Uruguay: Corsarios del Caribe

               
Desde que secundaria incentiva a informarse sobre la "historia reciente", algunos estudiantes cerrenses se han acercado a Santa Catalina en busca de mi testimonio.
Por cierto, no me causa gracia ser visto como parte de la historia,  una especie de momia con memoria...
He podido comprobar que, por lo general, los adolescentes poseen una imagen distorsionada del golpe, lo creen consecuencia de la guerra entre tupamaros y el ejército.
El análisis más riguroso desvirtúa esa visión errónea y simplista de la historia, pero la teoría de los dos
demonios viene ganando subjetividades a nivel popular, especialmente en esa juventud nacida después de 1985,
que asume de manera no consciente esa visión reaccionaria de la historia. 
Aún antes de los '60, el estancamiento de la producción del campo y la pérdida de capital de las industrias protegidas, había hecho caer las ganancias de la clase capitalista que,
como siempre, buscó hacer pagar los platos rotos por la crisis al pueblo asalariado.
Un par de cifras bastan para dejar en evidencia que los motivos del golpe cívico-militar fueron más bien prosaicos: 
                 -antes de la dictadura, el pueblo asalariado disfrutaba de ingresos equivalente a más o menos el 40% de la torta producida cada año en el país
                -a la salida de la dictadura, esa parte de la torta que iba al salario había sido reducida hasta alrededor del 20%.
Según explica Raúl Sendic (padre) en uno de sus artículos, la reducción de los ingresos de los asalariados entre 1976 y 1985, representó una brutal transferencia de 6.047 millones de dólares hacia los dueños del capital, que fueron a parar a la especulación financiera. Un robo.
Como nadie tolera ser robado sin oponer resistencia, las organizaciones sociales salieron a la calle a frenar el asalto que sufrían. Viendo que la rapiña no salía por la vía pacífica (elecciones nacionales y parlamento), los dueños del Uruguay quitaron la careta liberal a su democracia e iniciaron, con el pachecato, la escalada de violencia hacia el terrorismo de estado.
Cuando Pacheco no fue suficiente, convocaron a sus fuerzas armadas ordenándoles cometer el robo y ofreciéndoles una parte del botín. Los milicos hicieron el mandado concienzudamente: desaparecieron forzosamente y asesinaron a cientos de militantes, torturaron a decenas de miles de personas y encerraron a todo el pueblo en el campo de concentración que fue el Uruguay entero. 
Sus crímenes tuvieron la finalidad de crear el clima de terror que necesitaban para la rapiña. Hubo un sólo demonio, el que desató la guerra contra el pueblo asalariado para apropiarse de los más de 6. 000 millones de dólares. Encubierta por toda su parafernalia nacionalista y patriotera, la dictadura consistió en el uso de la fuerza militar con el objetivo de que la clase dominante se apoderara del 80% de la torta producida cada año.
Es lo que explico a los estudiantes, aunque no la explicación tal vez contradiga los programas de secundaria. Como son futuros asalariados, me parece interesante que vayan aprendiendo a relacionar política con clases sociales y salario, que comprendan, además, que la esencia de un programa popular está en la restitución del poder adquisitivo que la dictadura arrebató al pueblo asalariado.  
Raúl Sendic lo introdujo en su programa de soluciones como señaló en un artículo de MATE AMARGO el 6 de diciembre de 1987:  "Hay que hacer cumplir el veredicto del referéndum. Ahí está la valentía, el desafío audaz ante la prepotencia, de un vasto sector de nuestro pueblo, y que no se puede negociar. Hay que aumentar los salarios para devolver al pueblo trabajador uruguayo, por lo menos el poder adquisitivo que le quitó la dictadura. Eso no se puede transar. No hay que pagar un dólar más por la deuda externa. Esta configura una estafa descomunal y no se puede seguir quitando el alimento, la salud y la enseñanza a los uruguayos para darle más capital al gran capitalismo. Esto tampoco admite transacciones ni fórmulas intermedias".
Este programa innegociable. Si se transa con el poder...no se está con el pueblo. Así enseñaba Raúl Sendic.      
 
Hace un par de siglos que la historia nacional es la historia de la confrontación entre dos proyectos antagónicos e irreconciliables, por un lado el de los dueños del Uruguay, que luchan por conservar el poder que les permite apropiarse del 80% de lo producido cada año - y por eso es el proyecto "conservador"- y, por el otro lado, el proyecto de la emancipación social, que quiere arrebatar a la clase dominante ese poder económico y político para que el pueblo asalariado transforme revolucionariamente la sociedad capitalista.
Ninguno de esos proyectos es para "todos los uruguayos". Cada uno pretende beneficiar a uno de los extremos de la bautizada "brecha social" por la academia, que ya es más bien abismo que simple brecha.
Un extremo es el vértice de los grandes propietarios, alrededor de 300 familias y empresas que monopolizan la propiedad de los 2.176 latifundios mayores de 1.000 hectáreas, del comercio agroexportador, así como de algunas industrias y empresas de servicios medianas. Ellas están asociadas y subordinadas a los grandes capitales transnacionales de la banca, el monocultivo sojero y de eucaliptus y la industria frigorífica, les "regalan" zonas francas y se hacen los distraídos cuando Botnia se vuelve el mayor latifundista del país, jamás nunca se los ha visto asumir la defensa del capital nacional y oponerse a los designios del imperialismo.
El otro extremo es la base de la pirámide, el millón y medio de asalariados y jubilados que no pagan IRPF porque sus ingresos no llegan al mínimo imponible. La condición de pobreza, sin embargo, no está dada solamente por el poder adquisitivo, no se mide por el consumo de las familias. La pobreza es estar sometido a una existencia intrascendente y resignada, una vida de sometimiento y explotación. Los pobres pasan por la vida, no que la viven. La pobreza es de espíritu.
El objetivo primordial  de la dominación de clases es mantener a los oprimidos en el subdesarrollo intelectual, que les sea imposible comprender que emanciparse del poder económico es la única manera de terminar con la pobreza. Si el millón y medio se revolucionara... ¡adiós a las 300 familias dueñas de todo!
 
La misión política de los partidos conservadores es arrastrar al pueblo asalariado bien lejos del proyecto emancipatorio, arrastrarlos mediante la amortiguación y la demagogia tras el proyecto conservador, alienarlos hasta que "besen llenos de felicidad el látigo de quienes los oprimen". Han tenido éxito.
Recurro a las cifras nuevamente:
                      -en 1971, la lista más votada fue la del SI al plebiscito para permitir la reelección de Jorge Pacheco Areco: ¡medio millón de votos!, para apoyar la escalada  hacia el golpe de Estado.
                      -en 1980, más del 40% del electorado votó el SI a la reforma constitucional de los milicos, o sea, que de hecho, un importantísimo sector de la población apoyaba lo actuado por la dictadura.
                      -en 1989 más del 50% votaron amarillo. Aunque haya influído la propaganda aterrorizadora de la derecha sobre un por ciento de esos votantes, hubo un núcleo duro que estaba ideológicamente de acuerdo con la impunidad de los criminales en delitos aberrantes.
Sin ser exageradamente pesimistas, puede afirmarse que durante décadas los partidos tradicionales lograron retener a más del 40% del electorado apoyando el  proyecto conservador, aún cuando la mayoría vote -y actúe, lo que es peor- en contra de sus propios intereses.
 
Otros números que no mienten.
Después de casi cinco años de política redistributiva progresista, el senador Alberto Couriel confesó  -sin otro apremio que el electoral-  que los millones de dólares que dejó el crecimiento de la producción, fueron a parar directamente a las arcas del 5% más rico de los uruguayos, o sea, de los dueños de latifundios y bonos de deuda pública. Nadie lo ha desmentido, ni siquiera Astori.
Por el contrario, los asalariados que en los últimos años del siglo XX, habían recuperado parte de lo perdido durante la dictadura, alcanzando a recibir un 30% de lo producido en el país, con el gobierno progresista retrocedieron nuevamente al entorno del 20% que recibían al 1985. 
Añade el mismo Couriel que los asalariados reciben hoy un 5.6% menos que entre 1998 y 2001, gobierno de Jorge Batlle antes de la crisis del 2002, y Joaquín Etchevers, por su parte, evalúa esa disminución en un 33% durante el período 2005-2007 en que la política económica fue conducida por  Astori.
Calcula Etchevers que cada uno de esos años (2005, 2006 y 2007), aproximadamente 1.700 millones de dólares que antes recibía el pueblo asalariado ahora van a para a manos de la clase capitalista. Otro robo...no?
Muchos creyeron que la victoria frenteamplista del 2004 significaba el comienzo del fin del sistema, pero la prometida redistribución de la riqueza terminó siendo una contraredistribución. Esta vez la clase dominante no precisó de un golpe de estado para rapiñar el salario, lo hizo en plena democracia progresista, con consejos de salarios y ministros provenientes del movimiento sindical.
Es que, en definitiva, la victoria del Frente Amplio no significó un debilitamiento del apoyo electoral al proyecto conservador. Si al exiguo 8% que vota al Partido de Bordaberry, se le suman los votantes de Lacalle y de Astori, nos reencontramos con aquel 40% del electorado que votaba a Pacheco, al SI a la dictadura y al SI a la impunidad. Apenas fue un traslado de votantes desde la demagogia "tradicional" hacia la nueva demagogia de los sectores progresistas de derecha encabezados por Vázquez y Astori.
 
