La "Geo" ,Herminia Concha,Mujer Troskista,Revolucionaria y Ejemplo de lo que debe ser una Revolucionaria del Siglo Presente en las luchas sencillas y complejas. Internacionalista con Hechos y no de Palabras.
Resulta que ella podría ser perfectamente el resumen preciso y certero de la vida de una mujer americana, de las nuestras, muy nuestras, dedicada a combatir, desde las más diversas trincheras, aquello que oprime todas las quimeras. Intento afinar de manera exacta la cuerda en que reposan los recuerdos, voy trepando lento hacia la década de los ochenta, hasta que le veo allí azuzando con ceño de brazos cruzados el fuego que crispa el agua de un fondo de comida, mientras en silencio de harina, el pan amasado espera somnoliento su estirón de levadura sobre un tosco mesón, que han construido los hombres cesantes de sueños.
Herminia Concha Abarzúa ... Las imprescindibles NO mueren NUNCA !!!! con sus canas a cuesta su voz clara, siempre unitaria la abuela ojos esperanza la llena de pueblo afuera de la cárcel, en la peni, en la marcha Mapuche guardando las pancartas para forcejear con los pacos en la olla común, en la pobla, en la barricada sacando sus lienzos arrugados por la historia y sus papelógrafos con fotos y testimonios para derrotar el olvido la Hermina y su familia hormiguando las calles de Santiago una impronta para desafiar el amarillo la infaltable, la santa, la guerrera una mujer que me cuestionó a ser más desafiante la Herminia y su canto ético la imprescindible la compañera un corazón gigante en punta un modelo para envejecer "un motivo de lucha de este lado del triunfo" ... - Herminia ... Herminia-SALVADORA-eterna! Claudio Escobar www.perradelacalle.blogspot.com
desde las sombras...gracias compañera herminia
Sábado 11 de julio de 2009
GRACIAS COMPAÑERA HERMINIA !! VIEJA LINDA ,LUCHADORA ,REBELDE ,COMBATIVA....
Mil veces gracias hermana amiga,como se decía debieran haber mil Herminia junto anosotrxs,Herminia los que te conocimos nos organizamos, peleamos y reímos a tu lado sufrimos tu partida, nos dejas viejita tu gran legado ,tu gran ejemplo de lucha y dignidad, tu fortaleza esa decisión cuando te quedabas hasta el final, siempre al choke en cada marcha ,en cada batalla y tal cual lo hiciste hasta al final hasta el día de tu partida ahora nos acompañaras en la lucha desde otro lugar.
recordare y lo escribo ahora lo k tu siempre decías hay k juntar armas compañerxs,por si tu eras de esas k siempre supo k una de las maneras en k hay k enfrentar al enemigo es combatiéndolos bala a bala gracias por abrirme tu casa y dejarme conocerle y amarte.
La única manera de tomar y hacer efectivo el recuerdo de nuestrxs hermanxs k ya no están físicamente ya con nosotrxs es tomar su puesto de combate su lucha desde cualquier forma desde cualquier axion,ahora es cuando debemos hacer temblar aquellos k nos explotan, encarcelan y nos matan ,ya no necesitamos botar una lagrima mas de dolor es hora k esas lagrimas las boten ellxs los explotadores y sus esbirros, es hora de hacer saltar sus cuarteles ,sus casas, sus hijos ... basta ya de dejarnos pisotear, basta ya de compañerxs encarcelados, perseguidxs, asesinadxs . Es hora de combatir desde todos los frentes ....como decía la Herminia busca un arma, como el lo hizo el mauri cargando esa cosa tan linda la pólvora. ya no quedan mas palabras solo la lucha .
COMPAÑERXS SU PARTIDA LA SENTIMOS , LA PALPAMOS PERO AQUÍ ESTÁN A NUESTRO LADO IMPULSÁNDONOS ENTREGÁNDONOS VUESTRA FUERZA ,AQUÍ QUEDA SU MANADA AVANZANDO ENFRENTANDO ,NO RETROCEDIENDO JAMÁS!!! HERMINIA CONCHA ,MAURICIO MORALES ,JAIME ECHEVERRÍA SALUD COMPITAS !!!
SALUD Y ANARKIA!!!
Compañeros, Gracias por sus saludos a nuestra hermana Herminia. Ayer la acompañamos entre las antorchas de muchos jóvenes y niños, quienes son la demostración que la diferencia generacional, tal como ella decía, es un invento para separarnos. Gracias también por enviar su página y entregarnos información sobre el sufrimiento de este pueblo que no se amilana ante la persecución. Un abrazo grande para ustedes
SOLO QUERIA SALUDARLOS Y DECIRLES QUE MI HERMANA HERMINIA CAMINA CON NOSOTROS Y QUE SEGUIREMOS LUCHANDO POR SACAR A LOS CAPITALISTAS DE NUESTRO TERRITORIO Y SER UN PUEBLO LIBRE COMO LO FUIMOS HACE 100 AÑOS HERMINIA ESTARA DE SEGURO JUNTO A LEMUN Y CATRILEO SALUDOS NEWEN
WEUWAIÑ MARICHIWEW
AQUI VA HALGO PARA QUE SE ENTEREN DE LO QUE NOS PASA REALMENTE COMO PUEBLO LA PAGINA DE INTERNET CREADA POR NUESTRO WEICHAFE MATIAS CATRILEO.
- ] 2009-2010 años decisivos para la construcción popular y la lucha por el socialismo ... Homenaje a la compañera Herminia Concha, militante del Movimiento de .... Con un tono claro, que no permitía interpretaciones, fue dando ejemplo de ... correomilitante.entodaspartes.net/ - Cached - Similar -
- [ Translate this page ] Parida, nacida y curtida en la lucha. Y su característica voz ronca de tanto grito ...Herminia Concha, dirigente, abuela de combatientes, mujer, ..... sobre América Latina, por ejemplo, era menor comparado con el de Gran Bretaña. ... almanaque-negro.blogspot.com/ - Cached - Similar -
- [ Translate this page ] 7 Jul 2009 ... Georgina Concha, Ejemplo de Mujer Humilde, Pobladora y Revolucionaria La Geo son de las que nunca mueren. Herminia Concha hermana de lucha... www.fotolog.com/mikelito74/83294552 - Cached - Similar -
25 Ene 2006 ... SOLIDARIDAD CON NUESTRA COMPAÑERA HERMINIA CONCHA GALVEZ - SEMBRASTE VERDAD, DIGNIDAD Y LUCHA,NOSOTRXS ALGUNAS DE ESAS SEMILLAS HOY SOLO ... trincheradelaimagen.blogspot.com/.../ha-cado-un-revolucionario-que-viva-la _25.html
11 Jul 2009 ...HERMINIA CONCHA ,MAURICIO MORALES ,JAIME ECHEVERRÍA SALUD COMPITAS ! ... Aquí un ejemplo de la diferencia de cómo se ve usando los dos ... www.hommodolars.org/web/spip.php?breve335 - 4 hours ago -
- [ Translate this page ] 10 Jul 2009 ... Basado en mi larga convivencia de camaradas y lucha con el matrimonio de la GEO y Adolfo,para nosotros fueron un ejemplo de lo que es la relacion de la Pareja, Adolfo ... Hace cerca de una hora falleció Herminia Concha. ... es.dir.groups.yahoo.com/group/poder_popularcomunitario/.../11042ACTIVIDADES Y SOLIDARIDAD
OJALA TU EJEMPLO SIRVA A MUCHOS MAS HASTA LA VICTORIA SIEMPRE. m . ... SEMBRASTE VERDAD, DIGNIDAD Y LUCHA,NOSOTRXS ALGUNAS DE ESAS SEMILLAS HOY SOLO DAMOS LOS FRUTOS DE ESA ... PANTALLAZO EN SOLIDARIDAD DE LA COMPAÑERA HERMINIA CONCHA. ... boards.melodysoft.com/ACTIVIDAD-Solidaridad/
.
- [ Translate this page ] 1 Jul 2009 ... Compañera Herminia Concha... Ahora y siempre, ahora y siempre!!! Viernes 10 de julio, 2009. ....EJEMPLO DE LUCHA Y DESICION! ... pueblopobreorganizado.blogspot.com/ - Cached - Similar - [ Bookmark ]
- [ Translate this page ] Para gloriosos y conmovedores ejemplos de lucha. De subsistencia heroica .... desde Chile: LLamado a la solidaridad con la Compañera HERMINIA CONCHA GALVEZ ... redlatinasinfronteras.wordpress.com/.../argentina-entre-improvisaciones- estiercol-y-hacendados/ - Cached - Similar -
- [ Translate this page ] biografias e historia de los compañeros muertos en la lucha. ...HERMINIA CONCHA GALVEZ se encuentra grave en el hospital San José ... quienes con su ejemplo de lucha se ganaron el respeto y el cariño de toda la Villa Francia, ... balascontrapiedras.entodaspartes.net/.../1985-2009-29-de-marzo-dia-del- joven-combatiente-conmemoracion-en-villa-francia-lucha-
Herminia, mujer, voz y pueblo. Por Marcelo Castillo S. No es habitual que los directores de medios escriban a título personal, pero esta vez el deber es ineludible. El título de esta columna corresponde al nombre de uno de los primeros periódicos que me tocó "dirigir". Entre comillas, porque la verdad es que mi trabajo era orientar la iniciativa de un grupo de mujeres pobladoras de La Pincoya, como parte de mi seminario de título de periodista. La Pincoya es una de las poblaciones más grandes de Santiago, ubicada en la comuna de Huechuraba, al norte de la ciudad. Nació de las tomas de terreno en los sesenta, como buena parte de la ciudad. En ese acto de rebeldía comenzó a curtir su espíritu revolucionario Herminia Concha, quien falleció ayer cuando tenía ya más de 70 años, sin descansar un solo día en su afán de construir una sociedad socialista, ese sueño nunca totalmente cristalizado de justicia social e igualdad.
Resulta que ella podría ser perfectamente el resumen preciso y certero de la vida de una mujer americana, de las nuestras, muy nuestras, dedicada a combatir, desde las más diversas trincheras, aquello que oprime todas las quimeras.
Intento afinar de manera exacta la cuerda en que reposan los recuerdos, voy trepando lento hacia la década de los ochenta, hasta que le veo allí azuzando con ceño de brazos cruzados el fuego que crispa el agua de un fondo de comida, mientras en silencio de harina, el pan amasado espera somnoliento su estirón de levadura sobre un tosco mesón, que han construido los hombres cesantes de sueños.
