran personaje donde habla de la naturaleza del imperialismo y de la lucha por la liberación de los pueblos oprimidos, además hace un recuento de algunos países que han emprendido campañas por buscar un mundo mejor.
- Home
http://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM
¿Cuánto tiempo le queda a la tierra? ¿Cuánto tiempo más podrá florecer este espejismo? ¿Hasta que punto hemos destruido el planeta? Por medio de imágenes aéreas y explicaciones profundas este documental da cuenta de que es lo que le esta pasando a la tierra y hacia donde nos dirigimos, es demasiado tarde para ser pesimistas.
- Flow: por amor al agua. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=f5MBMaPLRI4&p=786E93109115D4CC
La privatización del agua va. Esta es una realidad en todo el mundo, donde empresas transnacionales se están apropiado de este vital recurso, no podemos ser ajenos a esta realidad, pero para poder actuar debemos saber que tan grande es el problema del agua.
- Sicko
http://www.veoh.com/browse/videos/category/educational_and_howto/watch/v1891181173TG9zt5
Michael Moore rompe con la industria farmacéutica, de seguros médicos privados y con los grandes hospitales privados para siempre al desenmascarar sus sucias tácticas. Compara además el seguro médico privado estadounidense con el servicio médico público de otros países como Francia, Inglaterra y Cuba.
- Bowling for Columbine
http://video.google.com/videoplay?docid=8230254550353635593#
La enajenación de los ciudadanos estadounidenses es vasta en muchos sentidos, pero uno de los más peligrosos es el de la compra de armas de fuego, en medio de una sociedad profundamente temerosa de lo diferente y con sentimiento de odio encontrados. A partir de la matanza de Columbine es que Michael Moore explica este fenómeno social, pero también resultado de medidas económicas y políticas.
- Papi cómprame un Kalashnikov. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=fQEVIawsLIs
Impactante documental que aborda el tema de las armas en los Estados Unidos, ¿Qué relación guarda este tema con la extrema derecha estadounidense? ¿Cómo se inculca en los niños el odio y la violencia?
- The corporation
http://www.cbaplay.com/video/2920531/The-Corporation--La-Corporacion-espa%C3%B1ol--spanish-FULL
Corporaciones. ¿Instituciones o psicópatas?, es un documental canadiense sobre la corporación multinacional moderna. El documental analiza la conducta social de las empresas a través de diversos ejemplos, y utilizando los criterios psiquiátricos con los que un psiquiatra evaluaría la conducta y la salud mental de un individuo cualquiera. Resultado: un peligro para la humanidad. Participan intelectuales de la izquierda de la talla de Noami Klein, Naom Chomsky o Michael Moore.
- Super Size Me
http://www.veoh.com/browse/videos/category/educational/watch/v14139914cdZf59Dh
Después de ver este vídeo probablemente pienses dos veces antes de comprar comida rápida en Mac Donald o Burger King. ¿Qué tan dañina es realmente su comida? Puede generar daños permanentes.
- Cocalero
http://video.google.com/videoplay?docid=4001406951948901078#
En este documental podemos ver que tuvo que pasar para que Evo Morales llegara al poder, contra que poderes fácticos y qué intereses combatió. Un documental que muestra la realidad del proceso, misma que sufre la mayor parte de América Latina.
- La gran venta. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=p6ZuPGWD-SQ
Documental que critica duramente la privatización de recursos públicos, la energía eléctrica, la salud o los trenes en manos de las empresas trasnacionales no benefician a la población. En este documental se ven ejemplos de tristes realidad donde se han privatizado, por la sed insaciable del sistema capitalista, recursos básicos.
- El futuro de la comida
http://www.tu.tv/videos/el-futuro-de-la-comida-2006-docu
Los alimentos transgénicos en manos de las empresas multinacionales son un peligro latente para la humanidad, hambrunas y pérdidas de especies de plantas son resultado directo de los alimentos transgénicos. Analicemos esta verdad y actuemos contra las empresas que quieren terminar con el planeta en su sed de ganancias.
- Capitalismo una historia de amor
http://www.verdocumentalesonline.com/bancos/capitalismo-una-historia-de-amor/
Máxima obra del excelente director Michael Moore donde critica fuertemente al modelo de desarrollo capitalista en el maro de su crisis del 2009, así como al multimillonario rescate que se efectuó para salvar a la economía mundial y del cual todos nos vimos y veremos afectados.
- Privatizando el mundo
http://www.dailymotion.com/video/xugxp_privatizando-el-mundo_events
Todo en este sistema es objeto de negocio, playas, agua, bosques, comida, etc. Este documental nos muestra hasta qué punto se está comprando y vendiendo TODO, y como puede afectar al ser humano esta venta de recursos básicos para la vida, además nos muestra los "argumentos" de quienes creen conveniente privatizar incluso la vida.
- Mujer Guerrillera
http://mx.youtube.com/watch?v=ri4ntYfnIUM
Documental donde se relata la incorporación de mujeres a movimientos revolucionarios que se desatan en un sistema autoritario y represivo del siglo XX, la influencia de las mujeres en estas guerrillas y su importancia.
- To shoot an elephant
http://www.toshootanelephant.com/es
Relato sobre un testigo presencial en la Franja de Gaza. Imágenes urgentes, insomnes, escalofriantes y sucias de los únicos extranjeros que decidieron y consiguieron permanecer, empotrados en las ambulancias de la Franja de Gaza, al lado de la población civil palestina.
- Las raíces del conflicto, Palestina e Israelí. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=gK-IXhIwBaA
Tierra Santa es un conflicto permanente, para poder entender este profundo problema hay que hacer una recopilación histórica, entender los dogmas de las religiones que se enfrentan y los intereses geopolíticos de la región por parte de las potencias imperialistas. Los palestinos han perdido sus raíces, cultura, casas, pisoteando su dignidad.
- El Túnel. Parte 1
http://mx.youtube.com/watch?v=hfFOSe2Ok5Y
Documental realizado por el CIDE que nos muestra las deficiencias del sistema penal mexicano en su más grande esplendor, relatando ejemplos y contradicciones que son comunes en la ley mexicana; además nos invita a reformar el sistema penal promoviendo acciones que en otros países han demostrado ser posibles y satisfactorias.
- La ilusión de Dios / Richard Dawkins
http://www.youtube.com/watch?v=guOMbG4iNV4
El científico Richard Dawkins analiza a las principales religiones y creencias, criticando sus argumentos y comparándolos con la realidad. Además observa la posibilidad real de peligro que se encuentra detrás de estas creencias y su relación con el fundamentalismo religioso.
- Richard Dawkins. Los enemigos de la razón. Parte 1/5
http://www.youtube.com/watch?v=-nneHBjXzUU
El científico Richard Dawkins analiza creencias modernas, intentando mostrar lo infundado de sus aseveraciones y lo risible de su argumento. Signos zodiacales, adivinos, videntes y otras ideas están en tela de juicio.
- Earthlings - Terrícolas
http://video.google.es/videoplay?docid=-7776202604288555272
Documental sobre la total dependencia humana de los demás animales, como mascotas, comida, ropa, entretenimiento e investigación científica, pero también ilustra nuestra completa falta de respeto hacia ellas. Contiene un extenso estudio sobre las tiendas de animales, granjas de cachorros y perreras, así como granjas industriales, comercio de piel y cuero, las industrias de los deportes y entretenimiento.
- Tlatelolco 1968. Las claves de la masacre
http://video.google.es/videoplay?docid=273061195816353934#
La Jornada y el Canal 6 de Julio realizan este documental que nos permite entender a fondo lo que tuvo que pasar para que fueran asesinados cientos de estudiantes, por ordenes de un presidente. Un gran documental para tener fresca la memoria. No se olvida.