Como actualmente la torta es más grande, aunque sea más pequeño el trozo que corresponde al pueblo, para cada asalariado o jubilado representa unos pesitos más con relación al 2004. Disponer de esos pesitos más es tremendamente importante en condiciones de miseria, repercute sobre el estado de ánimo colectivo, ayuda a pasar  desapercibida realidad tal cual es: los ricos son cada vez más ricos y la injusticia social es mayor aunque se disfrace de progresista.
Sobre esa subjetividad del "pesito más", es mucho más fácil para el progresismo la comunicación con el millón y medio de pobres, los ha convencido que es posible "arrastrar" a los empresarios, no al proyecto de emancipación, pero sí hacia una redistribución más equitativa de la riqueza.
¿Qué es "redistribuir el ingreso nacional"? Muchos frenteamplistas le llaman "desarrollo social" a la política generosa de asistir con otros pesitos más a excluídos y marginados, a cambio de que sus hijos concurran a CAIFs y escuelas a recibir alimentación y laptops. Nos afiliamos a la idea de Sendic, redistribuir hoy es "aumentar los salarios para devolver al pueblo trabajador uruguayo, por lo menos el poder adquisitivo que le quitó la dictadura. Eso no se puede transar". Una inyección de capital para desarrollar la producción para el mercado interno, no para la exportación y la dependencia de los mercados exteriores. No se puede transar.
Hacerlos devolver al pueblo lo que le robaron y le roban es traslado de fondos por miles de millones dólares a la mesa de los asalariados, a su vivienda, a su salud, a su educación... ¿se imaginan? Expropiar de hecho a las 300 familias. No es un programa un anticapitalista, por supuesto, pero reaccionarán como los dueños de Bolivia o los de Venezuela.
Que me perdonen quienes militan entusiastas para "profundizar los cambios", convencidos de que el segundo gobierno tendrá un carácter realmente popular, pero no hay nada que me permita creer que José Mujica cambiará el rumbo de la política económica de Astori- Vázquez, que apoyó y compartió todos estos años desde el Consejo de Ministros.
La delgada línea de lo popular pasa por estar con los dueños del Uruguay o contra ellos. Enfrentarlos o, pragmáticamente, hacerse los distraídos. Consentir el delito de rapiña continuada u obligar a restituir al pueblo lo que se robaron. Se busca un presidente con la voluntad política de Evo Morales y un pueblo con la fuerza que hoy poseen el boliviano y el venezolano.
Mujica es incapaz de estimular la resurrección del espíritu de rebelión que caracterizó a nuestro pueblo asalariado. Es incapaz de proponer a las multitudes que apoyen concientemente el proyecto de emancipación social.
Todo lo contrario, el 29 de junio ya estaba acordando el reparto de cargos con la derecha del Frente Amplio al mejor estilo de los viejos caudillos de los partidos burgueses. Con la excusa  de "hay que ganar en octubre", se firmaron los contratos que aseguran el "continuismo" en las políticas económica y salarial del próximo gobierno. "Continuista" pero que te deja contento con guiños picarescos y dichos arrabaleros: el proyecto conservador ha encontrado el  caudillo más apto para arrastrar pueblo hacia la mesa del pacto con las cámaras empresariales y los centros militares.
Jorge Zabalza

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Uruguay: 27de junio 1973-28 de junio 2009

CORSARIOS DEL CARIBE                   

Desde que secundaria incentiva a informarse sobre la "historia reciente", algunos estudiantes cerrenses se han acercado a Santa Catalina en busca de mi testimonio. Por cierto, no me causa gracia ser visto como parte de la historia,  una especie de momia con memoria...

He podido comprobar que, por lo general, los adolescentes poseen una imagen distorsionada del golpe, lo creen consecuencia de la guerra entre tupamaros y el ejército. El análisis más riguroso desvirtúa esa visión errónea y simplista de la historia, pero la teoría de los dos demonios viene ganando subjetividades a nivel popular, especialmente en esa juventud nacida después de 1985, que asume de manera no consciente esa visión reaccionaria de la historia.  

Aún antes de los '60, el estancamiento de la producción del campo y la pérdida de capital de las industrias protegidas, había hecho caer las ganancias de la clase capitalista que, como siempre, buscó hacer pagar los platos rotos por la crisis al pueblo asalariado.

Un par de cifras bastan para dejar en evidencia que los motivos del golpe cívico-militar fueron más bien prosaicos:  

                 -antes de la dictadura, el pueblo asalariado disfrutaba de ingresos equivalente a más o menos el 40% de la torta producida cada año en el país

                -a la salida de la dictadura, esa parte de la torta que iba al salario había sido reducida hasta alrededor del 20%.

Según explica Raúl Sendic (padre) en uno de sus artículos, la reducción de los ingresos de los asalariados entre 1976 y 1985, representó una brutal transferencia de 6.047 millones de dólares hacia los dueños del capital, que fueron a parar a la especulación financiera. Un robo.

Como nadie tolera ser robado sin oponer resistencia, las organizaciones sociales salieron a la calle a frenar el asalto que sufrían. Viendo que la rapiña no salía por la vía pacífica (elecciones nacionales y parlamento), los dueños del Uruguay quitaron la careta liberal a su democracia e iniciaron, con el pachecato, la escalada de violencia hacia el terrorismo de estado.

Cuando Pacheco no fue suficiente, convocaron a sus fuerzas armadas ordenándoles cometer el robo y ofreciéndoles una parte del botín. Los milicos hicieron el mandado concienzudamente: desaparecieron forzosamente y asesinaron a cientos de militantes, torturaron a decenas de miles de personas y encerraron a todo el pueblo en el campo de concentración que fue el Uruguay entero.  

Sus crímenes tuvieron la finalidad de crear el clima de terror que necesitaban para la rapiña. Hubo un sólo demonio, el que desató la guerra contra el pueblo asalariado para apropiarse de los más de 6. 000 millones de dólares. Encubierta por toda su parafernalia nacionalista y patriotera, la dictadura consistió en el uso de la fuerza militar con el objetivo de que la clase dominante se apoderara del 80% de la torta producida cada año.

Es lo que explico a los estudiantes, aunque no la explicación tal vez contradiga los programas de secundaria. Como son futuros asalariados, me parece interesante que vayan aprendiendo a relacionar política con clases sociales y salario, que comprendan, además, que la esencia de un programa popular está en la restitución del poder adquisitivo que la dictadura arrebató al pueblo asalariado.   

Raúl Sendic lo introdujo en su programa de soluciones como señaló en un artículo de MATE AMARGO el 6 de diciembre de 1987:  "Hay que hacer cumplir el veredicto del referéndum. Ahí está la valentía, el desafío audaz ante la prepotencia, de un vasto sector de nuestro pueblo, y que no se puede negociar. Hay que aumentar los salarios para devolver al pueblo trabajador uruguayo, por lo menos el poder adquisitivo que le quitó la dictadura. Eso no se puede transar. No hay que pagar un dólar más por la deuda externa. Esta configura una estafa descomunal y no se puede seguir quitando el alimento, la salud y la enseñanza a los uruguayos para darle más capital al gran capitalismo. Esto tampoco admite transacciones ni fórmulas intermedias".

Este programa innegociable. Si se transa con el poder...no se está con el pueblo. Así enseñaba Raúl Sendic.       

Hace un par de siglos que la historia nacional es la historia de la confrontación entre dos proyectos antagónicos e irreconciliables, por un lado el de los dueños del Uruguay, que luchan por conservar el poder que les permite apropiarse del 80% de lo producido cada año - y por eso es el proyecto "conservador"- y, por el otro lado, el proyecto de la emancipación social, que quiere arrebatar a la clase dominante ese poder económico y político para que el pueblo asalariado transforme revolucionariamente la sociedad capitalista.

Ninguno de esos proyectos es para "todos los uruguayos". Cada uno pretende beneficiar a uno de los extremos de la bautizada "brecha social" por la academia, que ya es más bien abismo que simple brecha.

Un extremo es el vértice de los grandes propietarios, alrededor de 300 familias y empresas que monopolizan la propiedad de los 2.176 latifundios mayores de 1.000 hectáreas, del comercio agroexportador, así como de algunas industrias y empresas de servicios medianas. Ellas están asociadas y subordinadas a los grandes capitales transnacionales de la banca, el monocultivo sojero y de eucaliptus y la industria frigorífica, les "regalan" zonas francas y se hacen los distraídos cuando Botnia se vuelve el mayor latifundista del país, jamás nunca se los ha visto asumir la defensa del capital nacional y oponerse a los designios del imperialismo.

El otro extremo es la base de la pirámide, el millón y medio de asalariados y jubilados que no pagan IRPF porque sus ingresos no llegan al mínimo imponible. La condición de pobreza, sin embargo, no está dada solamente por el poder adquisitivo, no se mide por el consumo de las familias. La pobreza es estar sometido a una existencia intrascendente y resignada, una vida de sometimiento y explotación. Los pobres pasan por la vida, no que la viven. La pobreza es de espíritu.

