Categoría: Resistencias
10 Noviembre 2009
10/11/2009
Carta abierta a los compañeros
Un balance de la derrota del plebiscito para anular la ley de caducidad
El pasado 25 de octubre, además de realizarse las elecciones presidenciales, los uruguayos votaron un plebiscito que definía la continuidad o anulación de La Ley de Caducidad, una ley establecida en 1986, por la cual el Estado dejó impunes los crímenes de lesa humanidad cometidos durante la última dictadura uruguaya. El 25 de Octubre el "SI a la Anulación" no alcanzó el 51 por ciento de los votos necesarios por lo que militares y policías implicados en violaciones de los derechos humanos seguirán sin ser juzgados. A continuación, un balance sobre las causas de la derrota.
SÍ: Porqué perdimos
Rodrigo Alonso, Agustín Cano, Diego Castro, Ignacio Narbondo,
Gabriel Oyhantçabal, Sergio Sommaruga, Ramón Gutiérrez.
Montevideo, noviembre de 2009.
La ansiedad por saber el resultado no esperaba ni por asomo un corolario adverso. Los mercaderes del rating, desesperados por traficar primicias alentaron un primer festejo al adelantar un "seguro" triunfo del SÍ. Minutos después, asestaron un golpe seco destemplando al más fuerte. La sensación fue de dolor sin más. Pero el dato es el dato, y a la mañana se esperaba conocer la información oficial completa. Entonces una nueva oleada de mensajes entre compañeros anunció que Martínez Zimarioff, Ministro de la Corte Electoral, daba ganador al SÍ. La espera íntima de un triunfo no fue capaz de prever tanta mezquindad en manos de un "señor de la justicia". La información era falsa: la derecha festeja distinto, hace tiempo sabemos que disfrutan del dolor ajeno. A diferencia de nosotros, no descansa ni desaprovecha la más mínima oportunidad para golpear y avanzar. Ellos, los más rancios defensores del statu quo, festejaron una vez más su rango de ciudadanos AAA.
El estado de ánimo que se produjo es absolutamente entendible. Costó mucho llegar a esta coyuntura y era mucho lo que se estaba definiendo. La última gran victoria de la dictadura podía llegar a su fin y con ella se podían concretar un cúmulo muy significativo de objetivos largamente acuñados por el movimiento social. Se configuraba un punto de inflexión histórico favorable a los intereses populares, que, desde el punto de vista estratégico, iba mucho más allá que el propio e importante logro de la anulación.
La desazón es entonces comprensible, e inevitable en un primer momento. Pero luego al sentimiento de derrota se le debe anteponer la fuerza de la reflexión orientadora. Porque la frustración es ese lugar en el que nuestro corazón no sabe vivir y desde el que hay que salir bien y lo más rápido que sea posible.
Pocas horas después de conocidos los resultados primaron las reacciones espontáneas: lutos, marchas, concentraciones. Sin firma, ni organizadores. Pero ¿Quién/es está evaluando lo que ocurrió? ¿Por qué ocurrió? ¿Cómo sigue la lucha por verdad y justicia? ¿Cómo se supera la situación coyuntural y se recomponen las fuerzas, sin perder lo que se acumuló? Queremos ser claros, no pasa por nosotros cuestionar la intención de estas iniciativas a las que en muchos casos adherimos. Tampoco tenemos pretensiones iluministas. Si nos parece imprescindible encarar un análisis explicativo de lo ocurrido para evitar la fragmentación y el debilitamiento de las movilizaciones, y fundamentalmente para proyectar cuál es la manera más eficaz de continuar esta pelea. No aprender de las derrotas es la peor y más fatal de todas las derrotas, porque la lucha sigue.
Estamos convencidos que el resultado del plebiscito fue una derrota de la izquierda, no una victoria de la derecha. Es imprescindible esta dimensión del análisis. La inexistencia de la papeleta del NO impide que cualquier análisis serio sostenga que el pueblo uruguayo se pronunció por la ratificación de la ley de la pretensión punitiva del estado. Por el contrario, la única información que intenta conocer esta opinión en base a encuestas demuestra que menos de un 35% de orientales tenían decidido no poner la papeleta del SÍ, es decir expresamente querían mantener la ley de impunidad. Por otra parte, la derecha no creció electoralmente como para justificar tal conclusión. El problema entonces no está en la superficie electoral.
Una mirada menos coyuntural muestra que el Frente Amplio confunde sistemáticamente acceder al gobierno con disputar el poder. Una izquierda con estas características podrá ser opción electoral a la derecha, pero ya no una alternativa al sistema. Esta es la base fundamental y profunda de la derrota.
Fue una derrota de la izquierda porque la máquina electoral es capaz de desdibujar todas las luchas de fondo. A excepción de algunos dirigentes y de buena parte de las bases, la gran mayoría de la dirigencia del FA vinculada directamente a la campaña electoral, evidentemente optó por evitar toda asociación de la fuerza política con el plebiscito, el que queda ausente del discurso y la propaganda. Se limitan a ensobrar... No cabe duda alguna que un posicionamiento claro y decidido del FA hubiera alineado una proporción superior de sus votantes, proporción que seguramente hubiera dado el triunfo al SÍ.
Sin embargo, lejos de la mera queja y de solamente buscar responsabilidades externas, creemos que es hora de pensar en serio acerca de este problema. Como nueva generación de militantes de izquierda no debemos ni podemos mirar para el costado
El factor FA en el resultado adverso no es el único ni necesariamente el de mayor peso como aprendizaje. Las debilidades que expresó la propia organización de la campaña por el SÍ, el escaso dimensionamiento temporal del trabajo propagandístico, la llegada tarde de muchos de nosotros, el descanso en las estructuras pre-hechas, fueron aspectos que también jugaron su papel. Subestimamos la fuerza del vacío generado por la institucionalidad política y mediática, nos embarullamos en nuestro propio ruido, nos ensalzamos en nuestros propios anhelos. Nos quitó rigurosidad para dimensionar el esfuerzo necesario, el tiempo necesario, los medios y los recursos.
También es preciso evaluar el impacto de la inexistencia de la papeleta del NO, que es en sí misma una falta constitucional[1]. Su efecto más terrible fue multiplicar el vacío mediático del debate y ocultar a las figuras defensoras de esta ley, ya desgastadas y enjuiciadas popularmente. Logró invisibilizarlas. Lejos de ser una acción inocua de la Corte Electoral, la inexistencia del NO, evitó la disyuntiva que trae aparejada la opción popular, elemento que sin dudas despierta la necesidad de informarse y tomar una decisión. No podemos saber cual hubiese sido el resultado, pero otra hubiese sido la campaña, otro el debate y otro el aprendizaje.