- El Espíritu de Mayo del 68
http://video.google.com/videoplay?docid=-3039890989773068618#
Documental sobre el levantamiento estudiantil de Mayo de 1968 donde los estudiantes tomaron la rienda de su historia, este vídeo es resultado de decenas de grabaciones realizadas en el proceso. Es complejo pero muy interesante analizar lo que estaba en juego y el como llevarlo a cabo.
- Entrevista con Eduardo Galeano. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=Qa3pELeOB4E
Una de las mentes más respetadas de la izquierda latinoamericana es entrevistada en una larga y completa entrevista. Eduardo Galeano, no necesita mayor presentación expone como máxima conclusión que: "el mundo merece un mejor destino".
- Entrevista con RIUS. Parte 1
http://mx.youtube.com/watch?v=qmXt2pnXfHg
La excelente periodista Carmen Aristegui entrevista al mejor monero que México ha dado, en el marco de la presentación del libro "Votas y te vas" la inesperada traición de Fox a la democracia mexicana, libro que revela el Fraude Electoral del 2006.
- Entrevista con Marcos
http://mx.youtube.com/watch?v=bln2vdBvr1M
Entrevista al subcomandante insurgente Marcos, donde habla de la opresión que tienen los medios de comunicación tradicionales y masivos sobre las mentes, todo esto con ocasión de un encuentro internacional de medios alternativos en EUA.
- Entrevista con Paco Taibo II. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=55wmxpPpvMM
La reportera Carmen Aristegui entrevista a este gran historiador, escritor e intelectual de la izquierda mexicana al presentar su libro sobre Pancho Villa, el general de la división del norte. Muy interesante entrevista que nos permite saber más sobre la revolución mexicana.
- Entrevista con Leonardo Boff
http://www.youtube.com/watch?v=4wMGt2-80E8
El principal exponente del movimiento "teología de la liberación" (izquierda cristiana) es entrevistado y expone brevemente su pensamiento, los cambios que vienen desde la otra iglesia, la iglesia de los pobres.
- Paulo Freire, Política
http://www.youtube.com/watch?v=5TJi1UW9Q2I
El máximo representante de la pedagogía de la liberación da una pequeña charla sobre lo que para el es la política y cual es el papel de la educación en esta. Paulo Freire es el iniciador de la pedagogía de los oprimidos.
- Corazón de Fábrica
http://vodpod.com/watch/2973844-corazon-de-fabrica
Película donde se ve como se expropia a la patronal de una fábrica de cerámica en Argentina, aquí se ve claramente como es posible que los trabajadores se hagan dueños de su trabajo y como se puede organizar sin explotadores un proceso productivo.
- Skinhead Attitude. Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=Cv4u0vrv9A0
Documental sobre una de las subculturas que más se han extendido en el planeta, donde se abordan lo orígenes de este movimiento, como se distorsiona y como se ha vuelto ahora una rivalidad entre skinhead comunistas y anarquistas con skinheads neonazis.
- Adiós a las libertades
http://www.documaniatv.com/politica/adios-a-las-libertades-video_6ee635ffd.html
Descubriremos la escandalosa verdad sobre la erosión de las libertades civiles fundamentales llevada a cabo por Tony Blair, Gordon Brown y el Nuevo Laborismo. El derecho de protesta, la libertad de expresión, el derecho a la privacidad, el derecho a no ser detenido sin cargos, la presunción de inocencia, la prohibición de la tortura.
- El derecho al delirio
http://www.youtube.com/watch?v=a_tW9WJUVdw
Una de las mejores reflexiones de Eduardo Galeano, realizada por Nerea Ganzarain y ambientada con música de "Bosques de mi mente".
Notas:
- Si alguno de los links ya no es vigente solo busca en google el título y seguro encontrarás donde verlo.
- Las siguientes partes de los documentales que dicen "Parte 1" las encuentras sin problema en los vídeos adjuntos una vez que comienzas a ver el vídeo.
- ¡Piensa y actúa en consecuencia!
Algunas recomendaciones musicales de protesta:
- Keny Arkana. La rage. Hip Hop francés.
http://www.youtube.com/watch?v=jODPl2kC_lM
- Hermanos de causa y Actitud María y Martha. Adelante Latino. Hip Hop latino.
http://www.youtube.com/watch?v=mkYNEhiALI8
- Boca Floja. Autónomo. Hip Hop mexicano.
http://www.youtube.com/watch?v=Zy3TlDIk_8c
- Skap. ¿Qué puedo decir? Ska Third Wave español.
http://www.youtube.com/watch?v=19tjQv8J81w
- La gran orquesta republicana. Loco. Ska Third Wave español.
http://www.youtube.com/watch?v=pIqKbVQZsus
- Boikot. Ines. Ska Oi español.
http://www.youtube.com/watch?v=dt1vfQ40k7g
- Tiken Jah Fakoly. Plus Rien Ne M'étonne. Reggae fiancés.
http://www.youtube.com/watch?v=pj0Y41La43Y
- Los Cafres. A pesar. Reggae argentino.
http://www.youtube.com/watch?v=AYFda-9yCYI
- Alika. Ejercito despierta. Reggae argentino.
http://www.youtube.com/watch?v=CvvAPBmRKyk
- Demian Marley. Road to Zion. Reggae estadounidense.
http://www.youtube.com/watch?v=2ExoaDv6uTM
- Silvio Rodriguez. El necio. Trova cubana.
http://www.youtube.com/watch?v=phz5oQfZPz8
- El mastuerzo. Prohibido. Torva mexicana.
http://www.youtube.com/watch?v=epdAJgHDj4E
- Rage Against the Machine. Guerrilla Radio. Rock estadounidense.
http://www.youtube.com/watch?v=z69niJLYHDk&feature=related
- Camila Moreno. Millones. Música Chilena.
http://www.youtube.com/watch?v=VX8vtac1Ndc
- John Lennon. Power to the people. Rock estadounidense.
http://www.youtube.com/watch?v=FMJgU8sHiaQ
- Aterciopelados. Canción Protesta. Rock alternativo mexicano.
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- ¿Qué es el capitalismo?
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Algunas recomendaciones de películas:
- Tierra y Libertad
- Machuca
- Los edukadores
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- Noviembre.
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- Road to Guantánamo
- Hoffa, un pulso al poder.
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8 Diciembre 2010
Contribución de los letristas de Corridos,Salsas, Tangos, Pasillos, Cuecas
a la IDENTIDAD LATINOAMERICANA
por Luis Vitale
Ponencia al 2do Encuentro Latinoamericano de Escritories en Santiago, marzo del 2002
Unas palabras antes de empezar
Estas líneas están hechas con la fuerza que da quien ha mamado desde muy joven la música de los países latinoamericanos, que han ido forjando nuestra identidad. Y siguen forjándola a contrapelo de las malas ondas "neoliberales" y de esa burbuja llamada "aldea global", que pretende explicarlo todo y no explica ni un carajo.
Precisamente, a ese esfuerzo de reafirmación de la identidad latinoamericana a través de la literatura y de las letras de la música popular de nuestra tierra, queremos contribuir con la presente ponencia a este Encuentro Latinoamericano de Escritores. Nos permitimos introducir el tema de las letras de canciones populares en este Encuentro de Escritores porque somos de la opinión de que los letristas de tangos, de tonadas, de corridos, de salsa y otras músicas deben ser considerados como escritores. De hecho, muchos de ellos han sido novelistas y poetas. Pongo, entonces, a discusión el concepto de Literatura musical. Y si no es correcto, busquemos otro término que exprese a cabalidad esta relación de la literatura con la música; es hecho objetivo que el novelista cuentista o poeta desarrollan también su vena literaria al compás de una música.