El objetivo primordial  de la dominación de clases es mantener a los oprimidos en el subdesarrollo intelectual, que les sea imposible comprender que emanciparse del poder económico es la única manera de terminar con la pobreza. Si el millón y medio se revolucionara... ¡adiós a las 300 familias dueñas de todo!

La misión política de los partidos conservadores es arrastrar al pueblo asalariado bien lejos del proyecto emancipatorio, arrastrarlos mediante la amortiguación y la demagogia tras el proyecto conservador, alienarlos hasta que "besen llenos de felicidad el látigo de quienes los oprimen". Han tenido éxito.

Recurro a las cifras nuevamente:

                      -en 1971, la lista más votada fue la del SI al plebiscito para permitir la reelección de Jorge Pacheco Areco: ¡medio millón de votos!, para apoyar la escalada  hacia el golpe de Estado.

                      -en 1980, más del 40% del electorado votó el SI a la reforma constitucional de los milicos, o sea, que de hecho, un importantísimo sector de la población apoyaba lo actuado por la dictadura.

                      -en 1989 más del 50% votaron amarillo. Aunque haya influído la propaganda aterrorizadora de la derecha sobre un por ciento de esos votantes, hubo un núcleo duro que estaba ideológicamente de acuerdo con la impunidad de los criminales en delitos aberrantes.

Sin ser exageradamente pesimistas, puede afirmarse que durante décadas los partidos tradicionales lograron retener a más del 40% del electorado apoyando el  proyecto conservador, aún cuando la mayoría vote -y actúe, lo que es peor- en contra de sus propios intereses.

Otros números que no mienten.

Después de casi cinco años de política redistributiva progresista, el senador Alberto Couriel confesó  -sin otro apremio que el electoral-  que los millones de dólares que dejó el crecimiento de la producción, fueron a parar directamente a las arcas del 5% más rico de los uruguayos, o sea, de los dueños de latifundios y bonos de deuda pública. Nadie lo ha desmentido, ni siquiera Astori.

Por el contrario, los asalariados que en los últimos años del siglo XX, habían recuperado parte de lo perdido durante la dictadura, alcanzando a recibir un 30% de lo producido en el país, con el gobierno progresista retrocedieron nuevamente al entorno del 20% que recibían al 1985.  

Añade el mismo Couriel que los asalariados reciben hoy un 5.6% menos que entre 1998 y 2001, gobierno de Jorge Batlle antes de la crisis del 2002, y Joaquín Etchevers, por su parte, evalúa esa disminución en un 33% durante el período 2005-2007 en que la política económica fue conducida por  Astori.

Calcula Etchevers que cada uno de esos años (2005, 2006 y 2007), aproximadamente 1.700 millones de dólares que antes recibía el pueblo asalariado ahora van a para a manos de la clase capitalista. Otro robo...no?

Muchos creyeron que la victoria frenteamplista del 2004 significaba el comienzo del fin del sistema, pero la prometida redistribución de la riqueza terminó siendo una contraredistribución. Esta vez la clase dominante no precisó de un golpe de estado para rapiñar el salario, lo hizo en plena democracia progresista, con consejos de salarios y ministros provenientes del movimiento sindical.

Es que, en definitiva, la victoria del Frente Amplio no significó un debilitamiento del apoyo electoral al proyecto conservador. Si al exiguo 8% que vota al Partido de Bordaberry, se le suman los votantes de Lacalle y de Astori, nos reencontramos con aquel 40% del electorado que votaba a Pacheco, al SI a la dictadura y al SI a la impunidad. Apenas fue un traslado de votantes desde la demagogia "tradicional" hacia la nueva demagogia de los sectores progresistas de derecha encabezados por Vázquez y Astori.

Como actualmente la torta es más grande, aunque sea más pequeño el trozo que corresponde al pueblo, para cada asalariado o jubilado representa unos pesitos más con relación al 2004. Disponer de esos pesitos más es tremendamente importante en condiciones de miseria, repercute sobre el estado de ánimo colectivo, ayuda a pasar  desapercibida realidad tal cual es: los ricos son cada vez más ricos y la injusticia social es mayor aunque se disfrace de progresista.

Sobre esa subjetividad del "pesito más", es mucho más fácil para el progresismo la comunicación con el millón y medio de pobres, los ha convencido que es posible "arrastrar" a los empresarios, no al proyecto de emancipación, pero sí hacia una redistribución más equitativa de la riqueza.

¿Qué es "redistribuir el ingreso nacional"? Muchos frenteamplistas le llaman "desarrollo social" a la política generosa de asistir con otros pesitos más a excluídos y marginados, a cambio de que sus hijos concurran a CAIFs y escuelas a recibir alimentación y laptops. Nos afiliamos a la idea de Sendic, redistribuir hoy es "aumentar los salarios para devolver al pueblo trabajador uruguayo, por lo menos el poder adquisitivo que le quitó la dictadura. Eso no se puede transar". Una inyección de capital para desarrollar la producción para el mercado interno, no para la exportación y la dependencia de los mercados exteriores. No se puede transar.

Hacerlos devolver al pueblo lo que le robaron y le roban es traslado de fondos por miles de millones dólares a la mesa de los asalariados, a su vivienda, a su salud, a su educación... ¿se imaginan? Expropiar de hecho a las 300 familias. No es un programa un anticapitalista, por supuesto, pero reaccionarán como los dueños de Bolivia o los de Venezuela.

Que me perdonen quienes militan entusiastas para "profundizar los cambios", convencidos de que el segundo gobierno tendrá un carácter realmente popular, pero no hay nada que me permita creer que José Mujica cambiará el rumbo de la política económica de Astori- Vázquez, que apoyó y compartió todos estos años desde el Consejo de Ministros.

La delgada línea de lo popular pasa por estar con los dueños del Uruguay o contra ellos. Enfrentarlos o, pragmáticamente, hacerse los distraídos. Consentir el delito de rapiña continuada u obligar a restituir al pueblo lo que se robaron. Se busca un presidente con la voluntad política de Evo Morales y un pueblo con la fuerza que hoy poseen el boliviano y el venezolano.

Mujica es incapaz de estimular la resurrección del espíritu de rebelión que caracterizó a nuestro pueblo asalariado. Es incapaz de proponer a las multitudes que apoyen concientemente el proyecto de emancipación social.

Todo lo contrario, el 29 de junio ya estaba acordando el reparto de cargos con la derecha del Frente Amplio al mejor estilo de los viejos caudillos de los partidos burgueses. Con la excusa  de "hay que ganar en octubre", se firmaron los contratos que aseguran el "continuismo" en las políticas económica y salarial del próximo gobierno. "Continuista" pero que te deja contento con guiños picarescos y dichos arrabaleros: el proyecto conservador ha encontrado el  caudillo más apto para arrastrar pueblo hacia la mesa del pacto con las cámaras empresariales y los centros militares.

Jorge Zabalza

zurdatupa@gmail.com

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Uruguay: Cosiendo el futuro

Unas en bicicleta, otras a pie, un grupo de mujeres de 40 a 60 años cruzan esta ciudad uruguaya cada mañana hacia una planta de confección de ropa surgida de los despojos de una fábrica abandonada.

Luis Alberto Carro  Uruguay  27-6-2009 

www.kaosenlared.net/noticia/uruguay-cosiendo-el-futuro

Son parte de la ex plantilla de las otrora pujantes firmas Sirfil y Drymar que ahora se reparten entre las que van a la nueva sede cooperativa, para producir, administrar y hacer negocios, y las que siguen hasta el viejo galpón de la fábrica desactivada para turnarse en su custodia. Es que lo debieron ocupar para evitar su venta y el retiro de las máquinas, pero aún no lo pueden usar.

Por esa razón Codemur buscó otro lugar y así echó a andar en enero en un salón grande con ventanas a la calle, ubicado a dos cuadras del principal paseo público de la sudoccidental ciudad de Rosario y cedido por el empresario local Jaime Goldansky, que fue quien les encargó el primer pedido de casacas y delantales.

"Las empresas compran los equipos (uniformes) de invierno antes que termine el verano. Vamos un poco atrasadas, pero estamos activas, que es lo que nos importa", dice con optimismo Cristina Perdomo, portavoz de Codemur (Cooperativa de Mujeres de Rosario), al explicar a IPS el modo de operar de esta experiencia laboral solidaria.

Y mientras algunas de las cooperativistas diseñan, cortan y cosen, otras se turnan en la ocupación del edificio de la antigua fábrica, para que no se apague la llama inicial de lucha por el lugar de trabajo que las reunió y les mostró el rumbo a seguir en la recuperación de la empresa.

Por el momento sólo hacen ropa de trabajo y camisas, porque "las máquinas que tenemos por ahora no nos ayudan para telas finas. Para una segunda etapa pensamos comprar otro equipamiento, pero son trámites que llevan su tiempo", añade esta obrera textil de 57 años y larga experiencia en el oficio.

"¿Cómo es trabajar sin patrón?", pregunta IPS, y Perdomo, sin vacilar, apunta que "se aprende". "Lo que más nos costó fue organizarnos", admite, a la vez que no oculta "que todavía tenemos que hacer otras tareas afuera, costuras o limpiezas domésticas, porque todavía no nos da económicamente".