Aparecen de rato en rato ciertos vecinos buscando respuestas a las más diversas preguntas. Niños enfermos, ¿Tendrá algún remedio para la fiebre?, Quisiéramos participar en la olla común, ¿Cómo lo hacemos? Necesitamos una mediagua, una casa para poder vivir ¿Sabe dónde o cómo se puede conseguir eso?
Qué dulces eran los damascos esos veranos en aquella mítica esquina de trigales y gardenias, que olor exquisito a tierra recién regada y barrida en tono de alfombra popular para quien llegara a la casa. Qué tibias eran las tardes de invierno amobladas por la respiración tierna de agrupaciones de sueños hermanadas en aquella casa, cuartel general de mujeres generales de insignias y medallas invisibles que colgaban y cuelgan sobre sus pechos que sostuvieron el mundo que se vino abajo, después de aquello de lo septiembre verde.
Que olorosa era la canela junto a Iván, que de cañerías fracturadas y enyesadas por Don Fernando, y la hermosa señora Gladys y su jalea de hospital, el seductor eterno de Mauricio dando clases de cómo abordar a las féminas. Tantos seres anónimos que el oleaje del tiempo se lleva tiempo adentro...
Que gran familia popular pululaba en aquella casa, que de niños felices entrando y saliendo por las puertas que siempre estaban abiertas. Detalle que dibujaba de cuerpo entero su esqueleto de vigas vigorosas, de enjambre de vidas divididas entre lo que se dice y entre lo que se hace. Y las chocolatadas, y las tizadas y los juegos, y los parches contra los balines...
Herminia tenía el sabor a abuela en aquellos tiempos, inspiraba ternura a pesar de su carácter serio y decidido. La conocí sencilla de hablar, segura de ideas, la recuerdo humilde, a pesar que ella sabía lo suyo, pero prefería siempre caminar por las barriadas y las poblaciones a habitar en las nubes de intelectuales. Me llamó la atención la manera diestra en que interpretaba las heridas, las de adentro y las de afuera. Pienso en lo difícil que se hace el describir el semblante curtido de una mujer de pueblo que vive para el pueblo y que pareciera, conociera todas sus vertientes y posibilidades. Parida, nacida y curtida en la lucha.
Y su característica voz ronca de tanto grito contra la hiedra que llena la casa y las cuadras, yo pinto callado el borde de un lienzo, mientras observo atento, como decenas de personas le preguntan qué hacer hasta en los más domésticos y fáciles ejercicios cotidianos que realizar.
Por aquellos años, Toño, el indio Toño aparecía con su bandera de sonrisas e historias lindas a alegrar a cada uno de los que allí estábamos, alargaba su cuerpo de Arauco sobre el umbral y sonreía con los ojos ante cualquiera que le mirara. Estaba la Panchita, Mapuche pequeña pero de corazón gigante, como no he visto hasta el momento.
Y aquí debo, debo detenerme en esa mujer de greda, porque me aborda el deber de contar que después de terminar las tardes faenando palos, harina, panes y sales, ella se iba a su otro hogar. Tomaba su carretón de mano, anclado a la orilla de aquella morada. Se daba su pausa líquida en algún garito oculto de aquellos años, algunas veces, y continuaba su viaje hasta su casa, la que quedaba en la misma dirección que la mía.
Muchas veces, comenzaba a murmurar en voz alta palabras incomprensibles, el murmullo se hacía arroyo más claro, hasta que el agua del molino de su boca se transformaba en canción sonora y persistente. Cantaba en Mapuche, coreaba sus nombres y ciertos nombres en Mapudungun...
¡Canta Panchita, canta! Le decíamos, le decía, y ella cantaba como un pájaro herido sobre las ramas de una araucaria herida y primera vez en mi vida que escuchaba una canción mortal, terrible, profundamente intensa y hermosa en el límite impuesto por los señores de la noche, cantaba en los ochenta, cuando era quizás, un solo grupo al que le importaba la causa de los peñis.
Y ahí parada frente a una barricada artesanal, ella se paraba, cruzaba sus manos en el bajo vientre y como una niña de escuela, le cantaba a sus ancestros. Palos, pañoletas, piedras y otros para nosotros, y ella simplemente suspendida entre el humo y la noche, cantándole a los pájaros, a los niños que éramos nosotros accidentalmente, y un escalofrío colectivo nos erizaba la piel y los lamentos y , carajo, lanzábamos las piedras más lejos que nunca..
Nosotros con miedo de gritar libertad aquellos años, y ella, cantando el lenguaje prohibido de los pehuenes, los montes y los lagos. Muchas veces la escuché y no entendí nada, nada, absolutamente nada, y yo miraba su rostro partido de arrugas tempranas y se me encogía el pecho y las costillas se me rompían como ramas secas y alto y hermoso aleteaba mi corazón ante el llamado de sus tierras.
Herminia de la Pincoya, le susurraba el orgullo de ser Mapuche a la Panchita, en forma constante, le hablaba de corrido del indomable e indómito pueblo aquel, del cual sentirse eternamente orgulloso.
Ay Herminia linda, como has desafiado los años, y por sobre todas las cosas, los daños. Y sólo fue ayer que he visto tu paso lento con el lienzo entre las manos y tu grito pequeño en contra de todo lo malo. Y me entero que sin querer, estuve sentado a la mesa con una leyenda, que desde los 50, que desde los 60, que desde los 70, que desde siempre, la matriz de nuestra clase te regalo como defensora de tus otros hermanos y hermanas para toda la vida.
Y cómo no recordar aquella tarde en que te vi vestida de verde oliva defendiendo la tierra de Sandino en una fotografía, y tu humildad de mujer sabia, y tu silencio y tu mejor hagamos, a estar sentados escribiendo discursos infinitos.
Ahora, el coma entra en la redacción de tu vida, y en vilo, tanto yo, como muchos de aquellos que han tenido el honor de conocerte, sienten el filo del precipicio de la muerte.
Si supieran aquellos que tienen un hogar gracias a tus desvelos, si supieran algunos, que de cicatrices les curaste. Si supieran de las marchas que conocen tus pies hermosos, si supieran que adorno has sido las noches de tomas en terrenos hambrientos de dinero. Fuiste adoptando fantasmas sobre la hamaca de tu pelo, fuiste amparando el tiempo de harina colectiva sobre tus sienes.
Mujer entre las mujeres, dirigente honesta dentro de los honestos, combatiente del conjunto de disciplinas que acarrean vida a las calderas humeantes de nuestro pueblo, pudiste haberte ido hace años, pudiste haber vivido plácida en muchos lugares, pudiste haber adquirido un sueldo substancioso y un buen puesto por servicios prestados a la clase. Pero no, ahí andabas, ahí andas de la mano con otros que nada tienen. Enseñándole a los jóvenes ciertas cosas que no aparecen ni en los estatutos de ciertos partidos, ni en los decálogos de filántropos de ateneos.
Herminia Concha, dirigente, abuela de combatientes, mujer, nana de cachorros en ciernes, madre, compañera de noches amargas, siempre ahí, siempre allí. Estas letras no son más que un pálido remedo que no alcanzan la estatura de tu semblante sereno.
México: ¿Deben renunciar Calderón y Ortega, rechazados por votos?
Pedro Echeverría (especial para ARGENPRESS.info)
1. La realidad es que en las condiciones de México, es más o menos igual que renuncien o no lo hagan. Mientras no haya un movimiento de masas fuerte con alta conciencia, gobierne quien gobierne es más o menos lo mismo. Mientras algunos creen ingenuamente que es un problema de personas, la realidad enseña que es un problema de quién tiene la fuerza.
Si renunciaran como aparato de poder, como programa de gobierno, como conformadores de un sector de la clase dominante, otra cosa sería. Pero si los vemos como individuos -así como se ha visto a Esther Gordillo en el SNTE- a los pocos minutos ya tendríamos a un sustituto peor o regular. Se fue Salinas, se fue Fox, se fue Mouriño, ¿qué pasó después? Exactamente más de lo mismo.
2. Vivimos un sistema económico, un sistema político, un sistema de gobierno y para que cambien realmente las cosas deben cambiar los sistemas, no los individuos. Imaginen a Marcos del EZLN, a López Obrador, a los principales dirigentes de la APPO, del SME, del EPR, de Atenco, juntos como legisladores en minoría, en las cámaras de diputados o senadores, con toda la honestidad y limpieza del mundo, queriendo dar la batalla parlamentaria. Sólo serían el hazmerreír de legisladores priístas y panistas, no ganarían sacar ningún acuerdo. O al revés: pregúnteles a los Pablo Gómez, Ortegas y demás que llevan más de 20 años en el parlamento cuantos avances han logrado para transformar a este país sin contar las reformas que han beneficiado a la clase política.
3. Imaginen: renuncia Calderón por ilegítimo y represor, pero en su lugar llegan panistas como Gómez Mont, Fernández de Cevallos o Vázquez Mota; o llegan priístas como Peña Nieto, Beltrones o Paredes, o de plano llegan perredistas como López Obrador, Ebrard u Ortega. ¿Creen ustedes que sin un pueblo movilizado y consciente en las calles, en los campos, en las escuelas, se puede resistir las acometidas empresariales y transnacionales que buscarán usar al ejército, sacar sus capitales y cerrar fábricas? Un simple cambio de personas no sirve para un carajo. Se necesita que antes el pueblo esté movilizado, encabronado contra la explotación y la opresión, así como que esté claro de que quiere cambiar las cosas. ¿Cómo tomar fabricas y gestionar empresas?
4. En Brasil, Argentina, Chile o Uruguay no hay gobierno buscando el socialismo y la igualdad, a pesar de tener antecedentes como los Sin Tierra, los Montoneros, el MIR y los Tupamaros. Aunque electoralmente los grandes burgueses fueron derrotados, los gobiernos de centroizquierda siguen gobernando solo un poco menos mal que sus antecesores. Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua podrían ser, o son, otra cosa. El carachazo de 1989, los indígenas bolivianos y ecuatorianos en permanente lucha y lo que queda de aquello revolución de 1979, han mantenido al pueblo movilizado en las calles y centros de trabajo. No puede existir un buen gobierno sin mecanismos que garanticen una directa y permanente participación de la población en la solución de sus asuntos.