I
Estas páginas han brotado en un agudo momento de extranjerización de todo, con la expresa finalidad de contribuir a reafirmar nuestra identidad, afectada por la ofensiva neoliberal, que está sustituyendo, entre otras cosas, la música popular por una música "glogalizada", amenizada en casi todo el mundo, aunque nada tiene que ver con la identidad de los pueblos asiáticos, africanos y latinoamericanos.
Es urgente hacer un balance de las dos décadas de aplicación de este modelito, que más bien debería llamarse neoconservadurismo porque de liberal no tiene ni pizca, en el sentido riguroso del concepto liberal decimonónico.
No debemos seguir tragándonos el cuento de que globalización es lo mismo que mundialización. Globalización es un concepto de claro contenido ideologizante, destinado a hacerle creer a los habitantes de la humanidad que todos estamos gozando de los mismos adelantos, tanto el que vive en Estados Unidos como el que sobrevive en el Congo. Es sabido que toda ideologización es inversión y deformación de la realidad al servicio de la clase dominante.
La identidad no está dada de una vez y para siempre; es un proceso. Se va haciendo en la continuidad histórica, en la pertenencia a un territorio, a una lengua, a una clase social, a un género o a una etnia. La frase del poeta Machado "se hace camino al andar"
tiene relación con el proceso de la identidad que siempre se va forjando, con sus avances y retrocesos. En tal sentido, la música, la novela, la poesía, el teatro y el cine, como expresión de la vida cotidiana, contribuyen en cierta medida a reafirmar la identidad.
La conciencia colectiva de identidad, siempre en desarrollo, se refleja en variadas formas de autoafirmación y ruptura. La identidad latinoamericana, como nación, surgió como rechazo a la colonización hispano-lusitana, y luego como respuesta a la dependencia estructural implantada por las metrópolis imperialistas. Al decir del argelino Franz Fanon, el colonialismo y las relaciones de dependencia aceleran contradictoriamente la conciencia social de identidad. Nuestra identidad latinoamericana no se desarrolló sólo como mero mecanismo de defensa ante las formas de colonialismo, sino como autoafirmación destinada a generar proyectos de liberación.
Por eso, la identidad de nuestros pueblos es un proceso que ha tratado de ser abortado, deformado y mediatizado por el neocolonialismo cultural y las diversas formas de aculturación.
Existe unidad en la diversidad de cada país o región de "nuestra América", como dijera el gran poeta cubano José Martí, porque conviven diferentes Pueblos Originarios, que tienen a su vez su propia identidad. Existe, asimismo, una identidad de clase, que no es contradictoria con la aspiración a la unidad latinoamericana.
Las identidades particulares de región tampoco son incompatibles con el sentir latinoamericanista. Para ello, hay que redimensionar el concepto de región, dándole un contenido de mayor historicidad latinoamericana, sin restringirlo a los límites geográficos. Así se podrán comprender mejor las especificidades de cada país.
Asimismo, creemos conveniente distinguir entre identidad y la tan mentada unidad nacional. Mientras la consigna de "unidad nacional" es ideologizante, el concepto de identidad nacional es una categoría objetiva, ya que nadie podría negar el sentido de pertenencia que los habitantes experimentan por su país.
Por consiguiente, no sólo hay una identidad de clase, de género y de etnia oprimida sino también una identidad de país oprimido y, por extensión, de subcontinente subyugado, como es América Latina. La conciencia colectiva de identidad rebasa el marco de las psicologías y ontologías del llamado ser nacional, pues lo que une a los pueblos latinoamericanos es su condición de opresión social, política y cultural.
I
Nuestras investigaciones históricas sobre la novela y el cuento nos permiten señalar
que constituyen una fuente testimonial relevante para la reconstrucción de la historia. El escritor chileno Joaquín Edwards Bello dijo a principios del siglo XX: "hacen falta muchos novelistas que nos digan algo de la vida íntima o de la sub-historia. Necesitamos saber qué se comía, cómo se amaba...es preciso conocer no solamente la copa del árbol, sino también las raíces".
LO MISMO ES VALIDO PARA LA MUSICA POPULAR.
estamos convencidos de que existe una relación de reciprocidad entre la literatura y las letras de las músicas populares.
Estas letras expresan la vida cotidiana de sectores mayoritarios de la sociedad, pues de manera directa reflejan las alegrías y tristezas, amores y desencantos, el transcurrir urbano y rural, la vida de los cafés y bares, la protesta étnica y de clase; en fin, la música popular, sobre todo con letra, expresa una forma de sentir la realidad de un determinado momento histórico. Sus mensajes contribuyeron, en una medida no debidamente evaluada aún, a la formación de la conciencia de nuestros pueblos. Estas letras fueron escuchadas y cantadas por millones de personas, especialmente a partir de la generalización de los medios de comunicación, como la radio. Por eso, la música popular es parte de la historia. No sólo es testimonio de una época sino que también continúa haciendo historia.
Desde 1930 se dieron en este subcontinente cuatro músicas generalizadas: el corrido, el tango, el bolero y la salsa, especificación que no desconoce la importancia de la música llamada folklórica y de otros ritmos urbanos. Lo que queremos enfatizar es el carácter generalizado a nivel de toda nuestra América que adquiere el corrido, el tango, el bolero y la salsa, tanto por su ritmo como por su letra, expresión de los problemas del campo y la ciudad. Al generalizarse en toda América Latina contribuyeron a reforzar nuestra identidad y a profundizar una forma latinoamericana de sentir, oir y danzar.
El CORRIDO, difundido por Jorge Negrete, Angel Vargas, Amparo Ochoa y Pedro Infante, se remonta al período de la lucha anticolonial: "señor Virrey Apodaca/ya no da leche la vaca/ahora ya no hay más que pollos/y esos son para los criollos".
Durante la revolución por la Independencia, liderada por Hidalgo y Morelos, se hizo muy popular "El corrido de los oprimidos": "Voy a cantar un corrido/ de esos que hacen padecer/
Desde que los españoles/vinieron a este lugar/ quedamos esclavizados/sin tener tierra ni hogar./ Tres largos siglos/ el indio, triste, sufrió/ hasta que luego en Dolores/ la libertad alumbró./ El gobierno la independencia nos dio.../y al indio nada quedó, sin pensar que por ser dueño/durante años peleó./ Por eso el indio ha sufrido/ miserias, hambre y dolor/ esperando le devuelvan/ sus tierras que tanto amó".
es un corrido como para recrear la historia de la independencia, no sólo mexicana, pues muestra sin ambigüedades que la ruptura del nexo colonial condujo a una independencia política formal.
A mediados del siglo XIX, Estados Unidos se apoderó de la mitad del territorio mexicano, como canta el "Corrido de los americanos": "Ay amigos míos/les voy a contar/lo
que ha pasado en esta ciudad./ Entraron los yanquis/ me arriesgo a pelear/ y a la pasadita/dan, darán, dan, darán/ Los yanquis malvados/ no cesan de hablar/que habrán de acabar/con esta nación.
La reacción popular en contra de la invasión francesa de 1864, volvió a expresarse en otro corrido: "La guerra fue sangrienta/Juárez, Iglesias y Lerdo, Corona y Riva Palacio/con mucho valor/dominaron al traidor./Y con esta me despido/de esta bella capital./Aquí se acaba el corrido del triunfo de la nación".
El corrido alcanzó su máxima expresión en la revolución de l910-20, que contribuyó más que otras revoluciones a forjar la identidad no sólo latinoamericana sino también la identidad de clase, tanto obrera como campesina, pues la revolución mexicana fue la primera gran revolución campesina de Latinoamérica. En el corrido "Ideales de la Revolución" se cantaba: "Pueblos esclavos de gobiernos venales/ yo les suplico me presten atención/para decirles cuales son/los ideales por los que lucha/la actual revolución/. Lo primero combatir contra los tiranos/para arrancarles la amada libertad".