Perdomo sonríe cuando IPS le pregunta qué fue de los dueños de Sirfil y Drymar. "Nunca más les vimos la cara... De vez en cuando mandan a un abogado", contesta.

"Ellos nunca pensaron que íbamos a tomar la fábrica, creerían que todas nos íbamos a cansar, pero acá seguimos algunas. Queremos cobrar el dinero que nos corresponde y no aflojamos", enfatizó, en alusión a la abultada deuda salarial que tienen los empresarios con ellas.

Auge, caída y ocupación
Sirfil y Drymar eran las responsables de la fábrica de confección de prendas de vestir que operó por varias décadas en un predio de 8,5 hectáreas, con 4.080 metros cuadrados edificados, a la vera de la ruta nacional número 2 en el departamento de Colonia y a unos 140 kilómetros de Montevideo.

Con un contingente de un centenar de trabajadores, la gran mayoría mujeres, fabricaba pantalones vaqueros, prendas de paño de todo tipo, chaquetas y otras modalidades de ropa de alta calidad. En sus años de expansión distribuyó mercaderías en todo el país y exportó principalmente a Argentina, Chile y Estados Unidos, detalla Perdomo, quien laboró por más de 20 años.

En particular Sirfil, con oficinas centrales en Montevideo, llegó a contar con una cadena de tiendas en grandes ciudades de Uruguay, donde comercializaba sus prendas exclusivas. Eran tiempos de producción sin pausa que incluía "noches con temperaturas de tres grados" y a veces "el día entero" trabajando para cumplir con las demandas, recuerda esta obrera textil.

En 2003, a causa de una inundación, estas firmas resolvieron trasladarse al edificio que albergó la Fábrica Uruguaya de Aluminios y Estaños (Fuaye), una de las tantas industrias desaparecidas en los años 90, cuando la apertura de la economía impulsada por las políticas neoliberales sembró de esqueletos fabriles el país.

Uno de esos sitios convertidos en cementerio de galpones fue Rosario, una de las ciudades más antiguas de Uruguay. Fundada en 1775 y hoy con unos 9.000 habitantes, fue gran parte del siglo XX un polo de desarrollo con fábricas de aluminio y estaño, baterías (acumuladores eléctricos) para automóviles, curtiembres, peletería, herrajes y vestimenta.

La crisis en Uruguay mostró su peor rostro con la reducción constante de salarios reales y desempleo, que derivan de la merma del desempeño económico y la consecuente precarización del mercado de trabajo. Su punto culminante fue el colapso financiero de mediados de 2002, cuando a la recesión se le sumó la debacle de unos meses antes de Argentina, con amplios vínculos comerciales y de capitales.

Así las cosas, el caso Sirfil-Drymar parecía, a todas luces, una excepción a la regla al sobrevivir a todos los males económicos de la región. Pero aquella bonanza se desplomó abruptamente.

La empresa adujo "pérdida de mercados", a lo que había que sumar su desagrado por el nivel creciente, en 2004, de movilizaciones y reclamos por los muchos haberes impagos del personal, que, empero, aún no estaba sindicalizado.

A las quejas obreras se respondió con despidos hasta que en 2007, "cuando nos pagaron la mitad de la licencia (salario vacacional) y el resto del dinero de los sueldos nunca apareció, decidimos ocupar la fábrica", cuenta Perdomo.

La ocupación fue apoyada por sindicatos de la zona y por la central única Plenario Intersindical de Trabajadores-Convención Nacional de Trabajadores (PIT-CNT), en particular por los dirigentes Luis Romero, de Funsa, y Daniel Placeres, de Envidrio, quienes volcaron sus emblemáticas experiencias de recuperación obrera de fábricas en quiebra, ambas de Montevideo.

Funsa es una fábrica de neumáticos que cerró sus puertas en 2002 y reabrió en 2006 bajo gestión obrera, en sociedad con un inversor privado, y Envidrio es la cooperativa elaboradora de vidrio hueco heredera de la quebrada Cristalerías del Uruguay, ocupada en 1999 y recuperada seis años después por los ex empleados con la ayuda de un convenio con el gobierno de Venezuela.

"En cambio", confiesa Perdomo, "no nos sentimos acompañadas por el sindicato de nuestro sector", en referencia al Sindicato Único de la Aguja que reúne a los trabajadores de confecciones de ropa y afines. Reconoció que "al principio estuvieron ayudando, pero después quedamos solas, tal vez porque no le vieron futuro a nuestra lucha".

Caminos de autogestión 
Las familias de estas empecinadas mujeres fueron, poco a poco, "aceptando lo que hacíamos, aunque más de una vez nos preguntaban para qué seguíamos con la ocupación si no íbamos a cobrar nada", cuentan las cooperativistas. Precisamente, la falta de resultados iniciales determinó con el correr el tiempo el desgaste y el alejamiento de muchas ocupantes.

Al mismo tiempo los vecinos de Rosario se dividieron entre quienes se solidarizaban con las ocupantes y quienes decían "que nos dejáramos de problemas y que, si queríamos trabajar, fuéramos a limpiar ollas", como se escuchaba entonces en una radioemisora local, recuerda Perdomo aún con amargura en su voz.

Llegó el momento en que la justicia permitió a Funsa, a solicitud de las obreras, mantener en custodia la maquinaria de Sirfil-Drymar. "Somos los responsables absolutos hasta tanto las compañeras comiencen a trabajar en su nuevo local", precisó Romero en octubre pasado al periódico departamental Noticias.

Fue entonces que aquellas costureras sin costuras comprendieron que a la protesta había que rodearla de propuestas, si no querían limitarse sólo a una acción testimonial.

"Un compañero de la Intersindical de Colonia del Sacramento (la capital del departamento de Colonia) nos puso en contacto con Romero y Placeres, y así quedó sembrada la semilla de la organización como cooperativa, algo totalmente nuevo para nosotras", evoca emocionada Perdomo.

¿Por qué les interesó esa posibilidad? Es que en Uruguay "existe un fuerte arraigo del cooperativismo, estableciendo un marco jurídico general y leyes especiales para cada una de sus variantes, (que) para el caso de las cooperativas de trabajo es la ley 13.481/66", destaca el investigador Alfredo Camilletti, en el trabajo "Empresas recuperadas mediante la modalidad de Cooperativas de Trabajo", de las universidades de la República Oriental del Uruguay y de La Plata (Argentina).

El gobierno nacional del izquierdista Frente Amplio se hizo presente con cursos de gestión empresarial impartidos por el Ministerio de Industria, Energía y Minería. "Nos ayudaron a orientarnos", resume Perdomo.

Por su parte, el intendente (gobernador) de Colonia, Walter Zimmer, del opositor y derechista Partido Nacional, decidió asistirlas a través de la Dirección de Promoción y Desarrollo, con cursos de capacitación en diseño y administración de empresa.

En su estudio Camilletti establece que "en Uruguay es posible identificar un rol de fomento y apoyo por parte de los gobiernos municipales y del Poder Judicial, propendiendo al cobro de los créditos laborales de los trabajadores", pero las ahora cooperativistas siguen esperando "un fallo favorable a lo que reclamamos. Pero todo va tan lento, tan lento...", se quejan.

Mirando el amplio espacio del taller, Perdomo dice que "aquí hay sólo ocho máquinas. No pedimos nada de regalo...Queremos trabajar, así que acuérdense de nosotras. No nos dejen solas".

Correspondencia de Prensa
boletin solidario de información - edición internacional
germain5@chasque.net

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Uruguay: EL BID DONÓ UN MILLÓN DE DÓLARES AL PIT-CNT?