Por otra parte, la orfandad partidaria de la lucha por el SÍ nos muestra nuevamente la potencia de la movilización social comprometida. La campaña movilizó un número muy importante de compañeros orejanos, acercó a muchos jóvenes a la militancia social, generó nuevas organizaciones, dinamizó barrios y sindicatos, dio sentido acumulativo a muchas fuerzas dispersas. Estas fuerzas desbordaron largamente la continentación partidaria, y explican en parte el incremento de 41,3 a 48% respecto del voto verde de 1989.
Enseña enormemente la potencia de la organización y movilización popular el resultado diferencial obtenido por los plebiscitos: el rosado acuñado por organizaciones sociales, con enrome esfuerzo de base desde su gestación y posteriormente en su propaganda arriba a un 48% de votos; el blanco, gestado en el parlamento, sin fuerza motora, arriba a un 37,4%. Cabe destacar que parten de una base de opinión en primera instancia más desfavorable al voto rosado que al blanco.
Una mención particular merece el rol jugado por los medios de comunicación. Éstos, en su cargada agenda de "temas relevantes" jugaron su carta política con mucha precisión. La ausencia de debate público en la mayor parte de los medios de comunicación masivos acerca del plebiscito, generó un claro vacío informativo. Se hizo política expresamente en contra de este plebiscito llevando a una mínima expresión el abordaje de la campaña por el SÍ. La grosera falta legal, al no transmitir el Jueves 22 de octubre a las 22 la cadena nacional decretada por el Presidente de la República, no hizo más que refrendar su accionar anterior y dar muestras de que la lucha contra la impunidad transciende la dictadura cívico militar, y tiene sus manifestaciones de poder antipopular impune cotidianamente.
Como generación nos llevamos un golpe duro, pero recogemos el guante en la medida que nos sentimos dentro de esta batalla, no fuera. Y la pelea continúa, porque hay razones, voluntades e instrumentos concretos, palpables para continuarla.
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Es preciso mantener viva la movilización y exigir el cumplimiento del artículo 4º de la Ley de Caducidad, aprovechando el escenario que abre la declaración de inconstitucionalidad realizada recientemente por la Suprema Corte de Justicia ante el caso de Nibia Sabalsagaray. Ya hay varios casos presentados que traerán aparejados nuevos juicios y nuevas declaraciones de inconstitucionalidad. Debemos despejar el terreno para abrir nuevamente el escenario de la nulidad. Tenemos más de un millón de voluntades en esta causa que hay que expresar en la calle en cada caso, en cada audiencia.
Es necesario seguir denunciando, reclamando y sobre todo concientizando, desde abajo y junto al pueblo, porque la derecha gana cuando la izquierda calla o cuando habla para no decir nada.
Más temprano que tarde el árbol retoña. La ley caduca caerá ya seca sin siquiera un vaso de irrigación dentro de la sociedad que se anime a defenderla. Porque es inconstitucional, ilegítima e inmoral. Porque no hay libertad sin justicia. A seguir luchando cada vez más preparados, más comprometidos, más organizados.
La rabia convertida en estrategia
El dolor en maniobra organizada
Y esta lucha de abajo hecha conciencia
Gabino Palomares
[1] Walter Pernas, nota en el Semanario Brecha del 30/X/2009 (página 9): "`Los votantes se expresarán por Sí o por No´, reza el artículo 331 de la Constitución".
fuente: http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2009/11/10/p5234
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10 Noviembre 2009
Hermann Bellinghausen
Periódico La Jornada, México
Lunes 9 de noviembre de 2009
Todos los pueblos importan. Debería sobrar decirlo, pero no. Los romanos, y antes los asirios, y después de ellos los ingleses y los estadunidenses, borraron del mapa pueblos enteros que sin denominarse país lo eran. Eso sigue sucediendo, con otros "romanos" y métodos más modernos. Mas siempre habrá pueblos periféricos, menores ("Pulgarcitos", como decía el salvadoreño Roque Dalton del suyo), que importen particularmente. Cuando menos por sus poetas: son su pasaporte a la memoria.
Por citar un ejemplo, Nicaragua: allí la felicidad palpita a flor de piel, pero a los nicas siempre se la echan a perder. Quién hubiera dicho que la gesta sandinista se volvería una dictablanda corrupta y cíclica, otro caso más de futuro pospuesto. Hasta nuevo aviso. Y sin embargo, sus poetas. Nuestra lengua sería más gris sin Rubén Darío. Más estrecha sin Martínez Rivas, Coronel Urtecho, Mejía Sánchez. Y menos atenta sin Ernesto Cardenal. Demuestran, mejor que nada, que Nicaragua existe.
Todo este preámbulo para decir que si Palestina no tuviera otra prueba de su existencia que la poesía de Mahmud Darwish (1941-2008), eso le bastaría para ser todo un pueblo, una nación indispensable para el mundo humano del milenio en curso.
La poesía es la única prueba concreta de la existencia del hombre, sostuvo siempre el guatemalteco Luis Cardoza y Aragón. A esa demostración se abocó Darwish. En el gran caudal de la poesía árabe (toda una civilización literaria) no han sido pocas las voces palestinas hasta los tiempos modernos. Pero Darwish dio para más. Atento, sensible, siempre allí, aun cuando en exilio, dejó una obra universal e indispensable, fundacional. No por redactar la Declaración de Independencia de Palestina, a la manera de Thomas Jefferson, sino porque la suya conforma toda una literatura. Como su amigo Pablo Neruda, nombró cada cosa, hizo el "canto general" del mustio suelo palestino que detalló y engrandeció; de sus olivares y quienes los cultivan y habitan; de sus voces y silencios.
Bautizó al amor joven y viejo de muchas maneras, en la nostalgia, en la batalla, en la consumación. Habló de la Historia con resentimiento y dolor fundados en la propia Historia. Desde su pequeñez individual se sumó a la invención de una patria para un pueblo que la necesita y la merece. Se enfrentó al Dios de los hunos y al de los otros, en una batalla solitaria que nunca perdió.