Innumerables son los corridos que cantan sobre el coraje de Zapata y Villa, entre ellos el "Juan sin Tierra": "Gritó Emiliano Zapata:/ `Quiero tierra y libertad´/ y el gobierno se reía/cuando lo iban a enterrar./ Vuela, vuela, palomita/párate en aquella higuera/que aquí se acaba el corrido/del mentado Juan sin Tierra".
Aunque no disponemos de espacio como para analizar las letras de los corridos y del contexto en que surgieron, podemos afirmar que conocer los corridos es conocer en parte la historia de México, de sus principales períodos y de la influencia que ejercieron sobre los pueblos latinoamericanos en su quehacer identitario.
La mayoría de las canciones centroamericanas tienen relación con la música de las Antillas, sobre todo de la marimba, instrumento africano que luego adaptaron los pueblos originarios. En Panamá compusieron un PORRO titulado "Tío caimán", que describe la situación de ese pueblo después de Estados Unidos se apoderó del istmo: "Yo tenía mi casa chica, tío caimán/ y habitaba en Panamá, tío caimán./De repente el territorio, tío caimán/de sur a norte se abrió/y la tierra que allí había/tío Caimán se la llevó/. Puso el Caimán su bandera/ y la mía me la quitó, tío caimán". Esta afrenta norteamericana recrudeció, contradictoriamente, la lucha por la unidad latinoamericana en las dos primeras décadas del siglo XX.
La CUMBIA oriunda del litoral atlántico colombiano, es un canto a la naturaleza y a la vida cotidiana. Una de ellas, "El alegre pescador", dice: "La luna espera sonriente/ con su mágico esplendor/la llegada del valiente/y alegre pescador./ El pescador habla con la luna.../ Regresan los pescadores/con su carga pa' vender/al puerto de sus amores/donde tienen su querer".
El VALLENATO
Surgió en el litoral atlántico de Colombia, en tierras habitadas no sólo por negros
sino también por pueblos originarios, como se refleja en el "Indio Sinuano" del poeta David Sánchez : "Yo soy indio de los puros de Sinu/ Esta tierra es mi tierra/ a mi casa llegó un día el español/ y del oro de mi padre se apropió/ y mi tierra y mi guitarra de las manos./ Oigan blancos les advierto si señor/ que mi raza volverá tal como el sol/ a pintarse los cachetes de color/ y a infundirles a ustedes miedo y temblor .
VALSECITO PERUANO
Uno de los más famosos es "El plebeyo" : "El hijo del pueblo/ el hombre que supo amar/ y que sufriendo está/ esa infamante ley de amar a un aristócrata/ si plebeyo él/ ¡ Señor por qué los seres no son de igual valor !
CANTARES DE CHILE
Expresados por Violeta Parra en "Al centro de la injusticia" : "Chile limita al norte con el Perú/ y con el Cabo de Hornos limita al sur/ al medio están los valles con sus verdores/ donde se multiplican los pobladores/ con su miseria viven en conventillos/ en conventillos... / la papa nos la venden naciones varias/ cuando del sur de Chile es originaria. / La miseria es grande en los hospitales/ en medio de la Alameda de las delicias/ Chile limita al centro de la injusticia.
LA NUEVA CANCION LATINOAMERICANA
Tuvo lúcidos exponentes como Alfredo Zitarrosa y Daniel Viglietti quien el 1968 le cantó al padre Camilo Torres poco después de su muerte en combate : "Donde cayó Camilo/ nació una cruz/ pero no de madera/ sino de luz. / Camilo Torres muere para vivir.
Quien no recuerda su canción "A desalambrar" : "Yo pregunto a los presentes/ si no se han puesto a pensar/ que esta tierra es de nosotros/ y no del que tenga más.
EL TANGO
Si bien es cierto, que los letristas de tango recibieron influencia de la literatura, no puede desconocerse que crearon poemas y temas que enriquecieron nuestra literatura latinoamericana. Tanta fuerza irradiaron -como expresión de la vida cotidiana- que notables novelistas de nuestra América describían parte de la realidad social inspirados en ellos, quedando en evidencia que hubo una relación de reciprocidad entre la literatura y la música popular.
Restringir solamente el tango al río de La Plata es ponerle límites a un proceso que se propagó por todas las urbes de América Latina. El tango se bailó y cantó también en México y Centroamérica, en Venezuela y Cuba, donde se siguen haciendo grandes festivales. El país donde más se arraigó el tango fue Colombia, donde existe una subcultura del tango tan manifiesta que hasta los jóvenes saben más letras que los ríoplatenses. En Chile y en Ecuador se escucha con la misma atención que el pasillo, quizá porque tenía similar hondura sentimental. En algunos círculos limeños, el tango le disputaba la pista al valsecito peruano.
El tango no sólo tiene letras sobre la amistad, el bulin y el barrio, sino también
letras de alto contenido social como "Al pie de la santa cruz" : "Declaran la huelga/ hay hambre en las calles/ es mucho el trabajo/ y poco el jornal. Otro es "Yira...Yira" de Discépolo : "Cuando la suerte que es grela/ fallando y fallando/ te largue parao/ y cuando estés bien en la vía/ sin rumbo desesperao/ cuando no tengas ni fe/ ni yerba de ayer/ secándose al sol". Quizá uno de sus tangos más vigentes es "Cambalache", que profetiza el mundo que vivimos hoy : "Que el mundo fue y será una porquería/ ya lo sé/ en el quinientos seis/ y en el dos mil también. / Que siempre ha habido chorros/ maquiavelos y estafaos/ contentos y amargaos/ valores y dublé./ Pero que el siglo XX/ es un despliegue de malda insolente/ ya no hay quien lo niegue... / No pienses más/ sentate a un lao/ que a nadie importa si naciste honrrao./ Es lo mismo el que labura/ noche y día como un buey/ de que vive de los otros/ que el que mata/ que el que cura/ no esta fuera de la ley".
El tango "Al mundo le falta un tornillo" pareciera estar dedicado al mundo que hoy vivimos : "Hoy se vive de prepo/ y se duerme apurao/ y la barba hasta Cristo se la han afeitao./ Hoy se lleva empeñar/ al amigo más fiel/ nadie invita a morfar/ todo el mundo en el riel./ hay mundo le falta un tornillo/ que venga un mecánico a ver si lo puede arreglar". Otro tango profético es "Camuflage" : "Hoy en día todo es grupo/ disfrazado de verdad/ una sarta de mentiras/ ha invadido la ciudad./ Cualquier gato con tarjeta/ se las da de gran señor/ y los chorros se dan cita/ en el campo del honor...
LA SALSA
Fue otra de las músicas generalizadas de nuestro continente. Surgida en los barrios latinos de Nueva York, impulsada por la fuerza juvenil de los años 60, el movimiento rebelde negro, vanguardizado por Malcom X y los Panteras Negras y estimulados por la renovación musical de Los Beatles, la salsa se propagó rápidamente a todos los países. La temática barrial fue cantada por salseros, como Rubén Blades en "Pablo Pueblo" : "Regresa un hombre en silencio/ de su trabajo cansado/ lo espera el barrio de siempre/ con el farol en la esquina/ con la basura allá en frente... Su alimento es la esperanza/ su paso no lleva prisa/ su sombra nunca lo alcanza ... Hace del hambre una almohada/ y se acuesta triste del alma. También hicieron crítica a los latinos arribistas en la salsa "Plástico" : "Ella era una chica plástica, de esas que veo por allí/ de esas cuando se agitan, sudan Channel Number Thre... El es un muchacho plástico, d esos que veo por ahí/ con la peinilla en la mano, y cara de yo no fui/ de los que por tema de conversación discuten/ que marca de carro es mejor. / Aparentando lo que no son viviendo en un mundo de pura ilusión".