asambleasolidariaddhh@yahoo.com.ar

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Mario Benedetti

	Boletín cultural de la Red ECO Alternativo 16 de Junio de 2009 - Año lX - Número 89 Bodegueros a cargo: Carlos Carbone y Pablo Marrero Diseño: María Inés Lasivita
		Mario Benedetti
		HEMOS QUEDADO MÁS SOLOS El dolor se dice callando. Pero me pregunto: ¿qué será de nuestra ciudad, sola de él? ¿qué será de Montevideo, mutilada de él? Y me pregunto: ¿qué será de nosotros, sin su bondad inexplicable? Eduardo Galeano
		Es indecible el dolor de su pérdida. Fue poeta, fue novelista, fue ensayista y, sobre todas las cosas, fue un hombre bueno. Nunca se doblegó ante el Poder. Su muerte deja el vacío grande que dejan los grandes. De su obra nacerán otros poetas, como él siempre quiso, y seguirá vivo en el tiempo. El ya no sufre, descansa ya. Juan Gelman
		Mario Benedetti nació el 14 de septiembre de 1920 en Paso de los Toros,Uruguay. Falleció a la edad de 88 años, el 17 de Mayo de 2009.
		Muerte que lleva la voz y el sueño lírico parte el poeta JUAN SAGARDA
		Casa del hombre A Mario Benedetti Todavía hay moradas de fraterno sollozo que comparten La legitimidad de la justicia. Parecen frágiles y sin embargo albergan continentes De libertad inexplorada, Exilios contra la tiranía, estrategia de tácticas. Moradas contundentes con verbo solidario Que abarcan multitudes y ventanas al sol Y lechos para partos y partidas. Cada hombre construye su palabra de manera distinta Desde adentro hacia afuera Pero todos subordinados a la esencia de verdad y fervor Meros testigos de la única luz que no se apaga.
			Los que habitan en ella nos convocan Desde una esquina rota que duele a primavera Embistiendo fantasmas con pólvora de tinta. Hay casas que atestiguan la prójima esperanza Ser sollozo fraterno Garúa pertinaz de la que es imposible guarecerse. Casas que nos contienen Y sostienen el mandato moral Ética antorcha Fuego que ilumina los destinos humanos. Porque aquel que comparte el hambre de la sed La sed del hambre Puede decir por qué cantamos Para quién cantamos Para parir la libertad de quiénes Cantamos Sí ¡Cantamos! María del Mar Estrella (de Fuegos ceremoniales, 2007)
		DESMORIRSE Cuando muera quisiera desmorirme / tan sólo por un rato para ver como el mundo se lleva con mi ausencia a los que lloren les daré un pañuelo / a los que rían un bol de ceniza / indiferencia a los indiferentes cuando muera quisiera desmorirme / y visitar de nuevo a mis compinches a los sobrevivientes por supuesto y preguntarles las poquitas cosas / que se fueron quedando en el tintero o que neutralizó el silencio turbio. Mario Benedetti
		SOCIEDAD ARGENTINA DE ESCRITORES Ayer murió un escritor sudamericano, pero también integrado al resto del mundo. Ayer murió un poeta que alcanzó la trascendencia desde lo coloquial: esa palabra cotidiana de fácil acceso y sin embargo con el subyacente mensaje profundo capaz de alcanzar el alto vuelo de la Poesía y hacer posible su comprensión a la gente de todos los días. Lo recordamos cuando, hace ya varios años, en el antiguo predio de la Feria del Libro de Buenos Aires, desde el Salón Blanco denominado "Victoria Ocampo", nos habló de su oficio y los personajes nacidos de su vocación, con la generosidad y ese humilde recogimiento de los grandes. Mario Benedetti fue, sin duda, el hijo consecuente de ese fuego al que tanto le estaba agradecido y que lo habitaba por dentro. Con su muerte ha muerto, seguramente, una parte del preciado don de la palabra destinada, solamente, a unos pocos elegidos. Nuestro sentir por su pérdida. Comisión Directiva S.A.D.E.
		"Hay hombres que hasta después de muertos, dan luz de aurora" dijo el Maestro y a 114 años de su muerte en campaña, sigue siendo esta frase paradigmática cuando pensamos en él. Hace apenas unos días que otro hombre -poeta y revolucionario, como Martí- nos dejó con la nostalgia infinita de su presencia y su poesía... un hombre que como Martí sufriera el destierro y amara esta tierra que nos vio nacer... A Martí dedicó Benedetti estos versos que hoy compartimos como homenaje de admiración a ambos:
			José Martí pregonero Tu nombre es como el crisol donde se funde la hazaña tu nombre es como la caña que endulza con lluvia y sol de su destino naciente sólo tu pueblo es el dueño cual figuraban en tus sueño por fin es libre tu gente josé marti pregonero no moriste en tu pregón tus versos viven y son pregones de un pueblo entero tu isla exporta el verano y hay flambollán y justicia la buena tierra nutricia da frutos para el cubano tu nombre es como el crisol donde se funde la hazaña tu nombre es como la caña que endulza con lluvia y sol tan sobrio y tan desbordante tan bueno y tan orgulloso tan firme y tan generoso tan pequeño y tan gigante tan profundamente isleño tan claramente cubano tan latinoamericano en tu suelo y en tu sueño siempre nos tienes despierto con tu constante mirada con tu suerte despejada y con tu fe de ojos abiertos tu nombre es como el crisol donde se funde la hazaña tu nombre es como la caña que endulza con lluvia y sol. Mario Benedetti
		"Cuando el poeta se va"...         por Roberto Romeo Di Vita   Quizás haya que recurrir a las palabras de un cantor y músico para expresar lo que se siente, cuando se nos va un amigo. Porqué Mario Benedetti, además de poeta, novelista y autor de ensayos, fue un gran compositor, que le abrió el camino para que dos grandes músicos de la talla del catalán Joan Manuel Serrat y Daniel Viglieti, hicieran conocer en el mundo, algunos de sus más logradas composiciones, de este poeta uruguayo.  ¿Quién podrá olvidar estos versos? "Pequeña y dulce/ corazón coraza"...; "Compañera/ usted sabe / que puede contar conmigo"...;"Una mujer desnuda y en lo oscuro / tiene una claridad que nos alumbra"...; "que todo el mundo sepa/ el sur también existe"...; "Lento pero viene/ el futuro se acerca/ despacio/ pero viene"..."Perdón Vallejo / aquí estoy otra vez / viviendo de costado/ celebrando la vida"...; "Los poetas frecuentan boliches y museos / tienen pocas respuestas y muchas preguntas"...; "Mi táctica es quererte / mi estrategia es amarte"...; "La caricia es un lenguaje / si tus caricias me hablan / no quisiera que se callen"...  ¿Quién podrá olvidar estos textos?  "La Tregua"; "Montevideanos"; "Despistes y franquezas"; "Esta mañana"; "la muerte y otras sorpresas"; "Geografías"; "Buzón del tiempo" ;" Primavera con una esquina rota" ; " La vida ese paréntesis"  ; " Gracias por el fuego" ; "Los poemas del viento en el exilio" ; " Pedro y el capitán"  y así podríamos  seguir hasta los ochenta libros que escribió Mario Benedetti.       Me tocó conocerlo hace unos pocos años, luego de hacer una cola de casi una cuadra; Benedetti firmaba sus obras en la librería El Ateneo, de la calle Corrientes de Buenos Aires; allí fui con mi libro "Montevideanos" y entre una cantidad inmensa de uruguayos que nos ganaron por goleada en presencia, pude conseguir su firma.       Llegué hasta el poeta que no solo me firmo el libro, sino que antes de tomar unas gotas de remedio para su mal intestinal, tuvo la generosidad de estrecharme su mano y desearme suerte en mis alucinados pasos de aprendiz de escritor y periodista,      Siempre recordaré al poeta uruguayo Mario Benedetti, como un hombre bueno, por su grandeza de corazón a la izquierda política y de la vida; defensor inclaudicable de la revolución socialista cubana; amigo de Fidel; uno de los fundadores del Frente Amplio en Uruguay; exiliado por sus ideas y valentía en pos de un mañana solidario y justo; poeta del combate y de los enamorados.     Nació en Montevideo el 14 de septiembre de 1920; volvió a nacer para no morir  más, el domingo 17 de mayo de 2009. ¡Hasta Siempre, hermano poeta!.
		CAZADORES El camarógrafo se acerca al león es encantador ver el entusiasmo por su toma cada vez más cerca de su presa. El poeta se acerca al poema es encantador ver el entusiasmo por sus palabras cada vez más cerca de su presa. El camarógrafo sigue al león. El poeta sigue al poema. El león merodea y de reojo mira                                 su presa. El poema merodea y de reojo siente                                 el calor de su presa. El camarógrafo se queda sin aliento cuando el león avanza sobre él. El poeta se queda sin aliento cuando el poema entra en él. El león salta sobre el camarógrafo. El poema salta sobre el poeta. El camarógrafo huye. El poeta no. Carlos N. Carbone