5. Pienso que ha sido un gran error de la izquierda pedir renuncias de funcionarios burgueses, cuando a los funcionarios que mal gobiernan se les debe sacar con el movimiento de masas. Como alguien diría: a patadas. ¿De qué sirve que renuncie Ortega como presidente del PRD, por destruir al partido, si en ello han contribuido todo un equipo y que además es ampliamente mayoritario en el partido? ¿Debe renunciar para que siga dominando la línea electorera y siga aislado absolutamente de los problemas de la población? ¿O debe renunciar en un Congreso para que se siga la misma línea, pero revolcada? ¿O se funda otro partido de cuadros, con los mismos programas electoreros y los mismos vicios de todos para que en dos años se esté dividiendo nuevamente?
6. Todo esto demuestra que la política no es de personas en lo individual, de grupos o de "tribus", sino un problema social muy amplio. Parecería sencillo, pero realmente es complicado.. No es un asunto de buena voluntad, buenos deseos y honestidad. Es un problema de fuerzas, de poder y coyunturas. La política pertenece al campo de la lucha de clases, de los intereses económicos y políticos encubiertos en ideologías. No es un problema de sabios, de educación o de grados académicos. La política es determinar muy bien el objetivo, ubicar claramente lo que se quiere a corto y largo plazo, al enemigo principal que se quiere derrotar, medir nuestras fuerzas reales y los aliados con que contamos. Si fuera individual bastaría con un atentado y todo se arreglaría.
7. Todas las sociedades capitalistas, llámese yanqui, francesa, china o mexicana, son sociedades absolutamente injustas porque durante siglos han mantenido, por lo menos a la mitad de sus poblaciones, en condiciones de pobreza y miseria. ¿Por qué a pesar de sus revoluciones y movimientos sociales siguen siendo sociedades totalmente injustas? Porque el pueblo, después de la revolución, sin suficiente conciencia, se fue a descansar a su casita y dejó a sus dirigentes hacer lo que les daba la gana; pero también porque las oposiciones radicalizadas, las que exigían que la revolución cumpla con sus objetivos, fueron eliminadas para que pueda consolidarse una nueva clase gobernante. No fue la traición de uno o dos personajes, sino de todo un proyecto de país.
8. Así que hay que olvidar que renuncie tal o cual jefe porque ningún cambio de personas garantiza nada. Hace poco se pedía con insistencia la renuncia de Mouriño; no renunció, desapareció; pero su espíritu sigue durmiendo con Calderón, manejando los negocios de Campeche y moviendo los hilos en Gobernación. En vez de pedir que renuncie Calderón en la Presidencia, Ortega en el PRD o la funesta Gordillo en el SNTE, hay que pensar si tenemos la fuerza suficiente para imponer un sustituto y un programa de gobierno diferente. La renuncia del boquiflojo presidente del PAN es sólo una maniobra para entretener de asuntos tan importantes como el desempleo, el desplome productivo, la crisis económica, la represión y que siga el ejército en las calles. ¡Fortalezcamos la lucha social o nada!
Lejos de contribuir a la alianza de la izquierda continental, el artículo de Sader publicado este miércoles 8 de julio en Rebelión, que a su vez lo ha tomado de La Jornada, mismo diario mexicano donde pocos días atrás había salido el artículo de Raul Zibechi abundando sobre el mismo tema, aunque con un enfoque distinto, lanza ácido y aceite hirviendo sobre las posibilidades de aproximación entre la izquierda de abajo y las autonomías sociales y comunitarias con los gobiernos progresistas del continente, lo cual vamos a tratar de entender en este análisis, ya que la prudencia indica que si hay un avance de la derecha, entonces no es el mejor momento para golpear a los aliados estratégicos, a menos, claro, que se confíe más en el control parcial de algunas instituciones, en especial el ejecutivo, que en la organización, conciencia y capacidad de movilización alcanzada por los de abajo.
No, Sader no quiere aproximación entre ambos, sino sometimiento. No quiere diálogo, sino subordinación. No quiere intercambio, sino autoritarismo. No quiere interacción, sino solamente dirección de arriba-abajo. Tal vez el autor se sienta preocupado por el fuerte avance de la derecha continental y el debilitamiento de algunos gobiernos progresistas, sin embargo no parece prudente arrojarse contra los destacamentos de la izquierda de abajo y menos aún contra los movimientos sociales y comunidades que despliegan iniciativas propias sin preguntar primero a los gobernantes, sino que la realidad actual amerita revisar los métodos de trabajo y buscar las maneras de interactuar con los sectores no gubernamentales, aquellos que no se subordinan a los gobiernos y que sin embargo están claramente decididos a plantar cara al avance de la derecha.
Veamos el artículo y reflexionemos por partes:
América Latina: profundización del antineoliberalismo o restauración conservadora Emir Sader La Jornada Rebelión
América Latina se ha caracterizado en esta década por un viraje espectacular que la ha trasformado de territorio privilegiado de políticas neoliberales en el eslabón más frágil de la cadena neoliberal. Gobiernos que de distintas formas enfrentan los modelos neoliberales han proliferado, pudiendo llegar a 10. A pesar de que la revista británica The Economist anunció que con la crisis esos gobiernos no se extenderían más en el continente -porque la crisis impondría la agenda de la derecha, centrada en el ajuste fiscal y en el combate a la violencia-, desde entonces triunfó el gobierno de Mauricio Funes y del Frente Farabundo Martí en El Salvador.
Comentamos: "Gobiernos que de distintas formas enfrentan los modelos neoliberales". Aquí Sader idealiza, puesto que el propio gobierno Lula, que apoya decididamente, no se ha distanciado del modelo neoliberal, hecho que ha sido destacado aún por los propios gobiernos de USA y europeos y ya es de conocimiento común en el continente.
Seguimos: A partir de la elección de Hugo Chávez, en 1998, la derecha ha intentado, de distintas maneras, recobrar fuerza, tumbar a esos gobiernos y recuperar la apropiación del Estado en sus manos:
Comentamos: En todos los países aludidos, con excepción de Cuba, se ha accedido al gobierno y sólo en uno o dos casos a alguna otra de las instituciones estatales, con lo que se produce confusión haciendo creer a la gente que dirigiendo el estado se administra todo, lo que es muy delicado, pues hasta ahora cada gobierno ha tenido que enfrentar al legislativo, judicial, contralorías, provincias, prensa, iglesias, institutos armados, universidades y demás instituciones del poder, lo que si es realizado a expensas de la organización y movilización social resulta a la larga y a la corta en un debilitamiento progresivo de las bases de apoyo popular, que es lo que está sucediendo ahora. En el caso de Honduras salieron todos a la calle, incluso sectores que no habían adscrito al gobierno Zelaya y mantenían una distancia crítica. O sea que a la hora de la hora se cuenta con ellos, lo que lleva a preguntar si no es posible dialogar y contar con ellos desde antes.
Seguimos: el golpe de 2002 en Venezuela, el intento de impeachment de Lula, en 2005, las sucesivas ofensivas de los grandes agricultores en Argentina, del separatismo en Bolivia. Actualmente el golpe en Honduras, la derrota electoral del gobierno en Argentina y la elección de Pepe Mujica como candidato del Frente Amplio en Uruguay son otras tantas de las últimas escaramuzas entre las dos fuerzas que ocupan el campo político en América Latina a lo largo de esta década.
Comentamos: Este párrafo es poco feliz. En primer lugar Mujica ha sido, como Lula, un exponente del modelo neoliberal, y en segundo lugar, no es posible situar "las dos fuerzas" únicamente en el polo contradictorio de la derecha y los gobiernos progresistas, ya que si no se entiende que los sectores que han accedido a los gobiernos son parte del movimiento popular continental, caemos en un peligroso reduccionismo que fue el fundamento de la caida de Allende, que, a estas alturas, ya todos saben que el golpe no fue a causa de la llamada ultraizquierda, sino que estaba siendo preparado desde antes de asumir el gobierno popular, como fue demostrado con el asesinato del comandante en jefe del ejército antes de Allende ocupar el sillón presidencial.
Seguimos: América Latina se debate entre profundizar las trasformaciones progresistas operadas por esos gobiernos o la restauración de la derecha. Donde se debilitan esos gobiernos, no gana ningún sector de izquierda, sino que se fortalece la derecha. Las primeras corrientes que fracasaron en la lucha antineoliberal fueron las provenientes de la llamada ultraizquierda, sean grupos políticos de corte doctrinario u organizaciones sociales que no han roto con la visión corporativa de la autonomía de los movimientos sociales.
Comentamos: A confesión de parte, relevo de pruebas.
Aquí queda plasmada de cuerpo entero la concepción que cuestionamos. Si bien es necesario avanzar en las transformaciones progresistas, aunque sean pocas, no es posible que eso sea exclusiva tarea de los gobernantes, verdadera causa del debilitamiento señalado, ya que sin una activa participación popular en todos los terrenos, aún en aquellos llamados por Sader de "ultraizquierda", la disputa quedará únicamente en quien lo hace mejor desde arriba transformando a la población en espectadores pasivos convocados de vez en cuando a votar o a salir a la calle, lo que obviamente desmoviliza y debilita a los sectores populares en su conjunto. Si hay críticas sociales al gobierno progresista, mal haría éste en atacarlas, pues justamente allí ha entrado la derecha, como sucedió en la alcaldía de Caracas, asunto que no toca este autor. Cuál ha sido la respuesta de Chávez: acentuar el poder popular, esto es, la participación activa de la población en tareas locales, con todas las limitaciones que aún tienen estos nuevos organismos sociales, pero ahí se muestra una orientación que debería recoger y estudiar Sader.
llamar visión corporativa a la autonomía de los movimientos sociales es taparse los ojos, pues si se refiere al caso de Ecuador, donde las organizaciones de las comunidades indígenas se separaron del gobierno Correa, fue justamente porque sancionó leyes de minería y pesca atentatorias contra los territorios originarios. Tal vez Sader sólo piensa en apoyo "ideológico" a los gobiernos afines, pues muy bien que debe haber apoyado la lucha de las comunidades autónomas indígenas amazónicas que fueron masacradas por Alán García y Yehude Simon, exactamente por el mismo motivo que las bases ecuatorianas se distanciaron del actual presidente, con la diferencia que el movimiento popular peruano ganó mucho en avance organizativo y de conciencia de cambio, no por la masacre, sino que desde antes ya venía un potente apoyo de diferentes sectores. Si gana un gobierno progresista en Perú habrá que permitir la entrada de las transnacionales a la selva amazónica como hace Correa? Según Sader la respuesta es afirmativa, pues la oposición del "corporativismo autónomo" de las comunidades y parte importante de la población debe ser barrido. Y si la derecha aprovecha eso, es culpa de la ultraizquierda.