Para terminar esta ponencia, anhelo que se ponga a disposición si los autores de las letras de la música popular pueden ser caracterizados como escritores. También desearía intercambiar ideas con ustedes acerca de la relación entre las letras de la música popular y la literatura.
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16 Noviembre 2010
31 Octubre 2010
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SOY UN MENTIROSO, PERO DE MENTIRAS LINDAS
"Me Vuela El Corazón"
Hay que escucharlo cantar. Y, sobre todo, hay que escucharlo decir. La forma de decir de El Sabalero es inigualable. Nadie "dice" con tanta emoción, tanta profundidad, tanta ternura. Por eso, esto que sigue debe ser leído con la entonación y el modo de "decir" del Sabalero. Es una especie de biografía rejuntada de algunas entrevistas y de algunas canciones. Para recordar un poco más a este cantor al que "le volaba el corazón"
"Nací en diciembre del '43 en Juan Lacaze, en el Departamento de Colonia, rodeado de agua. Cuando chico, en mi pueblo había dos fábricas. La textil con 1.800 laburantes y la papelera con unos 600 más o menos".
Miren si será cerquita/ que allí lo que sobra es agua/ no sé si me habrá entendido/ yo le hablo de Villa Pancha/ con don Rosendo con doña Eustaquia/ tomando mate por la mañana/ bajando higos guasando choclos/ qué lindo con los vecinos/ con Alejandro con la Susana/ con la Pequeña paseando el perro/ pero qué lindo que está mi barrio/ los eucaliptos/ los arenales/ los candelares/ pero qué hermosa la Villa Pancha
("La sencillita")
"La textil condicionó o condiciona la vida de todos los que viven en Juan Lacaze. La casa nuestra era exactamente frente a la fábrica y mi viejo trabajaba allí. A su tiempo mis hermanos y yo hicimos lo mismo porque casi no había escapatoria. Podría decirte que durante años no hice otra cosa que escuchar el ruido de la fábrica. A pocos metros había una guardería y desde los cuarenta días de edad hasta que cumplí los seis, pasé allí buena parte del día".
"Las chimeneas altísimas, humeantes, se levantaban por sobre las aguas marrones del Plata, por sobre las interminables dunas donde los pescadores tenían sus chozas, sus botes, sus perros y sus redes tendidas al sol a pocos metros de las gaviotas y los caraos. Y pasando los médanos, un poquitito más allá, en los barrios verdes de plátanos y paraísos, el viento secaba mamelucos y guardapolvos recién lavados".
Los amigos/ el permanente asalto a la belleza/ a nosotros a ti los amigos/ mis compinches mi costado mi memoria mi cariño mi fuerza mi niño/ dónde se quedó/ dónde está la casa/ dónde está mi vieja regando las cretonas/ mi padre que esperaba los canarios con el último sol que conseguían porque siempre llegaban tarde/ mis hermanos las pedradas las peleas las bombas/ mi hermana la Muñeca/ dónde está mi viejo mi vieja el Pocho Ariel el Negro Ricardo Teresa José mi infancia/ dónde está la casa encantada
(Versión de "Los amigos" incluida en el disco "La casa encantada")
"Hice los 7 años de la primaria en la Escuela Industrial Don Bosco, un año en el liceo público y cumplí los 14. Abandoné el saloncito con 30 bancos, mapamundi, hombre anatómico y risas infantilotas... y me aturdí entre 400 telares, otros olores, otro lenguaje y otros. Otros, mitad maestros y mitad compañeros, que me enseñaron durante seis años la más difícil de las materias: la fraternidad. Mientras tanto, con cuatro amigos, una amiga y al apoyo de algunos profesores, fundamos el liceo nocturno libre, o sea que debíamos rendir exámenes totales para oficializar el pase al siguiente curso".
"A los veinte años me rebelé y renuncié... Los hermanos varones que éramos cinco y todos trabajábamos en la fábrica, renunciamos en distintos momentos. Y salvo uno, que se suicidó a los veintitrés años, todos nos abrimos camino en otras profesiones".
"Me largué con un hermano mayor a conquistar el mundo. Esto significaba salir por los pueblos y organizar pequeños espectáculos para ganarse la vida. Los ‘números' eran así: primero yo, que tenía dieciséis años, tocaba la guitarra y cantaba y como parte final, hacíamos una impresionante escena de telepatía y clarividencia".
"Mi hermano me enseñó mucho. Era siete años mayor que yo, y era cantor. Tirábamos la manga. Me venía a Montevideo y él vivía en unos piringundines del bajo. Con él empecé a cantar. Yo era muy tímido, no tenía voz, cantaba bien bajito, me daba vergüenza. Y empecé con él, y me largué a la calle con él. Y después íbamos a unos pueblos de afuera y hacíamos telepatía. Yo era el botija telépata, me vendaban los ojos y adivinaba las cosas. Era todo con claves... ¿Qué tengo en la mano? Una cédula. ¿Hombre o mujer? Y tá, lo sabía por las claves que él me iba tirando. Después pasábamos la gorra y así andábamos. Me enseñó muchas cosas. Me enseñó a buscarme la vida. Y eso me sirvió después para subir a los escenarios y perder el miedo. Para las canciones no me enseñó nada, porque él escribía bastante feo. Pero me enseñó mucho lo que era ser buscavidas. Lamentablemente se murió, en Estados Unidos, por Atlanta, medio solo".
Cuando yo era chico Pedro se fue de casa/ cuánto lo extrañé/ y cuánto lo necesito ahora/ él fue el que me enseñó a caminar sacándome del gateo/ me hizo los primeros deberes/ me tensó los dedos sobre la honda/todo todo todo me lo enseñaba él/ ahora me siento tan solito/ en estas noches de fantasías/ abro la ventana/ al silencio blanco/ y veo el fantasma/ de zapatos chuecos/ con los pelos pincho/ de rodillas sucias/ con el brazo fuerte/ del hermano grande/ en las madrugadas/ siempre me despierto/ y hablo con la mancha/ de tu almohada sola/ de pronto hasta invento/ que estás escuchando/ y te cuento cosas/ que me duelen tanto/ si volvieras Pedro/ qué lindo sería/ porque ya soy hombre/ porque tengo novia/ porque a veces lloro pensando en la niña/ y en otras le canto como tú lo harías
("No te vayas Pedro")
"Desde niño me apasionó la lectura... y las letras me fueron ganando. Comencé a escribir desde joven y con una guitarra que compartíamos entre muchos amigos y con el paso del tiempo, me fui volviendo medio cantor, medio compositor, medio poeta".
"Me leo todo, todo, todo. Siempre fui de esos locos que leen en el baño y la madre los tiene que correr. No me quiero hacer el vivo... Faulkner me encanta. ‘El villorrio' me parece una maravilla, me hace acordar a Juan Lacaze, cuenta lo mismo. Quiroga me parece una bestia, Jack London también. No sé, mi mujer es una investigadora, así que mi casa está llena de libros".
"Cuando vine a Montevideo, veníamos con el Muerto Gutiérrez a comprar cosas a la calle Soriano. En eso vimos unos carteles del Teatro Odeón. Había un certamen, Conciertos Beat y de Protesta. Y ahí fuimos. El premio era una guitarra y se la llevó Dino. Frade era el que admitía. Me admitió, canté ‘Chamarrita de los pobres' y quedé cantando ahí. Y Augusto Bonardo, que era uno de los jurados y muy buen tipo además, creó en Canal 4 un programa que se llamaba ‘Gente Joven'. Ahí empecé a tener un sueldo del canto y dejé de tirar la manga. Aquello era un entrevero de rockeros y canarios, pero fue mi debut. Después pasé a Canal 12, a ‘Discodromo Show', con Rubén Castillo".