Palestina, el paisito que a nadie le conviene que exista, no pide permiso a nadie para hacerlo, sólo anhela que la libertad lo acompañe. Para eso lucha y vive. Conoce la desesperación, y constantemente muere. Ningún poeta como Darwish ha puesto nombre a la guerra moderna, hasta el último detalle de como la vive el hombre común. En Memoria del olvido recobra el sitio de Beirut en agosto de 1982 con la piel, el detenimiento y la delicadeza hipersensible de Proust bajo el acero de las bombas enemigas.
Habitó con reconocido genio las formas clásicas de la poesía árabe. Y no obstante, sus bellísimas casidas las escribió, expresamente, después de García Lorca. Como se dice del labrador, cultivó la rima tradicional lo mismo que la narración de verso y aliento largos. Trashumante de las Arabias y las Europas, no pocas veces resuena como las canciones del canadiense explícitamente judío Leonard Cohen (y Georges Moustaki de fondo): el extranjero, el meteco, es su persona. Un poco opuestos, Cohen y Darwish, no mucho, comparten puntos de encuentro en estaciones de tren y caminos polvosos. Son proclives a las alcobas y los hoteles, a las confesiones no pedidas. "Mujer, no hay nombre para nosotros cuando el extraño se encuentra con el extraño."
Darwish no perdió tiempo en ser estrella pop, como Cohen; en todo caso, lo perdió conviertiéndose en "amenaza" para las pocas pulgas del invasor israelí, o siendo acogido por multitudes que nuestra cultura no brinda a los poetas. Vivió, desde niño, atrás de las trincheras, sin otra opción. No la quiso.
"La realidad es la única certeza de la imaginación", escribe en Mural (2000), épica e íntima contemplación retrospectiva donde parece hablar después de su muerte (traducida al inglés por la poeta palestina Rema Hammani y John Berger, Verso, Londres, 2009). Wallace Stevens, uno de los pocos poetas indispensables del siglo XX, decía que la realidad es obra de la más augusta imaginación.
Desde niño, Darwish estuvo destinado a la resistencia, la persecusión, la defensa; a una construcción de vida desde el dolor inolvidable. En Mural se recuerda "aquí, solo en la blanca frontera de la eternidad", donde quizás sigue vivo en alguna parte, deseando que "su país sea su cuerpo".
La nunca presuntuosa escritura de Darwish es de las que prueban y confirman la existencia de la poesía. Sus metáforas "dan sentido a lo que está a punto de suceder". Lo supimos con Kafka: el futuro no mejora, pero el futuro siempre mejora a la buena poesía.
http://www.jornada.unam.mx/2009/11/09/index.php?section=opinion&article=a14a1cul
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10 Noviembre 2009
Nube Roja
En la Rambla del barrio del Raval, en Barcelona, un grupo de jóvenes de varios colectivos ocuparon recientemente un antiguo edificio abandonado para convertirlo en un espacio de vivienda y abrir el Centro Social Okupado Barrilonia, la casa de los pueblos rebeldes.
Barcelona es una de las ciudades europeas con una importante presencia del movimiento okupa, que surgió a mediados los años ochenta, al mismo tiempo que en otras ciudades como Londres, Amsterdan y Milán.
Edificio de la Rambla abandonado.
Este movimiento nació principalmente como respuesta a las dificultades económicas para conseguir una vivienda, lo que hoy en día sigue vigente. Alrededor del 50% de los ingresos mensuales de muchas familias está destinado al pago de la vivienda, y cada año aumentan las hipotecas. Miles de familias están endeudadas y para los jóvenes es complicado comprar una casa; adquirir un piso les exige más de la mitad de su sueldo, si acaso tienen trabajo, y más de 10 años de salario, aproximadamente, en el mejor de los casos.
En Barcelona, como en otras ciudades de los países europeos, hay miles de casas y edificios abandonados; sus dueños, como parte de la especulación económica del mercado inmobiliario, están esperando el mejor momento para venderlos o convertirlos en viviendas y conseguir jugosas ganancias. Frente a esto, decenas de jóvenes se han organizado para okupar esos espacios "abandonados" para convertirlos no sólo en viviendas, sino también en espacios sociales libres, para el barrio, lugares donde gratis se ofrecen talleres, charlas, se exponen documentales, arte, y se generan diversas discusiones políticas.
Barrilonia, la casa de los pueblos rebeldes, es uno de los más recientes bastiones del movimiento okupa, en el antiguo y popular barrio del Raval, en Barcelona. Conformado por estudiantes antibologna (el plan Bologna es una iniciativa que privatiza las universidades públicas en Europa), por un grupo de pintores independientes, por el colectivo de músicos Newen y la Barrikada Zapatista, este grupo de jóvenes, de diversos Mismo Edificio okupado en la Rambla del Raval
países, convirtieron el edificio okupado, anteriormente gris, sucio y polvoriento, en una habitación llena de colores, de música, de creación y ejemplo de lucha.
Por supuesto, no ha sido fácil, han sido días de mucho trabajo de limpieza, de discusión política y de convivencia, y de defensa legal, pero de algún modo u otro, han levantado una nueva historia de resistencia, anticapitalista e independiente.
En Barrilonia se están organizando varias actividades, talleres de danza, de creación literaria, de pintura, de radio y prensa, conciertos de música, y llama la atención la presencia del zapatismo a través del colectivo de la Barrikada Zapatista, un grupo que ya tiene bastantes años funcionando en Barcelona.
La Barrikada se encarga de los Viernes Zapatistas que consiste en la difusiónde la palabra y las actividades del movimiento zapatista, así como denunciar la represión policíaca y militar del estado mexicano contra los pueblos indígenas en resistencia y en general contra los movimientos sociales en México. Pero en los Viernes Zapatistas también se divulgan las luchas de otros pueblos, por medio de documentales y charlas con diversos invitados.
Entrada al CSO Barrilonia
De la mano con otros colectivos de Barcelona, la Barrikada Zapatista ha tomado la iniciativa de tomar la Rambla del Raval, porque, apelando a la consiga de Zapata, "la calle es de quien la trabaja". El Raval, conocido también como El Barrio Chino, lugar donde nació la rumba catalana, es uno de los barrios céntricos y viejos de la ciudad, es un espacio popular donde habitan los outsiders, las sexo-servidoras, los atracadores, los dealers o camellos, los gitanos, los inmigrantes, los extranjeros, sobre todo pakistaníes, magrebíes, filipinos, chinos y latinos.
A lo largo de los años El Raval ha sido objeto de transformaciones a favor del turismo pero no en apoyo al desarrollo social de sus habitantes. Al contrario, varias personas, familias y organizaciones han denunciado la represión policíaca y la discriminación contra los vecinos en las calles del Raval.