La autonomía de los movimientos sociales existe, mal que le pese a Sader, sin embargo no resulta saludable intentar agredirla para hacerse imagen frente al empresariado, lo que ha funcionado en Brasil y este autor desea que el PT siga, pero sólo lo podrá conseguir si obtiene como resultado la continuación del inmovilismo del MST, a quienes se había prometido el asentamiento de miles de familias campesinas y sin embargo Lula priorizó por el desarrollo de la agroindustria dejando a los sin tierra en las peores condiciones, ya que tienen que estar explicando y convenciendo a sus bases de que Lula "aún es posible", después de dos períodos de gobierno continuado sin la menor atención. Si el MST se radicaliza o si sus bases salen a la acción, no será responsabilidad de la "ultraizquierda", sino de las propias debilidades del gobierno.
Seguimos: El campo político ha quedado polarizado entonces entre esos gobiernos -más moderados o más radicales- y la derecha.
Comentamos. La insistencia del autor en reducir la contradicción del continente a esa polarización, sin llevar en cuenta las dinámicas sociales, sino más bien aplastándolas, es la carta de garantía que se ofrece al empresariado brasileño de que el PT efectivamente cumple una función de control y sometimiento de las movilizaciones sociales, esto es, permite el continuismo capitalista.
Seguimos: La elección de Mujica como candidato del Frente Amplio representa más claramente el intento de profundización de las trasformaciones antineoliberales. Su condición de favorito en las encuestas apunta en esa dirección.
Comentamos: Ya hemos sostenido, como ha estado apareciendo claramente para todos, que Mujica solamente ha aplicado en Uruguay un programa neoliberal y, más aún, ha permitido la instalación de industrias contaminantes, como las pasteras, por lo que la profundización está siendo en sentido inverso al manifestado por Sader. También es favorito en las encuestas Piñera en Chile, lo que no significa nada.
Seguimos: Por el contrario, la derrota del gobierno argentino representa el intento de frenarlas y de construir un recambio de derecha.
Comentamos: Frenar las transformaciones antineoliberales ! Cuando el gobierno de los Kirchner ha pagado sagradamente la deuda, ha aumentado la miseria en los barrios marginales y la economía se basa en el modelo exportador de Soja. Es demasiado obvio que no ha sido sólo la ofensiva de la oligarquía de la tierra la que ha "debilitado" a ese gobierno, sino también la constante ofensiva gubernamental contra las organizaciones sociales que intentan consolidar posiciones desde abajo.
Seguimos: El golpe de Honduras, conforme a su desenlace, puede terminar con un gobierno que daba pasos en la dirección antineoliberal o permitir que el retorno de Zelaya recobre con más fuerza esa dinámica. Lo mismo se puede decir de Brasil: las elecciones presidenciales de 2010 pueden hacer que el gobierno de Lula sea un largo paréntesis en la dominación de la derecha o la profundización de las transformaciones iniciadas, con la victoria de Dilma Rousseff, que crece rápidamente en las encuestas, apoyada en 80 por ciento del respaldo popular y solamente 6 por ciento de rechazo del gobierno de Lula.
Comentamos: En este caso no toca las encuestas. Para Uruguay vale tocarlas, pues Mujica lleva ventaja, pero en Brasil no se puede, pues la ventaja abismante la lleva Serra, el líder opositor. Es muy cómodo y levemente confusionista aplicar diferentes medidas para los procesos. Eso no quiere decir que nuestro deseo es que pierda el PT, simplemente puede perder por sus propias debilidades y contradicciones, y no habrá ultraizquierda a quien acusar.
Seguimos: Todo apunta hacia una gran victoria de Evo Morales y el MAS en las elecciones de diciembre de este año, garantizando la continuidad y la profundización del proceso de fundación del nuevo Estado boliviano.
Comentamos: Lo más probable es que Evo gane nuevamente, aunque está perdiendo rápidamente base de apoyo en las ciudades, sin embargo es bastante difícil que gane los suficientes senadores para modificar la composición del senado que ha estado obstaculizando las medidas aprobadas en la cámara baja, donde el gobierno tiene mayoría. Las posturas triunfalistas no conducen a nada
Seguimos: Los efectos de la crisis sobre los países del continente estrechan los márgenes de las políticas de conciliación de clases desarrollada por gobiernos como los de Argentina, Brasil, Uruguay, entre otros, obligándolos a definiciones entre seguir con las concesiones al gran empresariado -en particular al capital financiero- o la intensificación de las políticas sociales como eje obligado de un gobierno antineoliberal.
Comentamos: Al menos hay un reconocimiento de la conciliación de clases y de las concesiones al empresariado, aunque Sader se refiere al "gran" empresariado y en particular al capital financiero, sin agregar que en especial se trata del capital internacional. Cuando dice "entre otros", podría haber dicho simplemente los "gobiernos antineoliberales", como los denominaba más arriba, pero su idea no es mostrar el conjunto, sino una especie de particularidad en algunos países, cuando en realidad se trata de todos ellos, ya que una característica de estos países ha sido la aplicación sostenida de las reglas del capitalismo, por lo que han debido lógicamente administrar la crisis, que es justamente lo que la derecha aspira que los debilite. Se equivoca rotundamente Sader al afirmar que la salida ante el avance de la derecha continental es intensificar las políticas sociales.
Ello por dos motivos: En primer lugar, las condiciones económicas actuales no permiten a ningún gobierno "intensificar" políticas sociales, ya que ello requiere gastos y más bien la tendencia es a reducirlos debido a la crisis. Sin ninguna duda en Chile durante este año electoral va a aumentar el dispendio gubernamental hacia lo social, pero ello será a costa de un fuerte endeudamiento, lo que pagará la población a partir del año siguiente. Y tocamos el caso de Chile por ser practicamente el más estable económicamente del continente. Podemos imaginar lo que ello representa para países como Paraguay, Ecuador y centroamérica, por mostrar el otro extremo.
En segundo lugar nuevamente Sader escamotea al movimiento social. No será posible enfrentar el avance derechista y oligárquico solamente en base a medidas de gobierno y menos acusando al resto de la izquierda y a los movimientos autónomos de ponerse al lado de la derecha. Cuando la oligarquía boliviana salió a la calle en Cochabamba, junto a los gobiernistas del MAS enfrentándolos estaban también los autónomos de la federación de fabriles, regantes y otros. Solo la sumatoria de ambos consiguió contener el avance derechista en la región y evitar que Cochabamba se sumara a la Medialuna.
Seguimos: Hay visiones que nunca han considerado a esos gobiernos como diferenciados de sus antecesores neoliberales, pero que en la práctica corren a saludar la posibilidad de su sustitución por la derecha. En ésas -que combinan catastrofismo y derrotismo- no habría ningún cambio significativo: una derecha sustituiría a la otra. Cambalache, ninguno es mejor, todo es igual. Las visiones que se limitan al plano de la crítica están al margen de los procesos reales de enfrentamiento al neoliberalismo en el continente.
El futuro de América Latina se decide entre la profundización de las trasformaciones apenas empezadas o procesos de restauración conservadora en que serán derrotados el campo popular y las izquierdas en su totalidad. El futuro sigue abierto, la disputa hegemónica frente al agotamiento del neoliberalismo y las alternativas, entre lo viejo que insiste en sobrevivir y lo nuevo que encuentra dificultades para nacer, es lo que marca el presente latinoamericano.
Comentamos: Efectivamente hay grupos de la vieja izquierda que aún conservan la lectura religiosa del manifiesto comunista y critican todo lo que no es puro, pero son insignificantes y Sader lo sabe, por lo que esta frase expresa solamente el carácter ladino del autor, pues según él hay que plegarse a los gobierno donde está el polo contradictorio, acallando toda crítica proveniente de los movimientos sociales autónomos como el comentado en Ecuador. Sin embargo no es ahí que está la contradicción, sino entre los pueblos y la economía, entre los pueblos y las instituciones de poder. Por ello los gobernantes, si quieren, deben sentirse parte de ese pueblo y apoyarse en sus formas organizativas para enfrentar juntos el avance derechista.
Desde que secundaria incentiva a informarse sobre la "historia reciente", algunos estudiantes cerrenses se han acercado a Santa Catalina en busca de mi testimonio. Por cierto, no me causa gracia ser visto como parte de la historia, una especie de momia con memoria... He podido comprobar que, por lo general, los adolescentes poseen una imagen distorsionada del golpe, lo creen consecuencia de la guerra entre tupamaros y el ejército. El análisis más riguroso desvirtúa esa visión errónea y simplista de la historia, pero la teoría de los dos demonios viene ganando subjetividades a nivel popular, especialmente en esa juventud nacida después de 1985, que asume de manera no consciente esa visión reaccionaria de la historia. Aún antes de los '60, el estancamiento de la producción del campo y la pérdida de capital de las industrias protegidas, había hecho caer las ganancias de la clase capitalista que, como siempre, buscó hacer pagar los platos rotos por la crisis al pueblo asalariado. Un par de cifras bastan para dejar en evidencia que los motivos del golpe cívico-militar fueron más bien prosaicos: -antes de la dictadura, el pueblo asalariado disfrutaba de ingresos equivalente a más o menos el 40% de la torta producida cada año en el país -a la salida de la dictadura, esa parte de la torta que iba al salario había sido reducida hasta alrededor del 20%. Según explica Raúl Sendic (padre) en uno de sus artículos, la reducción de los ingresos de los asalariados entre 1976 y 1985, representó una brutal transferencia de 6.047 millones de dólares hacia los dueños del capital, que fueron a parar a la especulación financiera. Un robo. Como nadie tolera ser robado sin oponer resistencia, las organizaciones sociales salieron a la calle a frenar el asalto que sufrían. Viendo que la rapiña no salía por la vía pacífica (elecciones nacionales y parlamento), los dueños del Uruguay quitaron la careta liberal a su democracia e iniciaron, con el pachecato, la escalada de violencia hacia el terrorismo de estado. Cuando Pacheco no fue suficiente, convocaron a sus fuerzas armadas ordenándoles cometer el robo y ofreciéndoles una parte del botín. Los milicos hicieron el mandado concienzudamente: desaparecieron forzosamente y asesinaron a cientos de militantes, torturaron a decenas de miles de personas y encerraron a todo el pueblo en el campo de concentración que fue el Uruguay entero. Sus crímenes tuvieron la finalidad de crear el clima de terror que necesitaban para la rapiña. Hubo un sólo demonio, el que desató la guerra contra el pueblo asalariado para apropiarse de los más de 6. 000 millones de dólares. Encubierta por toda su parafernalia nacionalista y patriotera, la dictadura consistió en el uso de la fuerza militar con el objetivo de que la clase dominante se apoderara del 80% de la torta producida cada año. Es lo que explico a los estudiantes, aunque no la explicación tal vez contradiga los programas de secundaria. Como son futuros asalariados, me parece interesante que vayan aprendiendo a relacionar política con clases sociales y salario, que comprendan, además, que la esencia de un programa popular está en la restitución del poder adquisitivo que la dictadura arrebató al pueblo asalariado. Raúl Sendic lo introdujo en su programa de soluciones como señaló en un artículo de MATE AMARGO el 6 de diciembre de 1987: "Hay que hacer cumplir el veredicto del referéndum. Ahí está la valentía, el desafío audaz ante la prepotencia, de un vasto sector de nuestro pueblo, y que no se puede negociar. Hay que aumentar los salarios para devolver al pueblo trabajador uruguayo, por lo menos el poder adquisitivo que le quitó la dictadura. Eso no se puede transar. No hay que pagar un dólar más por la deuda externa. Esta configura una estafa descomunal y no se puede seguir quitando el alimento, la salud y la enseñanza a los uruguayos para darle más capital al gran capitalismo. Esto tampoco admite transacciones ni fórmulas intermedias". Este programa innegociable. Si se transa con el poder...no se está con el pueblo. Así enseñaba Raúl Sendic.