		NOTA DE LA CASA DE LAS AMÉRICAS A LA MUERTE DE MARIO BENEDETTI Acaba de morir el escritor Mario Benedetti. La noticia es triste para las letras latinoamericanas. Desde mediados de la década del cuarenta Benedetti ha ido tejiendo una obra vasta y diversa en la que han encontrado lugar no sólo esa poesía y narrativa que han cautivado a millones de lectores, sino también el ensayo, el teatro, la crítica y el periodismo. Cautivante, incisivo, polemista, Benedetti tenía la capacidad de atraer a multitudes que se agolpaban para escucharlo a donde quiera que llevaba sus versos, y al mismo tiempo de generar encendidas discusiones intelectuales y políticas. Sus decenas de libros integran una de las obras más leídas de la literatura latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX. Acaba de morir el amigo Mario Benedetti. La noticia es dolorosa para quienes contaron siempre con su voz y su solidaridad. Desde su primera visita a Cuba en 1966, su entrega al proyecto de construcción de una nueva sociedad fue ejemplar. Sus convicciones lo arrojaron al exilio -buena parte del cual transcurrió en La Habana- y a defender sus ideas, que eran también nuestras, en cuanto foro estuvo presente. Por su apoyo a Cuba fue acosado, sin que cejara un momento su apoyo a una Revolución que consideraba propia. Acaba de morir el entrañable Mario Benedetti. La noticia nos deja consternados, para usar un término que el propio Mario cincelara en su poema al Che. Mario no fue sólo un gran escritor y un amigo solidario; fue un infatigable trabajador de la Casa -tarea en la que pronto vincularía a la querida Luz- desde aquella primera visita en que participó como jurado del Premio Literario. Luego repetiría la experiencia, integraría el Comité de Colaboración de la revista Casa y fundaría, en 1967, el Centro de Investigaciones Literarias. En la Casa -que ha publicado varios títulos suyos y más de un disco con su voz, y que acogió sus multitudinarios recitales poéticos- laboró durante años intensos en los que contribuyó a dar el perfil que ella, en esencia, conserva. Por una triste coincidencia, Mario nos deja cuando la Casa acaba de cumplir sus primeros 50 años. Sin embargo aquí quedan, con nosotros, su voz, su recuerdo, sus libros y esa otra obra suya que es la propia Casa. Lunes 18 de mayo, 2009
		RESPUESTA DE ÓSCAR COLLAZOS A MENSAJE DE LA CASA Querido Jorge: anoche, mientras veía la noticia de la muerte de Mario en la tele, se me mojaron los ojos. Reviví una escena que me cambió la vida: en un cuarto de la Casa (enero, 1969), no sé si en la oficina de Fernández Retamar, este, Mario, Mariano y la "representante" de Haydee (creo que Beba), me ofrecían dirigir el CIL (Centro de Investigaciones Literarias), pues Mario regresaba al Uruguay, si no recuerdo mal a vincularse con el Frente Amplio. Yo tenía entonces 26 años y era muy temerario. En verdad, nada más temerario que aceptar, desde mi ignorancia, tamaña responsabilidad y legado. Acepté. Y aprendí mucho, tal vez más con las equivocaciones que con los aciertos, pero esa escena estuvo siempre presidida por la voz asmática y amable de Mario Benedetti. Dejamos de vernos durante muchísimos años. Él estaba dando el salto vital hacia la poesía, partiendo del Neruda de Los versos del capitán y los Veinte poemas...., del Toi et moi de Géraldy (que reivindico por la elementalidad con que se expresa el sentimiento amoroso), de las canciones y de los juglares, y se volvió inmensamente popular. Pienso que el "lugar común" del sentimiento amoroso fue el puente que lo unió con decenas de miles de lectores del idioma. Como lector, me quedé con el admirado Benedetti de Montevideanos, La tregua (que prologué en una de sus ediciones españolas de Planeta, 1974), Gracias por el fuego y El cumpleaños de Juan Ángel. Me quedo con sus lúcidos ensayos literarios y con esa clase de bondad que, sin las dificultades del asma, respiraba su vida diaria. Guardo otra escena inolvidable: Mario me invitó a tomar un ron en la habitación 809 del Hotel Nacional. Estaba escuchando Let it be, de los Beatles. Yo, que tenía 26, sentí que aquel hombre de 49 años era mi contemporáneo. Disculpa la descarga: quería escuchar la música de la admiración y los afectos. Un abrazo, Óscar 18 de mayo, 2009
		NO TE SALVES No te quedes inmóvil al borde del camino no congeles el júbilo no quieras con desgana no te salves ahora ni nunca              no te salves no te llenes de calma no te reserves del mundo solo un rincón tranquilo no dejes caer los párpados pesados como juicios no te quedes sin labios no te duermas sin sueño no te pienses sin sangre no te juzgues sin tiempo pero si                        pese a todo no puedes evitarlo y congelas el júbilo y quieres con desgana y te salvas ahora y te llenas de calma y te reservas del mundo sólo un rincón tranquilo y dejas caer los párpados pesados como juicios y te secas sin labios y te duermes sin sueño y te piensas sin sangre y te juzgas sin tiempo y te quedas inmóvil al borde del camino y te salvas entonces      no te quedes conmigo.  Mario Benedetti (de Corazón Coraza y Otros Poemas)
		Obras de Mario Benedetti Cuento Esta mañana y otros cuentos (1949), Montevideanos (1959), Datos para el viudo (1967), La muerte y otras sorpresas (1968), Con y sin nostalgia (1977), La Casa Y El Ladrillo (Compilación de versos y cuentos. 1977), Geografías (Compilación de cuentos y poemas. 1984), Recuerdos olvidados (1988),La vecina orilla, Despistes y franquezas (Compilación de cuentos y poemas. 1989), Buzón de tiempo (1999), El porvenir de mi pasado (2003), El otro yo, Los pocillos,  Almuerzo y dudas,  Esa boca,  El parque esta desierto,  Drama,  El reportaje (1958),  Ida y vuelta (1963), Pedro y el Capitán (1979), El viaje de salida (2008) Novela Quién de nosotros (1953), La tregua (1960), Gracias por el fuego (1965), El cumpleaños de Juan Ángel (Novela escrita en verso. 1971), Primavera con una esquina rota (1982), Geografías (1984), Las soledades de Babel (1991),  La borra del café (1992), Andamios (1996). Poesía La víspera indeleble (1945), Sólo mientras tanto (1950),  Te quiero (1956),  Poemas de la oficina (1956),  Poemas del hoyporhoy (1961),  Inventario uno (1963),  Noción de patria (1963),  Cuando éramos niños (1964),  Próximo prójimo (1965),  Contra los puentes levadizos (1966),  A ras de sueño (1967),  Quemar las naves (1969),  Letras de emergencia (1973),  Poemas de otros (1974),  La casa y el ladrillo (1977),  Cotidianas (1979),  Viento del exilio (1981),  Preguntas al azar (1986),  Yesterday y mañana (1987),  Ex presos (1980),  Canciones del más acá (1988),  Las soledades de Babel, (1991) Inventario dos (1994), El amor, las mujeres y la vida (1995),  El olvido está lleno de memoria (1995), La vida ese paréntesis (1998),  Rincón de Haikus (1999),  El mundo que respiro (2001),  Insomnios y duermevelas (2002),  Inventario tres (2003),  Existir todavía (2003),  Defensa propia (2004),  Memoria y esperanza (2004),  Adioses y bienvenidas (2005),  Canciones del que no canta (2006),  Testigo de uno mismo (2008). Ensayo Peripecia y novela (1946),  Marcel Proust y otros ensayos (1951),  El país de la cola de paja (1960),  Literatura uruguaya del siglo XX (1963), Letras del continente mestizo (1967), El escritor latinoamericano y la revolución posible (1974),  Notas sobre algunas formas subsidiarias de la penetración cultural (1979),  El desexilio y otras conjeturas (1984),  Cultura entre dos fuegos (1986), Subdesarrollo y letras de osadía (1987), La cultura, ese blanco móvil (1989),  La realidad y la palabra (1991),  Perplejidades de fin de siglo (1993),  El ejercicio del criterio (1995),  Vivir adrede (2007).
		POR QUÉ CANTAMOS  Si cada hora vino con su muerte. Si el tiempo era una cueva de ladrones. Los aires ya no eran buenos aires. La vida nada más que un blanco móvil. Usted, preguntará por qué cantamos.   Si los nuestros quedaron sin abrazo. La patria casi muerta de tristeza. Y el corazón del hombre se hizo añicos antes de que explotara la vergüenza Usted, preguntará por qué cantamos.   Cantamos porque el río está sonando y cuando el río suena, suena el río . Cantamos porque el cruel no tiene nombre y en cambio tiene nombre su destino. Cantamos porque el niño y porque todos y porque algún futuro y porque el pueblo. Cantamos porque los sobrevivientes y nuestros muertos quieren que cantemos.   Si fuimos lejos como un horizonte. Si aquí quedaron árboles y cielo. Si cada noche siempre era una ausencia y cada despertar un desencuentro. Usted preguntará por qué cantamos.   Cantamos porque llueve sobre el surco y somos militantes de la vida. Y porque no podemos ni queremos dejar que la canción se haga ceniza. Cantamos porque el grito no es bastante. Y no es bastante el llanto ni la bronca. Cantamos porque creemos en la gente y porque venceremos la derrota. Cantamos porque el sol nos reconoce y porque el campo huele a primavera y porque en este tallo, en aquel fruto, cada pregunta tiene su respuesta.