Inauguración de Barrilonia
Newen, en inauguración de Barrilonia
Con el objetivo de denunciar el racismo y mostrar la riqueza de la diversidad cultural de este peculiar barrio barcelonés, la Barrikada Zapatista, acompañando a otros colectivos sociales de la ciudad han ocupado en varias ocasiones la Rambla del Raval. Con esta actividad, los vecinos han tenido la oportunidad de tocar la música de sus países, los niños con sus familias se han acercado a pintar y a distraerse con obras de teatro, payasos y juegos.
Actividades en Rambla del Raval
Bajo la mirada sigilosa y siempre presente de la policía, estos jóvenes tienen la consigna de seguir tomando la Rambla del Raval, de continuar con sus actividades alternativas para el barrio. Su voluntad, pequeña pero valiente, hace que la Rosa de Fuego, como se le llamó a Barcelona entre los movimientos sociales en décadas pasadas, siga lazando llamas de resistencia en este viejo continente europeo de mariposas y dragones, de dinosaurios y alebrijes.
Colectivo Newen en toma de Rambla del Raval
Visita:
http://barrikadazapatista.wordpress.com
http://barrilonia.blogspot.com/
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10 Noviembre 2009
10 de noviembre, 2009
http://barrikadazapatista.wordpress.com
Jornadas de reflexión zapatista en Barcelona y contra la represión en México
Del 13 al 15 de noviembre se realizaran diversos actos para recordar la fundación del EZLN, que tuvo lugar el 17 de noviembre de 1983 en la Selva Lacandona, Chiapas.
Entre esos actos, se hablará con colectivos locales, para explicarles de la situación actual del movimiento zapatista y también sobre lo que pasa con Atenco, Oaxaca y C.D Juárez.
"Hace 26 años en algún lugar de la selva de Chiapas empezó a caminar un movimiento que habría de dar la vuelta al mundo con un mensaje de esperanza y reivindicación. En la oscuridad de la noche se tejió la rebeldía, hasta que el primero de enero de 1994 todos conocimos a un ejército mayoritariamente indígena que arrebató la palabra a los poderosos y boicoteó la fiesta neoliberal. A veintiséis años de su acto fundacional y a 16 de su despertar armado, celebramos la gesta de los más pequeños: la lucha y la resistencia de los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional."
Barrikada zapatista en Barcelona
http://barrikadazapatista.wordpress.com
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9 Noviembre 2009
9 Noviembre 2009
El Hackmeeting 2009 reunió a hackers y activistas sociales en Madrid
2009-10-14
Del 9 al 12 de Octubre se ha celebrado la décima edición del Hackmeeting ; "un encuentro libre y autogestionado que gira en torno a las nuevas tecnologías y sus implicaciones sociales". El CSOA Patio Maravillas de Madrid ha acogido a unos 350 expertos en informática y ciberactivistas.
Utilizando la terminología informática, el Hackmmeeting es un conector (hub) de expertos y aficionados que ponen las nuevas tecnologías al servicio de los movimientos sociales (hacktivistas) a través de talleres y charlas (nodos) sobre temas como la libre circulación de saberes y técnicas, la privacidad en la Red, la creación colectiva y las licencias copyleft o el software libre.
Talleres de criptografía para proteger la privacidad en las comunicaciones electrónicas, seguridad en las redes wifi y en los servicios Bluetooth, trucos para modificar o hackear programas y sistemas informáticos, programación en software libre y uso del sistema operativo GNU/Linux, proyectos de redes sociales alternativas a Facebook como N-1, encuentros entre técnicos y redactores de medios libres como Indymedia son algunos de los temas abordados.
La Coordinadora de Informática y Consultoría de CGT participó con una charla sobre "Sindicalismo en el Sector de las TIC" y varios afiliados acudieron al encuentro.
El sábado una manifestación partió del Patio Maravillas hacia la sede de la SGAE coreando consignas como "descarga, difunde, la SGAE se hunde" o "no fue el top-manta, ni el Internet, a la cultura la mató El Corte Inglés" para reivindicar el derecho a copiar, distribuir y modificar libremente los bienes cuulturales, denunciar la criminalización de las redes P2P o la copia privada y defender una vez más que "compartir es bueno".
Según Castells, "la relación entre comunicación y poder se transforma con las redes de comunicación horizontal y autónomas, que permiten que la gente se comunique entre sí y que puedan generar cortocircuitos en los grandes sistemas de comunicación. En cierto sentido, es una forma de renacimiento, en un nuevo contexto histórico, de lo que fue la tradición anarquista".
Comunicación y organización horizontal y descentralizada, interactividad y participación directa de las usuarias y usuarios, formas de producción social que no dependen de la empresa privada como el desarrollo del software libre, etc, hacen de las nuevas tecnologías y de Internet un espacio idóneo para los valores y las prácticas del anarcosindicalismo.
Por ello la CGT apuesta por aprovechar el potencial social de la tecnología e invita a toda la afiliación a comenzar a usar sistemas operativos y programas de software libre que respetan la libertad de las usuarias y usuarios para ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar el software.
Comenzar con programas sencillos como el navegador Firefox, el cliente de correo Thunderbird o el paquete ofimático OpenOffice (textos, hojas de cálculo, bases de datos, presentaciones) es una buena forma de comprobar la eficacia del software libre y animarse a dar el paso definitivo instalando a un sistema operativo libre basado en GNU/Linux como Ubuntu o Debian.
Otra forma de apoyar la cultura libre es utilizar licencias copyleft para nuestras creaciones como textos, fotos, dibujos, vídeos, etc. Las licencias Creative Commons nos permiten elegir multitud de opciones para reservarnos algunos derechos como el reconocimiento del autor y a la vez permitir la circulación libre de la cultura.
fuente: José - CGT Andalucía
http://www.rojoynegro.info/2004/spip.php?article28276
9-12 octubre, Madrid : HackMeeting 2009
El hackmeeting es un encuentro libre y autogestionado que gira en torno a las nuevas tecnologías, sus implicaciones sociales, la libre circulación de saberes y técnicas, la privacidad, la creación colectiva, el conflicto telemático... Está destinado a todo tipo de personas que tengan una mente abierta y curiosa con ganas de compartir sus experiencias y vivirlo participando en la coordinacion como una más. Algunas charlas y talleres exigen conocimientos informáticos avanzados, otros no ; y otros ni informáticos.