Hace un par de siglos que la historia nacional es la historia de la confrontación entre dos proyectos antagónicos e irreconciliables, por un lado el de los dueños del Uruguay, que luchan por conservar el poder que les permite apropiarse del 80% de lo producido cada año - y por eso es el proyecto "conservador"- y, por el otro lado, el proyecto de la emancipación social, que quiere arrebatar a la clase dominante ese poder económico y político para que el pueblo asalariado transforme revolucionariamente la sociedad capitalista. Ninguno de esos proyectos es para "todos los uruguayos". Cada uno pretende beneficiar a uno de los extremos de la bautizada "brecha social" por la academia, que ya es más bien abismo que simple brecha. Un extremo es el vértice de los grandes propietarios, alrededor de 300 familias y empresas que monopolizan la propiedad de los 2.176 latifundios mayores de 1.000 hectáreas, del comercio agroexportador, así como de algunas industrias y empresas de servicios medianas. Ellas están asociadas y subordinadas a los grandes capitales transnacionales de la banca, el monocultivo sojero y de eucaliptus y la industria frigorífica, les "regalan" zonas francas y se hacen los distraídos cuando Botnia se vuelve el mayor latifundista del país, jamás nunca se los ha visto asumir la defensa del capital nacional y oponerse a los designios del imperialismo. El otro extremo es la base de la pirámide, el millón y medio de asalariados y jubilados que no pagan IRPF porque sus ingresos no llegan al mínimo imponible. La condición de pobreza, sin embargo, no está dada solamente por el poder adquisitivo, no se mide por el consumo de las familias. La pobreza es estar sometido a una existencia intrascendente y resignada, una vida de sometimiento y explotación. Los pobres pasan por la vida, no que la viven. La pobreza es de espíritu. El objetivo primordial de la dominación de clases es mantener a los oprimidos en el subdesarrollo intelectual, que les sea imposible comprender que emanciparse del poder económico es la única manera de terminar con la pobreza. Si el millón y medio se revolucionara... ¡adiós a las 300 familias dueñas de todo!
La misión política de los partidos conservadores es arrastrar al pueblo asalariado bien lejos del proyecto emancipatorio, arrastrarlos mediante la amortiguación y la demagogia tras el proyecto conservador, alienarlos hasta que "besen llenos de felicidad el látigo de quienes los oprimen". Han tenido éxito. Recurro a las cifras nuevamente: -en 1971, la lista más votada fue la del SI al plebiscito para permitir la reelección de Jorge Pacheco Areco: ¡medio millón de votos!, para apoyar la escalada hacia el golpe de Estado. -en 1980, más del 40% del electorado votó el SI a la reforma constitucional de los milicos, o sea, que de hecho, un importantísimo sector de la población apoyaba lo actuado por la dictadura. -en 1989 más del 50% votaron amarillo. Aunque haya influído la propaganda aterrorizadora de la derecha sobre un por ciento de esos votantes, hubo un núcleo duro que estaba ideológicamente de acuerdo con la impunidad de los criminales en delitos aberrantes. Sin ser exageradamente pesimistas, puede afirmarse que durante décadas los partidos tradicionales lograron retener a más del 40% del electorado apoyando el proyecto conservador, aún cuando la mayoría vote -y actúe, lo que es peor- en contra de sus propios intereses.
Otros números que no mienten. Después de casi cinco años de política redistributiva progresista, el senador Alberto Couriel confesó -sin otro apremio que el electoral- que los millones de dólares que dejó el crecimiento de la producción, fueron a parar directamente a las arcas del 5% más rico de los uruguayos, o sea, de los dueños de latifundios y bonos de deuda pública. Nadie lo ha desmentido, ni siquiera Astori. Por el contrario, los asalariados que en los últimos años del siglo XX, habían recuperado parte de lo perdido durante la dictadura, alcanzando a recibir un 30% de lo producido en el país, con el gobierno progresista retrocedieron nuevamente al entorno del 20% que recibían al 1985. Añade el mismo Couriel que los asalariados reciben hoy un 5.6% menos que entre 1998 y 2001, gobierno de Jorge Batlle antes de la crisis del 2002, y Joaquín Etchevers, por su parte, evalúa esa disminución en un 33% durante el período 2005-2007 en que la política económica fue conducida por Astori. Calcula Etchevers que cada uno de esos años (2005, 2006 y 2007), aproximadamente 1.700 millones de dólares que antes recibía el pueblo asalariado ahora van a para a manos de la clase capitalista. Otro robo...no? Muchos creyeron que la victoria frenteamplista del 2004 significaba el comienzo del fin del sistema, pero la prometida redistribución de la riqueza terminó siendo una contraredistribución. Esta vez la clase dominante no precisó de un golpe de estado para rapiñar el salario, lo hizo en plena democracia progresista, con consejos de salarios y ministros provenientes del movimiento sindical. Es que, en definitiva, la victoria del Frente Amplio no significó un debilitamiento del apoyo electoral al proyecto conservador. Si al exiguo 8% que vota al Partido de Bordaberry, se le suman los votantes de Lacalle y de Astori, nos reencontramos con aquel 40% del electorado que votaba a Pacheco, al SI a la dictadura y al SI a la impunidad. Apenas fue un traslado de votantes desde la demagogia "tradicional" hacia la nueva demagogia de los sectores progresistas de derecha encabezados por Vázquez y Astori.
Como actualmente la torta es más grande, aunque sea más pequeño el trozo que corresponde al pueblo, para cada asalariado o jubilado representa unos pesitos más con relación al 2004. Disponer de esos pesitos más es tremendamente importante en condiciones de miseria, repercute sobre el estado de ánimo colectivo, ayuda a pasar desapercibida realidad tal cual es: los ricos son cada vez más ricos y la injusticia social es mayor aunque se disfrace de progresista. Sobre esa subjetividad del "pesito más", es mucho más fácil para el progresismo la comunicación con el millón y medio de pobres, los ha convencido que es posible "arrastrar" a los empresarios, no al proyecto de emancipación, pero sí hacia una redistribución más equitativa de la riqueza. ¿Qué es "redistribuir el ingreso nacional"? Muchos frenteamplistas le llaman "desarrollo social" a la política generosa de asistir con otros pesitos más a excluídos y marginados, a cambio de que sus hijos concurran a CAIFs y escuelas a recibir alimentación y laptops. Nos afiliamos a la idea de Sendic, redistribuir hoy es "aumentar los salarios para devolver al pueblo trabajador uruguayo, por lo menos el poder adquisitivo que le quitó la dictadura. Eso no se puede transar". Una inyección de capital para desarrollar la producción para el mercado interno, no para la exportación y la dependencia de los mercados exteriores. No se puede transar. Hacerlos devolver al pueblo lo que le robaron y le roban es traslado de fondos por miles de millones dólares a la mesa de los asalariados, a su vivienda, a su salud, a su educación... ¿se imaginan? Expropiar de hecho a las 300 familias. No es un programa un anticapitalista, por supuesto, pero reaccionarán como los dueños de Bolivia o los de Venezuela. Que me perdonen quienes militan entusiastas para "profundizar los cambios", convencidos de que el segundo gobierno tendrá un carácter realmente popular, pero no hay nada que me permita creer que José Mujica cambiará el rumbo de la política económica de Astori- Vázquez, que apoyó y compartió todos estos años desde el Consejo de Ministros. La delgada línea de lo popular pasa por estar con los dueños del Uruguay o contra ellos. Enfrentarlos o, pragmáticamente, hacerse los distraídos. Consentir el delito de rapiña continuada u obligar a restituir al pueblo lo que se robaron. Se busca un presidente con la voluntad política de Evo Morales y un pueblo con la fuerza que hoy poseen el boliviano y el venezolano. Mujica es incapaz de estimular la resurrección del espíritu de rebelión que caracterizó a nuestro pueblo asalariado. Es incapaz de proponer a las multitudes que apoyen concientemente el proyecto de emancipación social. Todo lo contrario, el 29 de junio ya estaba acordando el reparto de cargos con la derecha del Frente Amplio al mejor estilo de los viejos caudillos de los partidos burgueses. Con la excusa de "hay que ganar en octubre", se firmaron los contratos que aseguran el "continuismo" en las políticas económica y salarial del próximo gobierno. "Continuista" pero que te deja contento con guiños picarescos y dichos arrabaleros: el proyecto conservador ha encontrado el caudillo más apto para arrastrar pueblo hacia la mesa del pacto con las cámaras empresariales y los centros militares. Jorge Zabalza
Queridos compañeros y compañeras, amigos, pobladores, vecinos y luchadores
Herminia parte mañana en su último viaje desde su Pincoya amada a encontrarse con su amado Adolfo
acompañada por su hija, por el amor de su hijo, de sus nietos y biesnietos y el cariño grande de todos quienes la aman y que se encuentran lejos
Acá en Chile, estaremos con ella, junto a su familia, sus amigos, sus compañeros y los pobladores siempre presentes en su lucha
Desde su casa ubicada en el pasaje Las Malvas, partirá el cortejo que la llevará hasta el Parque Metropolitano de Santiago el Viernes 10 de Julio. Los funerales tendrán lugar en dicho cementerio a las 16:00.