"Hice un disco con cuatro canciones que pasó desapercibido, hasta que en 1969 grabé mi primer LP en el que sonaron ‘Pantalón cortito', ‘La Villa Pancha' y ‘sentados al cordón de la vereda', a las que la gente había rebautizado. En realidad, se llaman ‘Chiquillada', ‘La Sencillita' y ‘A mi gente".
"Pantalón cortito la escribí a los 19, en un ómnibus de Onda, yendo a Carmelo. Creo que tenía la intención de escribir un cuento. En realidad, siempre quise ser un escritor de cuentos. Leía mucho a Quiroga, a Felisberto y tantos otros. Recién fui consciente de su éxito en la gente pocos días después de que la grabé, cuando un viejo guitarrista de apellido Piñón le dijo a mi hermano: Venía por la calle y me crucé con unos cuantos que venían chiflando ‘Pantalón cortito'. Si la gente en la calle chifla una canción, la pegaste, hermano".
"Es gracioso, porque cuando la hice, la gente pensaba que la había compuesto un veterano y yo tenía 22 años. Creo que era nostálgico desde chiquito. Nosotros escuchábamos las radionovelas y de ahí agarrás toda esa sensibilidad media retorcida de inventar situaciones que no existen. Soy un mentiroso, pero de mentiras lindas. Cuando les pones música, quedan fenomenales".
"Pantalón cortito' tuvo muchas versiones. Las más importantes fueron las de Leonardo Favio, del Topo Gigio y de Cafrune. Pero la hicieron pila de intérpretes: Los Quillahuasi, Chacho Santa Cruz. Y Soledad hizo ‘A mi gente', y eso me vino fenómeno como recaudador. Te digo más, un rincón de la casa que tengo en Villa Argentina es gracias a Soledad".
"Tomo invariablemente antes de subir al escenario y después que estoy arriba de él. Y lo hago de puro miedo. Tomo antes de actuar por necesidad, a causa de mi propia inseguridad. Media hora antes de empezar el recital tengo el convencimiento de que estoy afónico o que tal nota de tal canción no la puedo dar. Bueno, me tomo dos y se me van los problemas".
"No creo en los nacionalismos, me muero cuando escucho, por ejemplo, Dire Straits. No creo que haya que defender lo uruguayo; hay que defender lo bueno de todas partes, o más que defenderlo, escucharlo. Escucho lo que me gusta. No creo que haya que pasarlo en las radios porque sea uruguayo; hay que hacerlo si a la gente le gusta. Cuando huele mucho a nacionalismo la cosa me da desconfianza. No me gusta eso; ando en un mundo donde ahora los nacionalismos están exacerbados y me molesta bastante. Me da miedo. A partir de ahí han salido cosas que han jodido al mundo entero; además, soy de pelo negro y ando entre los rubios".
"Fui a Buenos Aires y de allí a España, donde estuve un año y medio hasta que el franquismo me expulsó a Francia. Cinco años después, Holanda llenó todos mis rincones vacíos... y luego... sobrevolamos México hasta el 84. Volví o volvimos a Uruguay el 3 de noviembre de ese año y nos quedamos ocho más en Montevideo mientras nacían nuestros hijos Antolín y Catalina".
Serían las seis si eran/ en aquel otoño de tardes empapadas/ sé que el plátano perdía sus marrones cuando cruzaste la calle quebrada de reflejos/ y tus pelos tirados a la cara y tus zapatos chuecos/ y tu adolescencia y la mía/ Y sentirnos inmensamente buenos sólo por hablar bien de gente buena/ y aquella guitarra llenando los silencios después de hacer el amor/ y aquel temor aquel temor de no servir para nada
("No te vayas nunca compañera")
"El ‘No te vayas nunca compañera' fue dedicado a un metejón. Claro, con mi mujer actual también es un metejón, pero me ha durado mucho más y ojalá me durara hasta el día de mi muerte. A ella le compuse otra canción, ‘Johanna', un día que nos peleamos. Pero lo más importante es que ella está incluida en ‘Los amigos' y a mí antes jamás se me hubiera ocurrido incluir a mi mujer entre mis amigos. A veces me preguntan ‘¿pero cómo podés vivir con una gringa?'. Y bueno, porque es la mujer que yo quiero y porque para mí no es gringa, es mi mujer y cumple todas las funciones que yo necesito que cumpla alguien que vive conmigo, así como yo trato de cumplir con ella".
Johanna el amor no se muere/ se acurruca en la ausencia/ y se pone a soñar/ Johanna no serás un recuerdo/ llegarás a mi nube/ cuando puedas volar
("Johanna")
"Nos casamos en broma en la noche del 31 de diciembre de 1999 a las 12 de la noche. Nos casó una jueza de Juan Lacaze. Y los chiquilines nuestros eran los que nos acompañaban. Fue una ceremonia para terminar el siglo. Lo hicimos un poco en joda. Pero se desbordó. Empezó a caer gente de todos lados, se montó un escenario, tocaron grupos. Duró hasta las diez de la mañana. Una borrachera inolvidable".
"Soy normalito, no me rompe la vida esto del canto y la música. Yo no me junto con mis amigos a hablar de armonía. Me ne fregan esas cosas, me aburro. No toco nunca la guitarra. Me siento más cómodo escribiendo cuentos que canciones. También me gusta el armado de espectáculos, la parte técnica".
"La flota' la hice en Holanda. Con mi mujer hacía años que veníamos hablando de volver. Desde que nos fuimos, todo el mundo vivía con la valija pronta. ‘Borracho pero con flores' también la hice afuera. No era una canción-canción: era para cantar con los muchachos en el fogón después de jugar al fútbol, cuando nos juntábamos argentinos y uruguayos. Cantábamos, hacíamos asados. Una vez por mes, unos curas nos prestaban la cancha allá por la abadía de París y no teníamos canciones para cantar. Entonces hice esa canción. Era eso: ‘qué será Montevideo'. Después, en México, me faltaba un tema para terminar un disco y Pepe Guerra me dijo: ‘¿Por qué no ponés aquella cosa que hiciste, aquella de los borrachos?'. ‘¿Te parece?' ‘Sí, dale para adelante'. Y lo hicimos. Y cuando vine acá andaba fenómeno. Hay muchas cosas que te sorprenden".
"Cuando volví no quise caravana. Me daba vergüenza todo eso. Si yo hice una chamarrita y dos o tres candombes, ¿para qué me iban a hacer caravana? Entré por Colonia. Fui a Buenos Aires. Allá tocamos en Obras con Jaime, Magnone, Cheché, el Boca y Bernardo Aguerre. Jaime ensayó acá con el grupo y después me sumé yo con los tambores".
"Volvimos porque mi mujer tenía buen trabajo allá. Ella es profesora en comunicaciones y en cine. Es holandesa. Y yo tenía la certeza de que si me quedaba acá me iba a empachar un poco. Había que moverse. Y seguir y seguir y seguir cantando las mismas canciones, por más que la gente te quiera, la iba a terminar cansando. Pensé que era sano irse. Y además había muchos uruguayos afuera y empecé a trabajar en otros lados: España, Australia, Holanda. Me sentí muy cómodo en esa situación, porque cantaba para el Uruguay de afuera y para el de adentro".
"Lo cómodo que tiene vivir en Holanda es que soy un ser anónimo. Puedo andar descalzo con los chiquilines jugando al fútbol y nadie se fija. Para los botijas del barrio soy el padre de Antolín y Catalina, ‘ese que no habla', porque la verdad es que aprendí muy poco el idioma. Logré un equilibrio, sobre todo emocional, viviendo lejos. Me da la posibilidad de ser como cualquiera, y cuando vengo también me gusta el mimo, que me aplaudan y todo eso. La debilidad del éxito y el aplauso. He logrado para mis hijos ser más el papá que el cantor y acá era muy difícil lograrlo. Si vos tenés un papá famoso es tu papá-famoso. Ahora estuvimos en un festival en Varsovia y hacía años que no me veían cantar. Fue un desafío para mí, pero fue muy lindo; me miraban sentaditos en primera fila. Para ellos soy el papá que además... medio que no trabaja. Mi mujer se queja que no limpio muy bien".