El HM es un encuentro participativo y gratuito en el que la dicotomía organizador/asistente se diluye en el deseo de autogestionar el encuentro colectivamente. Entendemos el HackMeeting como una red de actividades autoorganizadas (talleres, charlas, mesas redondas, exposiciones, posters, etc.) que hemos llamado nodos. Puedes sumarte proponiendo nodos de trabajo/actividad/difusion. Cualquier persona es libre de coordinar, presentar, difundir un nodo dentro del hackmeeting : ÚNETE a La RED.
Queremos que este hackmeeting sea un laboratorio de tácticas hacktivistas para poner en práctica públicamente. Por eso, además de reunirnos frente a las pantallas e intercambiar conocimiento en las charlas y talleres, saldremos un año más a la calle, manifestándonos en una navega-acción copirata, para defender nuestros derechos y seguir luchando por un ciberespacio libre. Por eso buscamos que muchas de las charlas tengan una orientación práctica de cara al activismo.
Temas
Estos son algunos de los temas que se han tratado en otros hackmeeting o sobre los que nos gustaría compartir en el próximo. Pero no son los únicos. Buscamos nuevos puntos de vista y descubrimientos que os interese mostrar, debates que queráis coordinar, ideas y técnicas que queráis compartir :
Inciando...
Iniciación a GNU/Linux (instalación, administración, redes, etc.)
Programas libres : GNU/Linux, Debian, etc.
Ciberpunk
Acceso universal a la red, al conocimiento y a la técnica
Filosofia hacker
HumanWare
Reality hacking, DIY, autogestión
Copyleft, procomún, acceso libre y abierto, FLOK. etc.
Copyfights : Defensas frente al copyright, restricción de acceso, etc.
Hacktivistas.net, situación actual y proyecto.
Gobiernos en la red : Paquete "Telecom" de la UE, ley ADOPI, etc.
Corporaciones en la red : copyright, patentes, espionaje, lobbies, monopolios ...
Hacktivismo y desobediencia civil electrónica, presente, pasado, futuro
Hacktivistas.net, situación actual y proyecto.
Educacion y nuevas tecnologías (plan educación 2.0, etc.)
Redes sociales, marketing viral : La red social para movimientos sociales N-1,
Bases de datos distribuidas e integración con herramientas de movimientos sociales : webs, listas, wikis, etc
Hacklabs
Fabricación digital, fabbing, software, conocimiento libre, conexiones con cultura hacker
Redes P2P (defensa, clientes, protocolos, organización, servidores, ...)
Caso "the pirate bay"
Hacking jurídico
Geo-wiki-cartografía : hibridando el espacio y el ciberespacio
Espacio público y flujos electrónicos ; espacios creative commons ; arquitectura flos ; wikiplaza
Mesas redondas sobre libros ciberpunk o cualquiera de los otros temas de esta lista
¿es posible crear una internet totalmente autogestionada ? ¿problemas ? ¿alternativas ?
Virtualización o cómo se vive en las empresas el "software libre".
La HackNET, ¿existe ? ¿qué protocolo seria el más adecuado ?
Comunicación
Artivismo, guerrilla de la comunicación
Redes inalámbricas (wireless) autogestionadas
Comunicacion sin cable a largas distancias.
Ampliar la red telefónica InterHacklabs ???
Guifi.net
Comunicacion urbana. Conexiones a internet seguras y gratuitas en una ciudad cualquiera del mundo.
kit para hacer stream desde una mani.
Telemática y (contra)información alternativa
Guerrilla Hertziana : Un taller de construcción de un emisor FM.
Intervención en onda analógica. Reaprovechamiento de ese espacio frecuencial para nuestros beneficio.
Packet Radio.
Mediactivismo : Edición de vídeo y audio con herramientas y formatos libres
Taller de video. Report*hack*es.
Servidores autónomos, ISPs alternativos, data centers alternativos
Privacidad, anonimato, pseudonimato en la red
Encriptacion. Arquitecturas de seguridad en sistemas de red. Anonimato online : Tor, proyecto Anonymous.
Asterisk, telefonía publica, comunicaciones por la patilla, Piratel.
Experimentación con TDT. Demostración en directo de ello ?.
NerdCore
Criptografía, esteganografía
Phreak, Hack, Crack
Virus, inteligencia artificial, vida artificial, cibernética
Tarjetas inteligentes, firma digital, e-DNI
Seguridad
Tecnoliberación (RFID, DRM...)
Taller Latex avanzado : taller práctico de maquetación avanzada con Latex.
Hardware y robótica
Reciclaje de hardware
Trucos (sacar energía del teléfono, montar una mesa de PC con materiales reciclados, etc)
Talleres de antenas, radios, bicihacking, etc.
Ensamblaje de motores
Arduino avanzado.+
Pinguino project basado en el 18F2550, con IDE en Python.
Fabrica tu propia caja fuerte con cerradura por contraseña o por proximidad de dispositivos bluetooth. ¿Arduino ?
Proyectos de robots grafiteros con gnu/linux. camion, con cuerdas desde pared)en otras plataformas.
Musica colectiva mediante wifi o bluetooth.
Drum'n Bass + Visual scene
Energias : energia solar para las máquinas, aerogeneradores, motor de aceite, motor de hidrógeno
Reciclaje de hardware.
Dispositivos de altura sin cables : Fabricar globo.
Además de las modalidades presenciales, el HM también admite participación virtual, serán bienvenidos texto, vídeo, audio que será colgado en la red (así como cualquier otra cosa que se os ocurra en formato digital).
¿Cómo proponer un nodo ?
Todas las propuestas de nodos se comentan en la lista de correo del HM ( hackmeeting@sindominio.net ), recomendamos, por tanto, que te suscribas a la lista para empezar a participar en el nodo que propongas y ver el proceso que sigue tu propuesta.
En cualquier caso para proponer un nodo sigue las instrucciones del wiki O un mensaje con el encabezamiento : "[nodo] nombre_propuesta" a estas dos direcciones :
hackmeeting@sindominio.net
charlas@sindominio.net (ésta última encargada de coordinar los horarios de las actividades-nodo del HM).