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Uruguay: La gravedad del 16 de junio de 1977

16-06-2009

fuente: SURda

http://www.surda.se/ArticulosEnPortada/La%20gravedad.htm

    "y sepan... que solo muero , si uds. van aflojando /

    porque el que murió peleando/

    vive en cada compañero"

    de Milonga pa un fusilado.

    "Vas a escribir la historia, esta bien, Yo voy a escribir la mía"

( Raúl Sendic a Eleuterio Fernandez, en diálogo durante la "Noche Triste").

    Un reciente documento liberado a la opinión pública, recorrió rápidamente por las autopistas cibernéticas el mundo uruguayo. En el documento de la fecha se consignan declaraciones de un "detenido especial" que había sido un jefe guerrillero. Una de los cinco figuras principales del antiguo MLN-Tupamaros (1)

    El documento que algunos han pretendido ignorar hará- como todas las cuestiones graves- un proceso lento en la conciencia de viejos y nuevos militantes del movimiento social y político uruguayo. País conservador y radical al mismo tiempo -la figura es de Galeano- país pequeño agregamos nosotros, tiene la característica de que ciertas realidades tardan en instalarse en la conciencia colectiva.

    Uruguay tenía una historia establecida de la derrota al movimiento guerrillero más importante de principios de los años 60 hasta su derrota final en 1972. En esa historia existían solamente dos traidores: cierto comandante guerrillero el Sr. Amodio Perez y cierto colaborador (el Tino)que ascendió rápidamente en las filas de la organización y que tenía a su cargo, bajo su responsabilidad, el interior del país.

    En el año 72 los presos que fuimos sacudidos continuamente con las sucesivas derrotas parciales, en la medida que la misma proseguía constantemente comenzamos a interrogarnos. La cárcel se convirtió, en las nuevas condiciones de detenciones masivas y torturas prolongadas, en un lugar de reflexión continuada. Personal y colectiva. Donde se rompía, al influjo de la concentración humana, las barreras que internamente habían establecido la compartimentación de la actividad clandestina. Viejas confianzas que provenían del trato personal, (casas de estudios compartidas, los mismos barrios, los mismos centros de trabajo o deportivos) pero que se habían cortado con la actividad militante y la compartimentación se descubrían y se reanudaban.

    De la versión oficial de la derrota que empezaba a construir su camino, en realidad, por múltiples motivos, muchos militantes dudaban. Y la duda se afianzaba en la medida que los testimonios contradictorios de diferentes militantes iban siendo de conocimiento colectivo.

    La derrota demostró en su primera fase algunas cuestiones indudables que nunca han sido discutidas en profundidad y jamás discutidas orgánicamente: un altísimo porcentaje de cuadros de dirección intermedio, coaptados, carecían completamente de la madurez ideológica y la capacidad política necesaria para ocupar las responsabilidades que ocupaban.

    En consecuencia ante los apremios físicos, la tortura, respondieron débilmente, fueron quebrados y aumentaron con sus confesiones el daño inicial que la embestida del enemigo había desencadenado después del 14 de abril de 1972. El hecho señalaba dos cosas evidentes: la falla de muchas direcciones intermedias y la responsabilidad de los que siendo jefes los habían promovido. Así se fue instalando la conciencia de que la derrota no tenía una causa sencilla, sino que obedecía a factores mucho más profundos.

    La vida carcelaria exigía sin embargo cierto nivel mínimo de organización interna que fue cubierto de manera democrática. Los presos elegían a los compañeros que sabían no habían cantando. Y eso significaba para una parte muy importante de los responsables anteriores un desalojo de posiciones. En la necesidad la gente promovía a los militantes que se habían ganado la confianza con hechos. Se establecían jerarquías naturales en lugar de las que hasta ese momento habían imperado y que eran artificiales (2).

    Las negociaciones del 72 (desde junio a septiembre) aumentaron el malestar. Hubo muchos compañeros que señalaron que de acuerdo a los reglamentos internos, al código de conducta que nos regía y la praxis aceptada colectivamente, eran inaceptables. Ningún responsable, ni dirigente preso, tenia potestad alguna desde el momento de su detención para invocar representación de la organización, menos aún para conducir negociaciones o acuerdos con el enemigo. Era el resto de la organización que estaba afuera y que integraba con nuevos militantes los mandos capturados la que decidía. Adentro, los presos, cualquiera fuera su jerarquía, no podían decidir por estar en poder del enemigo. En la medida que salieran de la situación inicial de apremio y tortura y fueran recluidos en cárceles con las debidas garantías de visita, abogados, etc, podría considerarse -en función de la situación- que recobraran lo que es innegable a cualquier militante, la información confidencial de la organización, la marcha de los asuntos colectivos que eran el motivo de la unidad y el acuerdo. Pero no mando ni potestades de decisión.

    El 14 de Abril del 72, las condiciones en las que se produce la caída del jefe que después sería "detenido especial", las negociaciones de tregua, las confesiones que se hacen públicas ahora después de haber sido mantenidas ocultas durante mas de 32 años, el rol que cumple ese mismo jefe en el enfrentamiento con Sendic, su rol luego de su muerte, su actuación como escritor y publicista oficial de la antigua guerrilla, su labor política y parlamentaria con respeto a los militares, su jefatura política primero en el viejo MLN-T reconstituido, luego en el MPP, fueron caracterizados por enfrentamientos sucesivos con diferentes militantes históricos o de prestigio que se fueron alejando de las transformaciones en ciernes. El episodio se conoce como el "goteo" (3).

    Algo estaba muy claro ante de las revelaciones, Eleuterio Fernandez, había protagonizado una verdadera división del movimiento y había asentado un cambio de línea. Pero cualesquiera fueran sus capacidades, en el hecho no había estado solo. Es imposible que los sucesivos virajes políticos, sus interpretaciones teórico-históricas, su influencia interna, se haya realizado sin cómplices. Es imposible en la enorme cantidad de episodios -que se acumulan desde el 72 hasta 2009- que todos ellos escaparan a la atención de otras figuras que tenían la misma influencia o que podían convocarla y dar una lucha política.

    Eleuterio Huidobro no reinaba como Stalin en medio de una dictadura feroz con aparatos represivos a su disposición. Actuaba en medio de una sociedad relativamente democrática, abierta, donde muchos tenían la posibilidad de la investigación, el acceso a los testimonios, la posibilidad de consultar archivos. Un hombre no mantiene durante más de 32 años su ligazón a ciertos servicios militares con los que siguió colaborando, como lo demuestran múltiples testimonios que hoy día -y desde hace varios años- son públicos sin que el asunto pase desapercibido. Sin que haya opositor político, periodista, investigador histórico al que los detalles no concitaran su atención, curiosidad, dudas. Porque -hay que decirlo y lo saben muchos- el hecho, era objeto de discusión privada entre miles de antiguos militantes, entre miles de presos, entre cientos de dirigentes o figuras de prestigio. Cómo es posible entonces que el hecho no concitara atención?

    Aquí estamos ante un hecho de una gravedad inminente, que pudo mantenerse y prolongarse por la pasividad de demasiadas personas. Un fenómeno colectivo de alienación nos parece la primera explicación. Pero sospechamos que no alcanza .

    La publicación del documento del Estado Mayor del Ejército, fechado el 16 de junio de 1977, arroja una luz definitiva sobre el mayor intento de falsificación de la historia reciente del Uruguay moderno luego de la tiranía militar. Comprueba lo que cientos sospechaban pero nadie se atrevía a afirmar.

    Decenas de libros escritos (4), una mistificación gigantesca de la historia, una verdadera mitología falsa cae por tierra. En horabuena. Pero el documento que volvemos a publicar para recordarnos a los tupamaros en primer lugar, que las perversiones políticas están al alcance de la mano sin recurrir a métodos de silenciar a nadie, debe servirnos de atención a todos. Nuestro aporte como protagonistas desde la militancia en los sucesos es, en primer lugar, señalar el hecho y llamarnos a todos a una reflexión sobre sus implicaciones.

    (1) La revelación de este documento nos sacudió como a muchos de los nombrados que viven. Hacía tiempo largo que habíamos roto nuestras relaciones con Eleuterio Huidobro y el resto del elenco de la dirección oficial de la firma MLN/MPP. Pero aún en la mayor de las discrepancias, manteníamos hacia el individuo el respeto que había sabido ganarse en otros tiempos. Fue un mazaso terrible en la conciencia y nos acordamos del poema de Machado: "Hay golpes terribles/ golpes/ yo no sé/ que abren surcos/ en las almas mas recias/y en los lomos mas fieros".

    (2)La historia de las promociones de ciertos coaptados, es trágica a todo lo largo de la historia del viejo MLN-T. Se promovía no en función de un criterio objetivo: formación política y militar comprobable por todos , sino en función del capricho de ciertos jefes. Así favoritos y "negritos mimosos" llegaron a tener responsabilidades sobre vidas ajenas. La historia de los desastres que protagonizaron es conocida por todos, sus consecuencias también. Solo en casos excepcionales los "coaptados" llegaron a estar a la altura de las circunstancias y se ganaron el respeto de sus subordinados. La categoría de "negrito mimoso" han sido siempre refugio para vivillos, oportunistas, pícaros y cínicos que han llevado a la organización sus vicios. Recientemente un jefe histórico bien conocido: (el "Coruja") Maneras Lluveras ( y no es casualidad que sea muy silenciado ) en su carta de renuncia se explaya acertadamente sobre el tema después de la liberación de 1985 (leer el libro Donde hubo fuego ).

    (3)El "goteo" fue irse de a uno , sin alharacas y sin coordinación. En tiempos de actividad militante se pedía "la baja". Después de la liberación (1985) los militantes sentían que ese requisito no era necesario. Se iban simplemente a rumiar su dolor en silencio y altivamente. En realidad, políticamente hablando, se la "hicieron muy fácil" a los personajes que fungen de dirección, pero también hay que decir que reinan sobre una carcasa vacía. Marenales y "su" MLN es un cascarón desarbolado con algún fusil viejo colgado de la pared como recuerdo de tiempos mejores, que a él lo consuela de sus múltiples cobardías morales (no físicas) contra sus antiguos compañeros. Renuncia propiamente dicha, conocemos la de Leonel Vidal que la escribió de puño y letra y nos explicó muy detalladamente el porqué cuando nos dejaba el relato de "La noche triste" ( confrontación de Sendic, con los que lo querían hacer pasar por "loco") .