"No voy a componer más. La edad de la espontaneidad es cuando sos joven. De joven, así como te agarrás metejones con una mina, también te agarrás metejones con las canciones. Te sale fresco. Y cuando te vas poniendo veterano lo que hacés es corregir las canciones. Las minas no se pueden corregir, pero las canciones sí... Además, ¿cómo hacés para hacer una canción que sea tan querida por la gente como ‘Chiquillada'? ¿O ‘A mi gente', cantando ‘sentados al cordón de la vereda'? Eso ya está escrito, no podés hacer lo mismo. Tenés que tocar otra punta, otra cosa. ‘Los panaderos' es una cosa incitante, pero no es tan popular. La gente la escucha y se pone... uhhh... bueno... nostálgica... No sé, tampoco me voy a poner a buscar temas... antes no los buscaba... el otro día escuché en una película una cosa bárbara... decía ‘los diamantes no se buscan, se encuentran'. Y las canciones son las que salen... No voy a hacer canciones de amor... Eso ya fue... hace 35 años las hice, si las hago ahora quedo como un viejo pajero".
"Lo que me ha salido mejor fueron las canciones del barrio, la familia, la cosa mínima, el pueblito, la costumbre. Y he hecho tantas con ese tema que ahora no me voy a poner a buscar... tendría que revisar caracol por caracol, apereá por apereá... Después de haber compuesto ‘Villa Pancha' está bravo hacerle una canción a un barrio".
La muerte no tiene manos/ la vida se las quitó/ pero le dejó la boca/ y le dice ven mi amor/ muerte que anda en mi amargura/ como si se lo pidiera/ déjeme un ratito solo/ pa arreglarme con mis penas/ le juro que si se ensaña muerte/ con mi corazón/ el día que me caliente/ entro a perseguirla yo/ con quién se moja la muerte/ que nunca chupa conmigo/ de amigos de buena vida/ no le importan un comino/ a dónde se irá la muerte/ que pasó en puntas de pie/ no me interesa compadre/ ya lo sabremos después/ la muerte andaba rondando/ quién sabe dónde andará/ no te vayas alegría/ no me dejes vida mía/ que esta puta vieja y fría/ nos tumba sin avisar
("La muerte")
"Fue la última canción que compuse. No hice ninguna otra. Además, con ‘La muerte' volví a Uruguay, cerré el exilio, fue circular. En esa época se había muerto mi hija chiquita, y fue para ella que compuse ‘La muerte'. Se llamaba Emiliana, y la tuvimos con Ángeles, mi mujer. Los dos estábamos en el exilio, éramos extranjeros. Éramos los dos solos, estábamos ahí, y me salió esa canción. Y a partir de ahí no escribí nunca más una canción".
"Me gusta envejecer con mi familia. Yo siempre que intenté una familia por un motivo u otro se me fue a la mierda. Valoro lo que tengo ahora. Cuando mi señora se retire de la universidad nos vendríamos a vivir acá, a la casita de Villa Argentina que para nosotros dos es genial".
"Yo fui feliz, de alguna manera. En cada lugar donde viví traté de ser feliz".
Fuentes:
"Búsqueda", 20 de agosto de 1987.
"Búsqueda", 4 de diciembre de 1997
"Búsqueda", 21 de diciembre del 2000
"Búsqueda", 15 de mayo del 2003
"Clarín", 15 de febrero del 2004
"El Observador", 31 de octubre del 2006
"Revista Cancionero", 7 de diciembre del 2006
"Galería", 19 de marzo del 2009
"Galería", 14 de octubre del 2010
Entrevista de Ana Cacopardo. Canal Encuentro
Publicado en Búsqueda de 28/10/10
Domingo 31 de octubre, a las 17 hrs., en Lacaze en este homenaje de su pueblo
estaremos para gritar bien fuerte
¡¡¡Hasta siempre Sabalero!!!
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24 Octubre 2010
Diego Maga
¿Qué sucede con las canciones antes de convertirse en canciones? ¿De dónde vienen? ¿Cómo se revelan al artista? ¿En qué instante lo contado reclama ser cantado? Interrogantes que van en dirección de este ícono de la MPU que llegará al Teatro Macció para confiarnos la historia de su cancionero: "El Sabalero".
Ese mismo cancionero que salió de él pero ya no le pertenece. Porque como toda obra popular pasó a ser de todos. Aún así, sigue siendo tentador saber el origen de todas esas canciones. ¿De qué rincón (interior o exterior, triste o eufórico) llegan esas confesiones cantadas? ¿Cuándo una canción se convierte en canción? ¿En qué instante la poesía y la música pasan a ser una misma cosa? ¿Qué llega primero, la letra o la melodía? ¿El impulso de escribir sólo proviene de la tristeza? Interrogantes apropiadas para un artista que quiere contar su vida en canciones. Contarnos (o cantarnos) cómo anda en un espectáculo que -no por capricho- se llama "La historia de mis canciones". Autobiografía cantada de José Carbajal, "El Sabalero", que llega al Teatro Macció este sábado, a las 21:00 horas, con entradas (en venta de 12:30 a 18:00) a 180 pesos la Platea y 150 las Generales.
Tabaré Cardozo me contó que una vez, de chiquilín, su tío lo llevó a un boliche en el que estaba usted y él al verlo ahí le preguntó cuál era el secreto para escribir buenas canciones y su respuesta fue: "si cuando componés una canción no te hace llorar, no sirve". ¿Es tan así el test para un compositor?
(Sonríe) "Sí, lo recuerdo bien, Tabaré estaba con su tío "El Negro" Cardozo. Es verdad lo que le dije aunque tal vez exageré un poco cuando le dije "llorar" porque la palabra adecuada sería "emocionar". Si lo que vos escribís no te emociona, no te mueve algo dentro, entonces más vale que no sea tu canción. La obra de uno tiene que ser una carga de sentimientos. Cuando esas canciones dejen de conmoverte lo mejor es que no las termines o no las cantes más."
Hablamos del componente emotivo al escribir canciones pero ¿cuánto se necesita de técnica?
"A veces el perfeccionamiento en la escritura no es tan importante y hay que pasar por alto medidas, rimas y cuestiones formales."
Quiere decir, entonces, que la imperfección es parte del arte...
"¡Claro!... En ocasiones la falta de una rima pinta de belleza a una canción, eso puede resultar bellísimo. Por eso, yo soy muy irrespetuoso al escribir y me preocupo más por el color y el sonido de lo que se dice. Busco que la palabra -vieja o nueva- tenga su redondez, su peso. Al fin y al cabo, escribir es como decía un pintor amigo: "cuando llueve hay que decir llueve" y dejarse de dar vueltas con que cae agua y qué sé yo..."
Sobre eso, los grandes escritores insisten en la idea de que no hay nada más complejo que escribir simple. ¿Esa simpleza se gana con los años?
"Es muy difícil conseguirla y no solo se gana con los años, a veces son las propias limitaciones como escritor las que te llevan a la simpleza. Incluso, en lo personal me doy cuenta que tengo canciones realmente naíf."
¿Cuáles de sus canciones entran en la categoría naíf o ingenua?
"Por ejemplo, "Pa' acarrear el agua" es una de ellas. "Grillo cebollero" y "Los panaderos" son otras dos. Es que hay que ser bastante extraño para escribirle a un grillito que está en la cocina. Yo soy muy de fijarme en esas pequeñas cosas, en los dichos populares que repite la gente; me gusta usar esas frases sin dueño que se dicen en los pueblos."
Eso quiere decir que la antena de quien escribe canciones nunca descansa, funciona las 24 horas...