En el cuerpo del mensaje proponemos que rellenes el siguiente formulario (o lo modifiques a tu gusto o exigencias de tu propuesta) :
Información para el público/participantes :
1. Modalidad 1.1 Charla 1.2. Taller 1.3. Mesa redonda 1.4. Póster 1.5. Exposición 1.6. Reunión coordinación 1.7. Performance 1.8. Otros 2. Nombre del/a dinamizador/a, autor/a, coordinador/a 3. Título(s) 4. Resumen 5. Palabras clave 6. Conocimientos recomendados para los participantes 7. Estructura/contenido 8. Metodología : exposicion, discusión, cacharreo, etc. 9. Duracion 10. Lecturas recomendadas. Para la gente que quiera entrar en el tema antes de entrar en el nodo. 11. Navega-acción copirata : cómo podría integrarse el nodo en la manifestación ?
Información para coordinar :
1. Material necesario (incluyendo tipo de espacio por si hace falta un espacio abierto sin sillas o lo que sea) 2. Preferencias de horarios 3. Seguridad de asistencia (del 1 al 10) 4. Documentos o archivos del nodo (si la hay, para colgar en la web : transparencias, textos, programas, etc.) Otras formas de participación
Otras formas de participación aparte de los nodos de actividades (como aportar material, participar en las asambleas, coordinar actividades, hacer streaming, traducciones, etc.) son bienvenidas y necesarias. Para más información y coordinación la asamblea del HM se reúne virtual y permanentemente en la lista de correo hackmeeting@sindominio.net. Podéis suscribiros en : listas.sindominio.net/mailman/listinfo/hackmeeting Más información
El primer hackmeeting se hizo en Florencia el 1998 y desde entonces se han ido repitiendo anualmente en Italia (la web www.hackmeeting.org recoge el último HM celebrado en Italia y enlaces a todos los anteriores). El 2000 se celebró el primer hackmeeting hispanoparlante en Barcelona y hemos ido repitiendo el encuentro todos los años.
Para más información nos podeis escribir a la lista de correo hackmeeting@sindominio.net o visitar directamente la página web del hackmeeting :
Web Hackmeeting 2009 : http://www.sindominio.net/hackmeeting
9, 10, 11 y 12 de Octubre en el CSOA Patio Maravillas, c/Acuerdo 8. Madrid
http://www.rojoynegro.info/2004/spip.php?article27992
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9 Noviembre 2009
9.11.2009
enviado por palu1973@hotmail.com
COMUNICADO DE PRENSA
Ante un eminente desalojo de la Nueva Escuela de Renca, los vecinos de la población Cerro Colorado convocamos a todos los medios a cubrir la jornada de manifestaciones, en rechazo a la autoritaria decisión del municipio. Nos reuniremos mañana lunes 9 de noviembre, a las 8:30 AM, en las afueras la Escuela ubicada en Avenida José Manuel Balmaceda 5266.
La Nueva Escuela de Renca funciona hace seis años por iniciativa de los propios pobladores, quienes reunidos en asamblea decidieron utilizar un terreno de más de 3500 m2 , que se encontraba abandonado y que fue comprado por los vecinos en la década de los setenta.
Desde entonces, realizan nivelación de estudios para adultos y jóvenes, talleres artístico-culturales, Club Deportivo, Club de Adultos Mayores y Escuela de Verano, todo autofinanciado por la propia comunidad, sin cooperación municipal ni estatal. Esto ha permitido la nivelación de más de 300 alumnos y la participación de más de 350 vecinos en las diversas actividades.
Pese a todos estos logros, el municipio de Renca encabezado por la alcaldesa UDI, Vicky Barahona, continuamente ha mostrado su oposición a la iniciativa, materializando sus amenazas en un eminente desalojo bajo una falsa necesidad de utilizar el espacio para construir un jardín infantil de la JUNJI.
Reafirmamos que este proyecto no es más que un pretexto para terminar con un sueño, ya que según encuestas realizadas por el INE, Cerro Colorado no cuenta con una población infantil alta, esto se comprueba en que los 2 jardines aledaños a la Nueva Escuela aún cuentan con más de 40 cupos disponibles y que la propia gente de la población señala que jamás fue consultada acerca de la necesidad de un nuevo jardín. Además, la edificación del nuevo proyecto tendrá 780 m2 y contará con un patio de más de 2700 m2, una verdadera exageración.
Sospechosamente el municipio nunca se dio la molestia de avisar a la comunidad acerca del proyecto que pretendía impulsar en el terreno, y sólo gracias a que el Centro de Adultos Mayores postulaba a un proyecto para adquirir en comodato una parte del terreno, se les notificó que esto no podría ser ya que en los próximos días se comenzaría a construir un nuevo jardín infantil, decisión que habría sido tomada según la JUNJI en noviembre del año 2008 junto al municipio.
Desde entonces, ha comenzado una intensa lucha de la comunidad por llegar a un acuerdo, sin embargo, ni el gobierno ni el municipio han mostrado su preocupación. Es más, la JUNJI nunca realizó la reunión que les prometió a los vecinos, y Barahona mintió al dar su palabra de mantener la Escuela al menos hasta el 31 de diciembre para que la gente que se encuentra en nivelación pudiese terminar sus estudios (Concejo Municipal realizado el miércoles 7 de octubre, 2009)
Frente a esta actitud intransigente de las autoridades, comenzaremos una serie de manifestaciones a partir de mañana, fecha que dará comienzo a la construcción. No lo hacemos sólo por mantener un pedazo de terreno, sino porque la Nueva Escuela es un proyecto emplazado por la comunidad, que ha costado mucho esfuerzo y que ha significado grandes logros, en medio de un país donde los espacios comunitarios son destruidos bajo política estatal y con el silencio cómplice de los municipios.
Centro Cultural y Educacional "La Nueva Escuela"
Club de Adultos Mayores "Otoño Florido"
Vecinos de la población
servido por red-latina-sin-fronteras
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9 Noviembre 2009
FUNDACIÓN PUEBLO INDIO DEL ECUADOR
CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE CORREA
Quito 1 de octubre del 2009
Presidente Correa:
Bosco Wizuma es el primer mártir Shuar en la LUCHA POR EL AGUA. Estamos asistiendo con estupor e indignación a una espiral de violencia contra los pueblos indígenas únicamente vista cuando la saña del poder del conquistador y luego del colonial se desataba contra los únicos e históricos propietarios de estos territorios. ¡Con dolor constatamos que su gobierno se ha manchado de sangre india!