Entrevista con el director de la editorial Caballo de Troya
Hay ensayos, sobre todo, que denuncian la injusticia asesina de nuestro tiempo, pero el deseo de justicia, así sin más, no deja de ser una buena intención inoperante y consoladora. Hay muchos libros "de izquierdas" que no paran de preguntarse cómo debe ser la izquierda de nuestro tiempo pero apenas hay teoría deducida de una praxis concreta. Entre otras razones porque apenas hay praxis revolucionarias concretas y las que hay apenas logran hacerse visibles.
Crítico literario, escritor y actualmente también director del sello editorial Caballo de Troya, Constantino Bértolo (Lugo, 1946) nos ofrece en Libro de huelgas, revueltas y revoluciones una completa selección de textos históricos y literarios en los que la palabra se muestra como la herramienta perfecta (o casi) para la difusión de distintos mensajes sociales y reivindicativos.
Publicado por 451 editores, en Libro de huelgas, revueltas y revoluciones podemos encontrar desde El paraíso perdido de Milton o Discurso en las Cortes de Clara Campoamor hasta El vano ayer de Isaac Rosa o La educación sentimental de Flaubert. Como viene siendo habitual dentro de la magnífica colección "451.zip", de la que forma parte este libro, unas sugerentes y acertadas ilustraciones acompañan cada capítulo.
ÁMBITO CULTURAL: En Libro de huelgas, revueltas y revoluciones encontramos textos históricos y literarios de épocas muy diferentes. ¿Qué tienen en común? ¿Por qué esta selección?
CONSTANTINO BÉRTOLO: Se trataba de crear dentro de lo posible un libro con unidad interna, que pudiese ser leído como una narración, sobre el esfuerzo de hombres y mujeres para sacudirse el yugo de la explotación tanto de los cuerpos como de las almas, entendiendo por estas últimas el lugar donde reside la capacidad de imaginar. Dentro de los límites que todo proyecto editorial acarrea: textos limitados en extensión, derechos de reproducción posibles, etc... que no hicieron posible recoger episodios como las guerras de liberación de las antiguas colonias españolas en Latinoamérica o la misma Revolución Cubana , se trazó un eje histórico tratando de aunar la representatividad, la calidad y la amenidad.
AC: Los textos históricos incluidos (como el discurso ante las Cortes de Clara Campoamor o la Carta a un francés de Frantz Fanon) son esencialmente distintos a los textos literarios (como, por ejemplo, los relatos de Mark Twain o Stefan Zweig). ¿Podemos leer del mismo modo producciones provenientes de campos tan distintos?
CB: Eso se pretendía. La literatura se viene identificando con aquellos textos que recalcan la vida interior, lo imaginativo o la llamada sensibilidad estética pero históricamente la oratoria, los sermones, los manifiestos o la propaganda constituyen formas tradicionales de la expresión literaria y con esa vocación de "recolocar" lo literario en un espacio más amplio se eligieron los textos que cita. Al fin y al cabo la propia Biblia o El libro de las fundaciones, de Teresa de Ávila no dejan de ser obras de propaganda.
AC: El texto sobre el feudalismo es extraordinario, pero no narra una revuelta cuyo fin sea acabar con el poder establecido, sino una lucha entre señores iguales, librada por los súbditos. ¿Por qué eligió para ilustrar la situación social en el Medievo una narración de estas características, es decir, un texto que finalmente justifica el poder sin cuestionarlo?
CB: Lo que comenta es cierto aunque hay que señalar que al final del texto "el pueblo" no respeta el pacto entre "domines" y ahorca a los señores del castillo. La historias de las luchas y revueltas se producen en situaciones concretas y en el texto elegido, como en Fuenteovejuna, las luchas contra el poder feudal tienen lugar en medio de la reorganización del proyecto de las monarquías y eso explica la aparente contradicción. También durante la Revolución Francesa el proletariado, que apenas estaba emergiendo, lucha al lado de la burguesía que luego lo explotará y reprimirá.
AC: Cito a Sofía Casanova: "No es posible escribir literariamente, ni casi con sintaxis, de lo que ocurre. Se atropellan los hechos, y hay que hacer cronología y sintetizar la situación". El texto, incluido en su libro, es de 1917 y narra acontecimientos contemporáneos. En su opinión, ¿qué escritores actuales, españoles o no, están siendo capaces de trasladar al papel visiones amplias y coherentes del momento que vivimos?
CB: Ofreciéndonos visiones del momento hay muchos, que narren acontecimientos hay pocos porque para eso se requiere un pensamiento literario capaz de "ver" en el espacio y en el tiempo. La desaparición del espacio (sustituido por el escaparate) y del tiempo (sustituido por la repetición) como coordenadas del quehacer humano es propio de la postmodernidad en cuyo flujo o reflujo todavía habitamos. No doy nombres porque las excepciones, que las hay aunque pocas, confirman la regla y a veces determinar el nombre de los árboles no deja ver el bosque ni, suelo añadir, el terreno sobre el que crecen.
AC: Pese a las diferencias de proveniencia, intención y tono en los textos escogidos, parece que es posible reconstruir una visión de la revolución como una lucha contra el poder en la que los combatientes están dispuestos a dar la vida por su noción de justicia o por otros seres humanos. No es un ideal nuevo, pero ¿es un ideal vigente?
CB: Vigente en las culturas occidentales no parece, pero si salimos de nuestro etnocentrismo rampante y nos acercamos, por ejemplo, a los movimientos de emancipación económica y social que están emergiendo en países de Latinoamérica como Bolivia, Ecuador o Venezuela nos llevaríamos sorpresas. No conviene olvidar que hay cinco ciudadanos cubanos que sufren cárcel en los EEUU precisamente porque se jugaron la vida para intentar neutralizar los ataques terroristas contra sus conciudadanos. Que la lucha de clases en Europa atraviese un momento de reflujo en el que ni siquiera los empleados son capaces de protestar ante la arbitrariedad de ERES o despidos masivos, no significa que el ideal haya desaparecido.
AC: ¿Cómo puede la palabra ser útil en la revolución? ¿Es la utilidad un concepto que deban considerar los escritores?
CB: La palabra de los escritores, como la de otros muchos, son palabras públicas y por tanto tienen efectos sobre el conjunto social, son útiles, para unas u otras cosas. Para la revolución son sin duda más útiles las acciones que las palabras pero estas también pueden servir. Imagine que usted, es un ejemplo no se preocupe, envía un email al responsable de Recursos Humanos de su empresa, con copia abierta a todos los trabajadores, preguntando cuales son los sueldos de los directivos. A usted seguramente le despedirán pero casi seguro que sus palabras servirán para que sus compañeros comprueben que las democracias que nos venden no se basan en la transparencia ni en la participación sino en el secretismo de los privilegiados.
AC: Hablemos de nuestro tiempo. El concepto de "compromiso" tal como se entendía en la literatura de hace cuarenta años parece haber sido acallado de manera muy efectiva en el debate dominante. ¿Sigue vivo? ¿Por qué ha sido sustituido?
CB: Compromiso es aquello que te compromete, es decir, que pone en riesgo tu sueldo o tu estatus profesional o tu estatus social, o te compromete con alguien que puede pedirte cuentas. Hoy de eso queda muy poco porque el capitalismo nos tiene aterrorizados a todos. Estamos comprometidos con nuestras hipotecas y con la precariedad amenazante del entorno. El compromiso ha sido sustituido por la ética de las ONG: no molestar al poder.
AC: En palabras de Olivier Rolin, mayo del 68 parece la caricatura de mayo del 68 vista a través de la autocomplacencia. Es uno de los textos más duros del libro, pues nos pone frente a ideales nobles y genuinamente románticos que nuestro sistema ha destruido, forzándonos a verlos como si fueran ridículos. ¿Por qué ha elegido ese fragmento?
CB: Porque creo que resume bien la interesada derrota de toda esa generación que llamamos sesentayochista que es la que ha nutrido, hasta ya mismo, buena parte los cuadros dirigentes del capitalismo en su fase de expansión neoliberal. Una derrota más sentimental que política porque el 68, que no logró saltar más allá de una pequeña burguesía descontenta con la horteréz de las clases medias, no fue capaz de articularse como un combate de clase. Una izquierda de "queremos lo imposible" será una izquierda muy poética pero políticamente deja mucho que desear. Y creo que actualmente muchos movimientos sociales parecen seguir esos pasos con su permanente miedo a organizarse. El narrador de la novela de Rolin no para de hablar y de explicarse. Lo apreciable en la novela es que es precisamente esa verborrea irreprimible la que nos dice lo queel narrador calla.
AC: Existe una visión, tal vez ingenua, que dice que las grandes obras de la literatura sobresalen casi naturalmente al cabo del tiempo, pero usted apunta en el prólogo a la clase dominante como el factor que relega activamente a los márgenes del mercado a la literatura de "lucha, combate y protesta". Sin embargo, cualquier librería está llena de ensayos actuales, claros y certeros, sobre la injusticia asesina de nuestro sistema, y no parece que el activismo de nuestro tiempo sea débil ni cínico. ¿Es posible, sin más, que la ficción incendiaria simplemente no interese en estos momentos? ¿Tal vez el ensayo y el documental, géneros de no-ficción, son los vehículos de concienciación de nuestro tiempo?
CB: No comparto exactamente su opinión. Cierto que hay ensayos, sobre todo, que denuncian la injusticia asesina de nuestro tiempo, pero el deseo de justicia, así sin más, no deja de ser una buena intención inoperante y consoladora. Hay muchos libros "de izquierdas" que no paran de preguntarse cómo debe ser la izquierda de nuestro tiempo pero apenas hay teoría deducida de una praxis concreta. Entre otras razones porque apenas hay praxis revolucionarias concretas y las que hay apenas logran hacerse visibles. No quiero decir que el activismo de nuestro tiempo sea cínico o débil, aunque tampoco lo descarto, pero sí me atrevería a afirmar que tiene tanto miedo a ser acusado de antiguo, dogmático, disciplinado o estalinista que el poder debe de estar encantado observando como se entretiene teorizando sobre cómo hacer una tortilla sin romper los huevos o cómo romper los huevos sin mancharse los dedos. Claro que la respuesta a su pregunta ya se encuentra en el cantar del Cid. "Lengua sin manos, cómo osas fablar" .