"Es así, uno vive registrando cosas. Enriqueciendo las canciones con un lenguaje simple, entendible y variado. Y esa forma de hablar yo la tomé durante mi infancia y juventud de las fábricas y boliches de Juan Lacaze. La barra y el bandidaje inventan un sin fin de palabras, dichos y chistes. Bueno, sin ir más lejos, los piropos surgen del idioma callejero... Lo importante es escribir sobre lo que uno conoce."
¿En su metodología de composición qué llega primero, la letra o la música?
"Vos sabés que no sé... Te juro que no tengo la menor idea porque aún no entiendo bien cómo me salen las canciones. Aunque en realidad ya no hago más canciones..."
¿Por qué razón?
"No tengo más ganas, me parece que si ahora me pusiera a escribirlas haría ridiculeces. No tengo la necesidad de hacer más canciones. Ya le escribí a lo que tenía ganas de escribirle y a lo que me conmovía."
¿Y hoy no hay cuestiones que lo conmuevan o lo sensibilicen para componer?
"Sigue habiendo cosas que me conmueven pero -de pronto- están fuera de tiempo. Entonces, prefiero escribir un cuento y lo hago con otra libertad; y esos textos, incluso, los uso en los espectáculos."
Hay autores que aseguran que la inspiración solo proviene de experiencias tristes, ¿coincide con esta teoría?
"No coincido. En mi caso, cada metejón que tuve terminó siendo una canción y el metejón produce un estado de felicidad brutal. Del amor sale muchísimo, no solo la tristeza te hace escribir, cuando sos feliz también escribís mucho y lindo."
La charla se interrumpe en el preciso momento en que suena el celular del entrevistado. "El Sabalero" detiene su relato y lee el mensaje de texto que le acaba de llegar: "... Besos de...". Sonríe, quita la mirada del visor y me comenta: "es de mi mujer, ¡hablando del amor!... ¿viste?..."
http://www.primerahora.com.uy/contratapa/95-el-sabalero-una-autobiografia-cantada.html
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22 Octubre 2010
El Sabalero: Una autobiografía cantada
http://www.primerahora.com.uy/contratapa/95-el-sabalero-una-autobiografia-cantada.html
¿Qué sucede con las canciones antes de convertirse en canciones? ¿De dónde vienen? ¿Cómo se revelan al artista? ¿En qué instante lo contado reclama ser cantado? Interrogantes que van en dirección de este ícono de la MPU que llegará al Teatro Macció para confiarnos la historia de su cancionero: "El Sabalero".
Ese mismo cancionero que salió de él pero ya no le pertenece. Porque como toda obra popular pasó a ser de todos. Aún así, sigue siendo tentador saber el origen de todas esas canciones. ¿De qué rincón (interior o exterior, triste o eufórico) llegan esas confesiones cantadas? ¿Cuándo una canción se convierte en canción? ¿En qué instante la poesía y la música pasan a ser una misma cosa? ¿Qué llega primero, la letra o la melodía? ¿El impulso de escribir sólo proviene de la tristeza? Interrogantes apropiadas para un artista que quiere contar su vida en canciones. Contarnos (o cantarnos) cómo anda en un espectáculo que -no por capricho- se llama "La historia de mis canciones". Autobiografía cantada de José Carbajal, "El Sabalero", que llega al Teatro Macció este sábado, a las 21:00 horas, con entradas (en venta de 12:30 a 18:00) a 180 pesos la Platea y 150 las Generales.
Tabaré Cardozo me contó que una vez, de chiquilín, su tío lo llevó a un boliche en el que estaba usted y él al verlo ahí le preguntó cuál era el secreto para escribir buenas canciones y su respuesta fue: "si cuando componés una canción no te hace llorar, no sirve". ¿Es tan así el test para un compositor?
(Sonríe) "Sí, lo recuerdo bien, Tabaré estaba con su tío "El Negro" Cardozo. Es verdad lo que le dije aunque tal vez exageré un poco cuando le dije "llorar" porque la palabra adecuada sería "emocionar". Si lo que vos escribís no te emociona, no te mueve algo dentro, entonces más vale que no sea tu canción. La obra de uno tiene que ser una carga de sentimientos. Cuando esas canciones dejen de conmoverte lo mejor es que no las termines o no las cantes más."
Hablamos del componente emotivo al escribir canciones pero ¿cuánto se necesita de técnica?
"A veces el perfeccionamiento en la escritura no es tan importante y hay que pasar por alto medidas, rimas y cuestiones formales."
Quiere decir, entonces, que la imperfección es parte del arte...
"¡Claro!... En ocasiones la falta de una rima pinta de belleza a una canción, eso puede resultar bellísimo. Por eso, yo soy muy irrespetuoso al escribir y me preocupo más por el color y el sonido de lo que se dice. Busco que la palabra -vieja o nueva- tenga su redondez, su peso. Al fin y al cabo, escribir es como decía un pintor amigo: "cuando llueve hay que decir llueve" y dejarse de dar vueltas con que cae agua y qué sé yo..."
Sobre eso, los grandes escritores insisten en la idea de que no hay nada más complejo que escribir simple. ¿Esa simpleza se gana con los años?
"Es muy difícil conseguirla y no solo se gana con los años, a veces son las propias limitaciones como escritor las que te llevan a la simpleza. Incluso, en lo personal me doy cuenta que tengo canciones realmente naíf."
¿Cuáles de sus canciones entran en la categoría naíf o ingenua?
"Por ejemplo, "Pa' acarrear el agua" es una de ellas. "Grillo cebollero" y "Los panaderos" son otras dos. Es que hay que ser bastante extraño para escribirle a un grillito que está en la cocina. Yo soy muy de fijarme en esas pequeñas cosas, en los dichos populares que repite la gente; me gusta usar esas frases sin dueño que se dicen en los pueblos."
Eso quiere decir que la antena de quien escribe canciones nunca descansa, funciona las 24 horas...
"Es así, uno vive registrando cosas. Enriqueciendo las canciones con un lenguaje simple, entendible y variado. Y esa forma de hablar yo la tomé durante mi infancia y juventud de las fábricas y boliches de Juan Lacaze. La barra y el bandidaje inventan un sin fin de palabras, dichos y chistes. Bueno, sin ir más lejos, los piropos surgen del idioma callejero... Lo importante es escribir sobre lo que uno conoce."
¿En su metodología de composición qué llega primero, la letra o la música?
"Vos sabés que no sé... Te juro que no tengo la menor idea porque aún no entiendo bien cómo me salen las canciones. Aunque en realidad ya no hago más canciones..."
¿Por qué razón?
"No tengo más ganas, me parece que si ahora me pusiera a escribirlas haría ridiculeces. No tengo la necesidad de hacer más canciones. Ya le escribí a lo que tenía ganas de escribirle y a lo que me conmovía."
¿Y hoy no hay cuestiones que lo conmuevan o lo sensibilicen para componer?
"Sigue habiendo cosas que me conmueven pero -de pronto- están fuera de tiempo. Entonces, prefiero escribir un cuento y lo hago con otra libertad; y esos textos, incluso, los uso en los espectáculos."
Hay autores que aseguran que la inspiración solo proviene de experiencias tristes, ¿coincide con esta teoría?
"No coincido. En mi caso, cada metejón que tuve terminó siendo una canción y el metejón produce un estado de felicidad brutal. Del amor sale muchísimo, no solo la tristeza te hace escribir, cuando sos feliz también escribís mucho y lindo."
La charla se interrumpe en el preciso momento en que suena el celular del entrevistado. "El Sabalero" detiene su relato y lee el mensaje de texto que le acaba de llegar: "... Besos de...". Sonríe, quita la mirada del visor y me comenta: "es de mi mujer, ¡hablando del amor!... ¿viste?..."
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Alfredo Zitarrosa 