Le hemos escuchado reiteradas veces especialmente luego de su última re-elección y posesión, que iba a radicalizar la llamada Revolución Ciudadana y reiteradamente manifiesta que es su norte "la opción preferencial por los pobres". Sin embargo los resultados de una y otra declaración son adversos. ¿Responder con represión y muerte de indios es radicalizar la Revolución ciudadana que está en marcha? ¿Hacer la "opción preferencial por los pobres" es derramar sangre india en suelo patrio?
Mons. Leonidas Proaño, cuyo pensamiento y obra fue declarado por usted "Patrimonio cultural inmaterial del Ecuador" es uno de los mentores en América Latina y en el mundo de la "Opción preferencial por los Pobres", él entendió esta opción como una clara definición y posición político - pastoral de ponerse junto a los pueblos indígenas para fortalecer su propio proceso organizativo, hasta la conformación de la CONAIE; para defender sus derechos humanos y sus derechos como pueblos. Y cuando el poder terrateniente y capitalista masacraba indígenas, con dolor e indignación recogía los cadáveres (Lázaro Condo, Felipa Pucha, Cristóbal Pajuña...) y denunciaba proféticamente ante el mundo entero los atropellos.
Errar es de humanos, rectificar es de sabios. La arrogancia y la prepotencia jamás han sido consejeros de los gobernantes prudentes. Creemos que sólo el diálogo tal como lo entendió Mons. Proaño y consta en su libro "Concientización, Evangelización y Política" (págs.72 -75) que lo tiene entre sus manos, es el único que puede ayudarle a realizar una valiente rectificación histórica, frente a las tremendas injusticias soportadas por los pueblos indígenas. El diálogo con la CONAIE, es un imperativo.
Con cuánta razón, en su lecho de agonía Mons. Proaño pidió al presidente Borja; y entendemos que en su nombre pide a todos quienes nos gobiernan:
"Sr. Presidente VALORE Y HAGA VALORAR, RESPETE Y HAGA RESPETAR
ESE TESORO QUE TENEMOS EN LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE NUESTRA PATRIA".
Señor Presidente, derrumbe todas las murallas creadas contra los pueblos indígenas antes de que sea demasiado tarde.
Por la Fundación Pueblo Indio del Ecuador,
Leonardo Astudillo Cervantes
Nidia Arrobo Rodas
Presidente
Directora Ejecutiva.
Miembros del PLENO:
Nelly Arrobo Rodas
Patricio Del Salto
P. Gabriel Barriga
Emperatriz Montalvo Chuma
Directora Adjunta
Nº6 Mandato de la regional amazónica sobre el levantamiento indígena
CONSIDERANDO:
Que, La mayor fuente de la riqueza nacional del Ecuador nace de la Región Amazónica y las Naciones Ancestrales Amazónicas existimos desde los tiempos inmemoriales.
Que, La Confederación de las Nacionalidades Indígenas de la Amazonia Ecuatoriana, CONFENIAE y las Nacionalidades, sus organizaciones afines, en defensa y en pleno cumplimiento de los mandatos de varias asambleas y congresos en la amazonia ecuatoriana:
DECLARAN:
CONTINUAR FIRMES CON EL LEVANTAMIENTO INDIGENA EN EL ECUADOR, con sólida posición en toda la Región Amazónica, hasta que las Demandas y Derechos de las Nacionalidades sean incorporadas, garantizadas en forma total dentro de las Políticas del Estado Ecuatoriano, y la Regional Amazónica aceptarán el dialogo únicamente la CONFENIAE, con sede en la comunidad de Unión Base, Puyo - Pastaza;
1. NO A LA REGIONALIZACION DE LA AMAZONIA, luchamos por una Amazonia Libre Autónoma con Régimen Especial.
2. Instamos al Gobierno Nacional Ecuatoriano, que los Territorios Ancestrales de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas se dicte la Ley de Gobiernos Territoriales Autónomos de las Nacionalidades Amazónicas, con competencias administrativas en todas sus formas.
3. La vigencia permanente y NO derogatoria de la Ley 010. Pedimos que los recursos del 12% por barril de petróleo extraído sea para las Nacionalidades de la Amazonia Ecuatoriana.
4. Recuperación total de las Instituciones Indígenas de: Dirección Nacional de Salud Intercultural Bilingüe, Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe, Fondo de Desarrollo de Pueblos Indígenas, Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos, con plenas atribuciones y funcionamientos de conformidad con las propias políticas de las Organizaciones Indígenas del Ecuador CONAIE, y apoyarán al levantamiento nacional.
5. Exigimos Derogatoria inmediata de los Decretos 1585 que elimina DINEIB y Decreto 1780 que entrega todos los poderes a las iglesias católicas sobre territorios indígenas Amazónicos.
6. Ya no más explotación Petrolera ni Minera en Territorios Amazónicos, especialmente en Territorios Indígenas que se encuentran en proyectos de explotación.
7. Por la dignidad y el honor de las Nacionalidades, por el Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku, las Nacionalidades Amazónicas pedimos la renuncia del hermano Carlos Viteri, de ECORAE.
8. Pedimos a las Nacionalidades y Pueblos de la Costa, Sierra Andina que se mantengan en pie de lucha para una construcción de un verdadero Estado Plurinacional en su base y autoridad.
LAS NACIONALIDADES AMAZONICAS NI UN PASO ATRÁS
EXIGIMOS EL RESPETO COMO NACIONALIDADES Y PUEBLOS
LA AMAZONIA NI SE COMPRA, NI SE VENDE CARAJO
ASAMBLEA AMPLIADA DE LA CONFEDERACION DE LOS PUEBLOS DE LA NACIONALIDAD KICHWA -ECUARUNARI
Nos hemos reunido en la ciudad de Quito para evaluar la movilización iniciada el 27 de septiembre del 2009 en defensa del Agua, la vida y el Estado plurinacional luego del análisis crítico y autocritico y con la dignidad heredada por la lucha de nuestros padres y abuelos, y alimentados nuestros corazones con el fuego sagrado de la lucha inclaudicable de nuestros héroes, heroínas y mártires hemos llegado a las siguientes resoluciones:
ACUERDOS
1.Nos solidarizamos con las nacionalidades de la Amazonia CONFENIAE que están luchando en contra de las transnacionales que saquean los recursos naturales de todos los ecuatorianos, y exigimos que no se ejecuten proyectos ya sean hidroeléctricos, petroleros, mineros o de cualquier tipo donde los pueblos se oponen.
2.Exigimos la DESMILITARIZACIÓN inmediata de la amazonia y responsabilizamos al gobierno nacional presidido por Rafael Correa por la masacre de nuestros hermanos, que ha dejado como consecuencia heridos y muertos.