AC: El único texto que habla del momento actual es una pieza humorística del colectivo Wu Ming que refleja el fracaso de las utopías históricas. Varias facciones antisistema hablan y hablan, aludiendo a la acción revolucionaria no como si fuera una necesidad ni un estímulo, sino sólo como un cliché verbal estéril. ¿Por qué es ese texto el más adecuado para cerrar el libro?
CB: Me gustaba la idea de cerrar el libro con una autocrítica que entiendo más sarcástica que pesimista. Estuve a punto de encargar un texto que narrase un suceso revolucionario que tuviese lugar en el 2010 pero luego pensé que el optimismo gratuito no es, ni mucho menos, lo contrario del pesimismo .
AC: La precisión de su pensamiento y el compromiso con la función última de su profesión le han convertido en una voz única dentro de la crítica de nuestro país. ¿Permite el sistema mercantil, que controla la prensa y las editoriales, que exista la crítica seria?
CB: Suponiendo, que es mucho suponer, que su comentario tuviese algo de cierto, no creo que esa crítica fuera a representar ningún peligro para el sistema. Lo peligroso sería que la crítica con vocación de intervenir no respondiese a uno, tres o diez casos aislados sino a una situación de enfrentamiento cultural con fuertes raíces en un tejido social tenso. No es el caso.
AC: Como editor, ¿qué echa de menos en la narrativa actual, qué tendencias, actitudes o posiciones ante la escritura faltan en nuestro país?
CB: Diría que hay una narrativa dramática que cuenta que hay una silla y dos personajes que se la disputan,y una narrativa lírica que nos cuenta que hay una silla y un personaje que no sabe si sentarse o no en ella. Pues en la narrativa actual abunda lo segundo y escasea lo primero. Los misterios han sustituido a los conflictos, el suspense a la intriga, las simetrías a la trama y las digresiones metaliterarias a la argumentación del argumento.
El cuerpo de Herminia será entregado mañana alrededor de las 11 A.M. El velorio se realizará en su casa del Pasaje Las Malvas en La Pincoya, luego reposará en el Cementerio Parque Santiago.
Herminia Concha hermana de lucha de toda una vida,tu eres de las que no mueren jamas,vive y viviras entre todas las pobladoras y mujeres de Chile y el mundo,caminamos juntos por la Santa Elena,la Santa Adriana,La Jose Maria Caro y estubimos en las Tomas junto a Pobladores Frente a la municipalidad de San Miguel,LA 26 DE ENERO,nos encontramos por Nicaragua,Suecia,en el PSP y en la Fundacion del Mir,Tu Pincoya jamas te olvidara,fuiste y sera ejemplo,fuiste ideas,organizacion y sabiduria de pueblo,Solidaria e Internacionalista hasta los tuetanos,un cuadro completo,una mujer de armas tomar y te enfrentaste a todo,como siempre sin guardar nada bajo la manga.
Grande Hermana GEO.,Mis saludos A Rodolfito o no a Adolfito.
Buen Viaje:LA LUCHA CONTINUA.-
GEO LA REVOLUCION PROLETARIA Y SOCIALISTA VENCERA Y TU ESTARAS POR AHI.
Resulta que ella podría ser perfectamente el resumen preciso y certero de la vida de una mujer americana, de las nuestras, muy nuestras, dedicada a combatir, desde las más diversas trincheras, aquello que oprime todas las quimeras. Intento afinar de manera exacta la cuerda en que reposan los recuerdos, voy trepando lento hacia la década de los ochenta, hasta que le veo allí azuzando con ceño de brazos cruzados el fuego que crispa el agua de un fondo de comida, mientras en silencio de harina, el pan amasado espera somnoliento su estirón de levadura sobre un tosco mesón, que han construido los hombres cesantes de sueños. Aparecen de rato en rato ciertos vecinos buscando respuestas a las más diversas preguntas. Niños enfermos, ¿Tendrá algún remedio para la fiebre?, Quisiéramos participar en la olla común, ¿Cómo lo hacemos? Necesitamos una mediagua, una casa para poder vivir ¿Sabe dónde o cómo se puede conseguir eso? Qué dulces eran los damascos esos veranos en aquella mítica esquina de trigales y gardenias, que olor exquisito a tierra recién regada y barrida en tono de alfombra popular para quien llegara a la casa. Qué tibias eran las tardes de invierno amobladas por la respiración tierna de agrupaciones de sueños hermanadas en aquella casa, cuartel general de mujeres generales de insignias y medallas invisibles que colgaban y cuelgan sobre sus pechos que sostuvieron el mundo que se vino abajo, después de aquello de lo septiembre verde. Que olorosa era la canela junto a Iván, que de cañerías fracturadas y enyesadas por Don Fernando, y la hermosa señora Gladys y su jalea de hospital, el seductor eterno de Mauricio dando clases de cómo abordar a las féminas. Tantos seres anónimos que el oleaje del tiempo se lleva tiempo adentro... Que gran familia popular pululaba en aquella casa, que de niños felices entrando y saliendo por las puertas que siempre estaban abiertas. Detalle que dibujaba de cuerpo entero su esqueleto de vigas vigorosas, de enjambre de vidas divididas entre lo que se dice y entre lo que se hace. Y las chocolatadas, y las tizadas y los juegos, y los parches contra los balines... Herminia tenía el sabor a abuela en aquellos tiempos, inspiraba ternura a pesar de su carácter serio y decidido. La conocí sencilla de hablar, segura de ideas, la recuerdo humilde, a pesar que ella sabía lo suyo, pero prefería siempre caminar por las barriadas y las poblaciones a habitar en las nubes de intelectuales. Me llamó la atención la manera diestra en que interpretaba las heridas, las de adentro y las de afuera. Pienso en lo difícil que se hace el describir el semblante curtido de una mujer de pueblo que vive para el pueblo y que pareciera, conociera todas sus vertientes y posibilidades. Parida, nacida y curtida en la lucha. Y su característica voz ronca de tanto grito contra la hiedra que llena la casa y las cuadras, yo pinto callado el borde de un lienzo, mientras observo atento, como decenas de personas le preguntan qué hacer hasta en los más domésticos y fáciles ejercicios cotidianos que realizar. Por aquellos años, Toño, el indio Toño aparecía con su bandera de sonrisas e historias lindas a alegrar a cada uno de los que allí estábamos, alargaba su cuerpo de Arauco sobre el umbral y sonreía con los ojos ante cualquiera que le mirara. Estaba la Panchita, Mapuche pequeña pero de corazón gigante, como no he visto hasta el momento. Y aquí debo, debo detenerme en esa mujer de greda, porque me aborda el deber de contar que después de terminar las tardes faenando palos, harina, panes y sales, ella se iba a su otro hogar. Tomaba su carretón de mano, anclado a la orilla de aquella morada. Se daba su pausa líquida en algún garito oculto de aquellos años, algunas veces, y continuaba su viaje hasta su casa, la que quedaba en la misma dirección que la mía. Muchas veces, comenzaba a murmurar en voz alta palabras incomprensibles, el murmullo se hacía arroyo más claro, hasta que el agua del molino de su boca se transformaba en canción sonora y persistente. Cantaba en Mapuche, coreaba sus nombres y ciertos nombres en Mapudungun... ¡Canta Panchita, canta! Le decíamos, le decía, y ella cantaba como un pájaro herido sobre las ramas de una araucaria herida y primera vez en mi vida que escuchaba una canción mortal, terrible, profundamente intensa y hermosa en el límite impuesto por los señores de la noche, cantaba en los ochenta, cuando era quizás, un solo grupo al que le importaba la causa de los peñis. Y ahí parada frente a una barricada artesanal, ella se paraba, cruzaba sus manos en el bajo vientre y como una niña de escuela, le cantaba a sus ancestros. Palos, pañoletas, piedras y otros para nosotros, y ella simplemente suspendida entre el humo y la noche, cantándole a los pájaros, a los niños que éramos nosotros accidentalmente, y un escalofrío colectivo nos erizaba la piel y los lamentos y , carajo, lanzábamos las piedras más lejos que nunca.. Nosotros con miedo de gritar libertad aquellos años, y ella, cantando el lenguaje prohibido de los pehuenes, los montes y los lagos. Muchas veces la escuché y no entendí nada, nada, absolutamente nada, y yo miraba su rostro partido de arrugas tempranas y se me encogía el pecho y las costillas se me rompían como ramas secas y alto y hermoso aleteaba mi corazón ante el llamado de sus tierras. Herminia de la Pincoya, le susurraba el orgullo de ser Mapuche a la Panchita, en forma constante, le hablaba de corrido del indomable e indómito pueblo aquel, del cual sentirse eternamente orgulloso. Ay Herminia linda, como has desafiado los años, y por sobre todas las cosas, los daños. Y sólo fue ayer que he visto tu paso lento con el lienzo entre las manos y tu grito pequeño en contra de todo lo malo. Y me entero que sin querer, estuve sentado a la mesa con una leyenda, que desde los 50, que desde los 60, que desde los 70, que desde siempre, la matriz de nuestra clase te regalo como defensora de tus otros hermanos y hermanas para toda la vida. Y cómo no recordar aquella tarde en que te vi vestida de verde oliva defendiendo la tierra de Sandino en una fotografía, y tu humildad de mujer sabia, y tu silencio y tu mejor hagamos, a estar sentados escribiendo discursos infinitos. Ahora, el coma entra en la redacción de tu vida, y en vilo, tanto yo, como muchos de aquellos que han tenido el honor de conocerte, sienten el filo del precipicio de la muerte. Si supieran aquellos que tienen un hogar gracias a tus desvelos, si supieran algunos, que de cicatrices les curaste. Si supieran de las marchas que conocen tus pies hermosos, si supieran que adorno has sido las noches de tomas en terrenos hambrientos de dinero. Fuiste adoptando fantasmas sobre la hamaca de tu pelo, fuiste amparando el tiempo de harina colectiva sobre tus sienes. Mujer entre las mujeres, dirigente honesta dentro de los honestos, combatiente del conjunto de disciplinas que acarrean vida a las calderas humeantes de nuestro pueblo, pudiste haberte ido hace años, pudiste haber vivido plácida en muchos lugares, pudiste haber adquirido un sueldo substancioso y un buen puesto por servicios prestados a la clase. Pero no, ahí andabas, ahí andas de la mano con otros que nada tienen. Enseñándole a los jóvenes ciertas cosas que no aparecen ni en los estatutos de ciertos partidos, ni en los decálogos de filántropos de ateneos. Herminia Concha, dirigente, abuela de combatientes, mujer, nana de cachorros en ciernes, madre, compañera de noches amargas, siempre ahí, siempre allí. Estas letras no son más que un pálido remedo que no alcanzan la estatura de tu semblante sereno. Mejórese, véngase con nosotros, la estamos esperando, hacen falta miles como usted.
Estos son solo pedazos de algunos textos que cuentan de Herminia, pueden agregar y enviar a quien deseen lo que ustedes tengan de ella, incluyendo fotografías y/o videos
HERMINIA DE LA PINCOYA: HASTA LA VICTORIA SIEMPRE
Extraído de Mundo Obrero. Entrevista a Luis Vitale
"La otra muy importante, militante, todo esto en la década del ´50 y los ´60, la hermana de María Concha que era una mujer Herminia Concha, que esta mujer es de las más importantes dirigentes de poblaciones, en la época de ocupaciones de terrenos para poder levantar vivienda propia, tu sabes que antes se arrendaban los conventillos, y después la gente empieza a pelear por vivienda propia, y para eso hay que ocupar terreno, y ahí empiezan a surgir las llamadas poblaciones callampa, que amanecen de la noche al día, las poblaciones callampa, y ella entonces se convierte en una de las más importantes pobladoras, especialmente en la población Santa Adriana, ahí figuran muchos importantes dirigentes como Víctor Toro, que después viene la represión y se va al exilio y se va a Estados Unidos. Que yo a él lo volví a ver en el exilio, que me invitaron a dar conferencias en Estados Unidos, entonces ahí lo volví a ver a Víctor Toro. Este hombre fue muy importante en el movimiento de pobladores, justamente con la Herminia Concha formaban un movimiento muy importante de los pobladores, en toda la época de la ocupación de terrenos, en fin estos van a ser muy importantes después bajo Frei y bajo Allende, pero queda en la historia si tu hablas con alguna gente pobladora que haya sido activa la van a recordar a ella, Herminia Concha".
Extraído de Retratos "Hombres y mujeres del trotskismo La cara oculta de la clase trabajadora chilena". De Dolores Mujica.
También destaca la tarea de los dirigentes sindicales de la década de 1940, ´50 y ´60, especialmente de Humberto Valenzuela, el más relevante líder obrero del trotskismo chileno del siglo XX: Dirigente Nacional de la Unión de Obreros Municipales, colaborador con Clotario Blest en la fundación de la CUT (1953) y elegido en el Congreso de la CUT Provincial de Santiago.
Durante este período se destaca el obrero estucador Marcos Contreras en la Federación Obrera de la Construcción; su vecina María Concha, de la Población de Emergencia La Legua, obrera que participa en la ocupación de 140 fábricas del Cuero y Calzado (1955). También su compañero Héctor Villalón, dirigente de un sindicato textil y en 1965, elegido representante de la Federación de Trabajadores de la Salud. Así mismo, Herminia Concha, que encabeza la ocupación de tierras para conquistar la vivienda propia, contribuyendo a crear la combativa Población Santa Adriana. Y también de su hermano Luis Concha, activo luchador de la Federación de Obreros de la Construcción.
Diario La Nación del 8 de Julio 2009_Chile Marcelo Castillo S. TRIBUNA
Herminia, mujer, voz y pueblo
No es habitual que los directores de medios escriban a título personal, pero esta vez el deber es ineludible. El título de esta columna corresponde al nombre de uno de los primeros periódicos que me tocó "dirigir". Entre comillas, porque la verdad es que mi trabajo era orientar la iniciativa de un grupo de mujeres pobladoras de La Pincoya, como parte de mi seminario de título de periodista.
La Pincoya es una de las poblaciones más grandes de Santiago, ubicada en la comuna de Huechuraba, al norte de la ciudad. Nació de las tomas de terreno en los sesenta, como buena parte de la ciudad. En ese acto de rebeldía comenzó a curtir su espíritu revolucionario Herminia Concha, quien falleció ayer cuando tenía ya más de 70 años, sin descansar un solo día en su afán de construir una sociedad socialista, ese sueño nunca totalmente cristalizado de justicia social e igualdad.
Herminia comenzó muy joven su esfuerzo político y social. Cuenta el historiador Luis Vitale que ella y Víctor Toro formaron el Movimiento de Pobladores Revolucionarios (MPR), la base poblacional del recién fundado Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR).
En plena construcción política y social la pilló el golpe de Estado. Sufrió primero la prisión y luego el exilio, junto a su compañero Adolfo. Herminia parte a Suecia con su familia, pero su recuerdo queda grabado en las mujeres de La Pincoya, especialmente por su trabajo muy concreto en el policlínico del sector. "Todos sabemos que nuestra Pincoya nació de una gran lucha que dimos todos. Es por ello que tenemos nuestro consultorio, los dos colegios y la construcción de toda La Pincoya", decía ella en un testimonio de esa historia de construcción de lo que entonces se llamó el poder popular.
Inquieta como era, no estuvo mucho tiempo en ese país nórdico donde todo o casi todo está resuelto para los pobres. Entusiasmada con la lucha revolucionaria de los sandinistas en Nicaragua, resolvió iniciar una colecta para comprar un tanque a los rojinegros. En medio de esa épica tarea, probablemente inalcanzable, triunfa la revolución sandinista y Herminia cambia el objetivo del tanque por un tractor que llevó personalmente a la nación centroamericana. Allí se puso su uniforme verde olivo y con fusil al hombro ayudó a combatir a los contras. Es esta leyenda -de la que las habitantes de La Pincoya saben a la distancia- la que impulsa a las integrantes del Movimiento de Mujeres Pobladoras (Momupo) a poner a su medio de comunicación el nombre de Herminia.
Para ella la misión estaba concluida en Nicaragua y cuando comienzan las protestas nacionales en Chile, entre 1983 y 1984, vuelve a su querida Pincoya. Forma allí una olla común y comienza nuevamente su labor incansable de organizar a los de su clase. Su experiencia en Nicaragua le decía que era necesario usar la fuerza para terminar con la dictadura militar y coopera en ese esfuerzo con las más diversas organizaciones políticas, desafiando cualquier barrera sectaria.
Intransigente como era, nunca estuvo conforme con la transición a la democracia y siguió adelante organizando a la gente de su barrio, impulsando las más diversas luchas sociales. Hace dos semanas fue atropellada por un bus de la locomoción colectiva, al parecer, intencionalmente. Agonizó desde entonces en el Hospital San José.
A poco más de un año de nuestro bicentenario, tenemos la esperanza que la historia de esta dirigenta social sea rescatada para nuestra memoria colectiva en el siglo XXI y nos sirva de inspiración para nuevos desafíos que nos acerquen al sueño de Herminia: una sociedad sin clases sociales, donde reine la solidaridad y la cooperación entre los seres humanos.
Comentarios al Diario
08/07/2009 - 14:58:09
Qué ejemplo de mujer, Herminia de aquí mi homenaje a esta gran mujer luchadora por la justicia social, aquí se nota que no hay que tener plata para ser dirigente consecuente y sin dobleces como los derechistas de este país que todo lo reducen al comercio y sin tener la mínima consideración de los hombres honrados y trabajadores del país, un ejemplo der siempre, no tuvo que levantarse temprano para ir a la bolsa del mercado, sino estar siempre junto al pueblo que es el que más necesita. Mujer.-- audito Temuco - Chile
08/07/2009 - 14:31:39
Es regocijante leer a estos periodistas que buscan en la intransigencia cotidiana, referentes, denuncias con contenido, no solo lo que se ve en TV.mostrar, pedir, pedir,parafernalia, que es siempre lo mismo que en nada conmueve, por lo menos a mí. Pero leer este artículo que cada palabra cobra una emoción, ¡qué vida más plena de la Sra. Herminia! servir con un ideal. Felicitaciones a su familia, ojalá alguien de sus herederos siga los pasos de tan digna combatiente, no de palabras sino de hechos libertad joan santiago-chile
08/07/2009 - 14:18:35
Herminia pobladora hermosa mujer, solidaria preocupada de los que sufren las injusticias de este sistema capitalista mezquino. hace unos días Herminia nos lleva la profe que nos faltaba para ingles en una experiencia de educación popular llamada la nueva escuela la Pincoya siempre aportando siempre orientando a los mas jóvenes. Compañera Herminia siempre estarás con nosotros. construyendo educación alternativa y compromiso social NUEVA ESCUELA LA PINCOYA luis santiago
08/07/2009 - 10:54:45
Todos los homenajes son pocos para quien estuvo en todas las luchas acompañando y bregando a la libertad de los prisioneros políticos, a los profesores, a sus eternos pobladores que luchan por la igualdad, quien no transo una gota de dignidad por la justicia y por la construcción de una sociedad superior a la que vivimos. todo honor y toda gloria para Herminia eterna hermana rodolfo
Extraído de Grupo Liberto
Martes 7 de julio, se despide una gran compañera... Herminia Concha. Muchas veces te vimos protestar contra las injusticias sociales, apoyando a peñis, pobladores... muchas veces con tu historia nos dabas fuerza y enseñabas, muchas veces fuiste la última en soltar ese lienzo que se dejaba pisotear por un golpe de represión, dejando entre ver la fuerza que desencadenan tus años de lucha, tu hidalguía llena de rebeldía frente al presente lleno de pobreza de muchos y riqueza de unos pocos, presente que nos sigue dando muertes como la de Matías Catrileo, Rodrigo Cisternas, entre muchos otros, tras luchar por lo que nos parece justo, por la dignidad... Hasta siempre Herminia!!, de aquí manifiesto gratitud infinita por haber conversado contigo y compartido trinchera de lucha...
![[img425.jpg]](http://4.bp.blogspot.com/_Bnuz1Fb7STE/SldUii8IKYI/AAAAAAAAKoQ/iBU1uTuIjaw/s1600/img425.jpg)