3.Demandamos la inmediata liberación de todos los detenidos de este proceso de lucha.
4.Luchamos por que las leyes: de agua, educación, circunscripciones territoriales, código ambiental, soberanía alimentaria, comunicación entre otros, sea construido de manera colectiva con todos los sectores que hacemos este país y no sea impuestas de manera dictatorial.
5.La movilización indefinida es por la derogatoria de la ley de minería, de seguridad pública y de los decretos que atentan contra los pueblos y nacionalidades indígenas.
6.Para los Pueblos y Nacionalidades indígenas no habrá una verdadera revolución sino hay una autentica Revolución Agraria.
7.Las Instituciones indígenas y la construcción de la Plurinacional: DINEIB, CODENPE, FODEPI, Dirección Nacional de Salud Intercultural
8.La Nacionalización de los Recursos Naturales a favor de los pobres
9.Nos declaramos en MOVILIZACIÓN NACIONAL PERMANENTE
10.Convocamos a las demás fuerzas sociales a una MOVILIZACION POR EL CAMBIO Y LA VIDA.
Carta abierta al presidente Rafael Correa
Lourdes Tibán Guala
Asambleísta del Estado Plurinacional del Ecuador
Quito, 28 de septiembre de 2009
Sí el indígena es servil del gobierno es bueno, el indígena que es crítico a su gobierno es pelucón y poncho dorado.
Señor Presidente, como dice un alto dirigente de la CONAIE , si en su tonto pensamiento, Usted cree tener lavado el cerebro o hipnotizada a toda la ciudadanía ecuatoriana con su famosa Revolución Ciudadana, está muy equivocado.
Como Asambleísta del Estado Plurinacional del Ecuador, pero sobre todo como una mujer indígena, rechazo y le llamo la atención al Presidente de la República. Nosotros los indígenas nos merecemos respeto y no somos una burla para que Usted por el simple hecho de que nuestra gente culturalmente use el pelo largo sea considerado pelucón, al referirse al presidente de la CONAIE y poncho dorado al referirse al Presidente de la ECUARUNARI. Basta señor presidente de sus insultos a los pueblos indígenas.
La Constitución dice que nadie podrá ser discriminado por razones de etnia, identidad cultural, o condición socio-económica. Señor Presidente, el término ponchos dorados apareció en el año 1998, como un termino despreciante y racista desde la oligarquía de la derecha que, como Usted, pensaba que el indígena para que siga teniendo su condición de indígena, debe seguir siendo analfabeto, llucho pata, pordiosero, raquítico, borracho, sumiso, huasipunguero, pobre y empobrecido desde que nace hasta su muerte, pero jamás aceptaron que el indígena llegue a ser funcionario público, o como su actual Director de ECOARE, que llegó por sus meritos a ser funcionario del Banco Interamericano de Desarrollo, BID, en Washington. Esos puestos eran para la oligarquía como Usted, y no para los que históricamente hemos sido excluidos. Por eso, cuando el indígena apareció trabajando en instancias públicas salió de la boca de un dueño de los indios de Chimborazo, el ex-diputado Guillermo Aro, el término peyorativo de ponchos dorados.
Señor Presidente, le reto a que me describa y haga una diferencia entre lo que es para Usted un pelucón indígena y poncho dorado como Marlon Santi, o Humberto Cholango, a quienes se refirió el día sábado, y los indígenas que colaboran con Usted: Es el caso del Asambleísta indígena, y el otro indígena que por años ha trabajado en Washington en el BID, y que hoy le trajo al ECORAE. Cuál es la diferencia entre estos dos indígenas. Esta usted muy equivocado al pensar que el indígena que es servil del gobierno es bueno, el indígena que es crítico a su gobierno es pelucón y poncho dorado. Si ese es el concepto, su definición y su pensamiento es muy pobre y repudiante. Y peor todavía cuando según Usted, son pelucones los millonarios y los que se han enriquecido en perjuicio del país, cómo debemos entonces calificar a la Familia Real de los Correas, que un solo hermano recibe en contratos del Estado mas de trescientos millones de dólares en menos de dos años. Eso qué será, ¿un pelucón de oro o un corbata de oro? ¿Qué le bautizamos?
Finalmente me llama la atención, como estando cerca de él un Asambleísta indígena, que si bien es de la lista del gobierno, pero sobre todas las cosas es indígena, y no es capaz de pararle al Presidente cuando en su cara se burla de su situación de indígena y en cadena radial le dice: Mashi Pedro también tiene pinta de ser pelucón y poncho dorado... tienes barbas, robusto..., y para el colmo se ríe. Yo me alegré cuando escuche que el Indígena Amazónico, Carlos Viteri, Director Ejecutivo de ECORAE, pidió tomar la palabra, y pensé con toda su personalidad él sí va a pedir respeto al Presidente, y nada. Qué vergüenza, qué sumisos deben ser los indígenas para estar dentro del círculo de mascotas del gobierno, qué tan bajo ha caído el autoestima de los indígenas para convertirse en mascotas de la revolución, y haberse convertido en nuevos huasicamas del nuevo patrón Correa.
Si no tuviera que pedir permiso a la Asamblea Nacional, para enjuiciar al Presidente por discriminación e insulto a los indígenas, por violar una norma constitucional y normas internacionales sobre la no discriminación a los pueblos indígenas, yo ya lo haría. Lastimosamente, esto del Fuero Presidencial, hace que se mofe y se burle no solo de los pueblos y nacionalidades indígenas del Ecuador, sino también de las mujeres, de los periodistas, de los maestros, de los comerciantes, o sea de todos. Y no solo el Presidente. En la Asamblea Nacional también hay un Asambleísta que me gustaría enjuiciarle penalmente para que muestre las barbaridades que dice a pretexto de tener fuero: habla cualquier cosa e insulta a su puro estilo de una herencia política, que está enraizada en los politiqueros mediocres que con su discurso tratan de que la presente generación se olvide de lo titánicos que fueron para saquearse al país y tenernos en esta miseria y empobrecimiento, diplomáticamente hoy llamada crisis económica. Nos robaron y punto. ¡Sinvergüenzas! y hoy dizque están apoyando a la revolución, ¿quién les cree, sinvergüenzas?
[fuentes] Octubre del 2009
http://asambleanacional.gov.ec/blogs/lourdes_tiban/
difusión de www.kaosenlared.net/noticia/autoridades-republica-autoridades-indigenas
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