    (4)Decimos decenas, que superan con creces las obras del ahora "escritor y senador" porque en múltiples obras ha sido objeto de entrevistas y testimonios. Aquel que quiera seguir escribiendo historias sobre las bases de los testimonios interesados de un colaborador de la Inteligencia Militar uruguaya sabrá que se aventura en un terreno minado por la inteligencia militar.

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Eduardo Galeano: una mirada a la historia...

Espejos

Eduardo Galeano

"Una mirada a la historia profunda del mundo"  

Mexicanas

Tlazoltéotl, luna mexicana, diosa de la noche huasteca, pudo hacerse un lugarcito en el pan-teón macho de los aztecas.Ella era la madre madrísima que protegía a las paridas y a las parteras y guiaba el viaje de las semillas hacia las plantas. Diosa del amor y también de la basura, condenada a comer mierda, encarnaba la fecundidad y la lujuria.
Como Eva, como Pandora, Tlazoltéotl tenía la culpa de la perdición de los hombres; y las mujeres que nacían en su día vivían condenadas al placer.
Y cuando la tierra temblaba, por vibración suave o terremoto devastador, nadie dudaba:
-Es ella.

Egipcias

Heródoto, venido de Grecia, comprobó que el río y el cielo de Egipto no se parecían a ningún otro río ni a ningún otro cielo, y lo mismo ocurría con las costumbres. Gente rara, los egipcios: amasaban la harina con los pies y el barro con las manos, y momificaban a sus gatos muertos y los guardaban en cámaras sagradas.
Pero lo que más llamaba la atención era el lugar que las mujeres ocupaban entre los hombres. Ellas, fueran nobles o plebeyas, se casaban libremente y sin renunciar a sus nombres ni a sus bienes. La educación, la propiedad, el trabajo y la herencia eran derechos de ellas, y no sólo de ellos, y eran ellas quienes hacían las compras en el mercado mientras ellos estaban tejiendo en casa. Según Heródoto, que era bastante inventón, ellas meaban de pie y ellos, de rodillas.

Hebreas

Según el Antiguo Testamento, las hijas de Eva seguían sufriendo el castigo divino.
Podían morir apedreadas las adúlteras, las hechiceras y las mujeres que no llegaran vírgenes al matrimonio; marchaban a la hoguera las que se prostituían siendo hijas de sacerdotes.
Y la ley divina mandaba cortar la mano de la mujer que agarrara a un hombre por los huevos, aunque fuera en defensa propia o en defensa de su marido.
Durante cuarenta días quedaba impura la mujer que paría hijo varón. Ochenta días duraba su suciedad, si era niña.Impura era la mujer con menstruación, por siete días y sus noches, y trasmitía su impureza a cualquiera que la tocara o tocara la silla donde se sentaba o el lecho donde dormía.

Romanas

Cicerón había explicado que las mujeres debían estar sometidas a guardianes masculinos debido a la debilidad de su intelecto.
Las romanas pasaban de manos de varón a manos de varón. El padre que casaba a su hija podía cederla al marido en propiedad o entregársela en préstamo. De todos modos, lo que importaba era la dote, el patrimonio, la herencia: del placer se encargaban las esclavas.
Los médicos romanos creían, como Aristóteles, que las mujeres, todas, patricias, plebeyas o esclavas, tenían menos dientes y menos cerebro que los hombres y que en los días de menstruación empañaban los espejos con un velo rojizo.
Plinio el Viejo, la mayor autoridad científica del imperio, demostró que la mujer menstruada agriaba el vino nuevo, esterilizaba las cosechas, secaba las semillas y las frutas, mataba los injertos de plantas y los enjambres de abejas, herrumbraba el bronce y volvía locos a los perros.

Griegas

De un dolor de cabeza, puede nacer una diosa. Atenea brotó de la dolida cabeza de su padre, Zeus, que se abrió para darle nacimiento. Ella fue parida sin madre.Tiempo después, su voto resultó decisivo en el tribunal de los dioses, cuando el Olimpo tuvo que pronunciar una sentencia difícil.
Para vengar a su papá, Electra y su hermano Orestes habían partido de un hachazo el pescuezo de su mamá.Las Furias acusaban. Exigían que los asesinos fueran apedreados hasta la muerte, porque es sagrada la vida de una reina y quien mata a la madre no tiene perdón.Apolo asumió la defensa. Sostuvo que los acusados eran hijos de madre indigna y que la maternidad no tenía la menor importancia. Una madre, afirmó Apolo, no es más que el surco inerte donde el hombre echa su semilla.De los trece dioses del jurado, seis votaron por la condenación y seis por la absolución.
Atenea decidía el desempate. Ella votó contra la madre que no tuvo y dio vida eterna al poder macho en Atenas.

Amazonas

Las amazonas, temibles mujeres, habían peleado contra Hércules, cuando era Heracles, y contra Aquiles en la guerra de Troya. Odiaban a los hombres y se cortaban el seno derecho para que sus flechazos fueran más certeros.El gran río que atraviesa el cuerpo de América de lado a lado, se llama Amazonas por obra y gracia del conquistador español Francisco de Orellana.
Él fue el primer europeo que lo navegó, desde los adentros de la tierra hasta las afueras de la mar. Volvió a España con un ojo menos, y contó que sus bergantines habían sido acribillados a flechazos por mujeres guerreras, que peleaban desnudas, rugían como fieras y cuando sentían hambre de amores secuestraban hombres, los besaban en la noche y los estrangulaban al amanecer.
Y por dar prestigio griego a su relato, Orellana dijo que ellas eran aquellas amazonas adoradoras de la diosa Diana, y con su nombre bautizó al río donde tenían su reino.
Los siglos han pasado. De las amazonas, nunca más se supo. Pero el río se sigue llamando así, y aunque cada día lo envenenan los pesticidas, los abonos químicos, el mercurio de las minas y el petróleo de los barcos, sus aguas siguen siendo las más ricas del mundo en peces, aves y cuentos.
Cuando el hígado era la casa del alma
En otros tiempos, mucho antes de que nacieran los cardiólogos y los letristas de boleros, las revistas del corazón bien pudieron llamarse revistas del hígado.
El hígado era el centro de todo.
Según la tradición china, el hígado era el lugar donde el alma dormía y soñaba.
En Egipto, la custodia del hígado estaba a cargo de Amset, hijo del dios Horus, y en Roma quien se ocupaba de cuidarlo era nada menos que Júpiter, el padre de los dioses.

Los etruscos leían el destino en el hígado de los animales que sacrificaban.
Según la tradición griega, Prometeo robó para nosotros, los humanos, el fuego de los dioses. Y Zeus, el mandamás del Olimpo, lo castigó encadenándolo a una roca, donde un buitre le comía el hígado cada día.
No el corazón: el hígado. Pero cada día el hígado de Prometeo renacía, y ésa era la prueba de su inmortalidad.

Fundación del machismo
Por si fuera poco ese suplicio, Zeus también castigó la traición de Prometeo creando a la primera mujer. Y nos mandó el regalo.
Según los poetas del Olimpo, ella se llamaba Pandora, era hermosa y curiosa y más bien antolondrada.Pandora llegó a la tierra con una gran caja entre los brazos. Dentro de la caja estaban, prisioneras, las desgracias. Zeus le había prohibido abrirla; pero apenas aterrizó entre nosotros, ella no pudo aguantar la tentación y la destapó.
Las plagas se echaron a volar y nos clavaron sus aguijones. Y así llegó la muerte al mundo, y llegaron la vejez, la enfermedad, la guerra, el trabajo...
Según los sacerdotes de la Biblia, otra mujer, llamada Eva, creada por otro dios en otra nube, también nos trajo puras calamidades.

Heracles

Zeus era muy castigador. Por mala conducta, vendió como esclavo a su hijo Heracles, que después, en Roma, se llamó Hércules.
Heracles fue comprado por Onfale, reina de Lidia, y a su servicio liquidó a una serpiente gigante, lo que no exigió un gran esfuerzo a quien despedazaba serpientes desde que era bebé, y capturó a los mellizos que en las noches, convertidos en moscas, robaban el sueño de la gente.
Pero a la reina Onfale no le interesaban ni un poquito esas proezas. Ella quería un amante, no un guardián.
Pasaban encerrados casi todo el tiempo. Cuando se mostraban, el lucía collares de perlas, brazaletes de oro y coloridas enaguas que poco duraban, porque sus músculos reventaban las costuras, y ella vestía la piel del león que él había asfixiado, con sus brazos, en Nemea.

Según se decía en el reino, cuando él se portaba mal, ella le pegaba con una sandalia en el culo. Y se decía que en los ratos libres, Heracles se echaba a los pies de su dueña y se distraía hilando y tejiendo, mientras las mujeres de la corte lo abanicaban, lo peinaban, lo perfumaban, le daban de comer en la boca y le servían vino de a sorbitos.
Tres años duraron las vacaciones, hasta que Zeus, el papá, mandó que Heracles regresara de una buena vez a su trabajo y culminara sus doce hazañas de supermacho universal.

http://redesciudadanasjalisco.blogspot.com/2009/03/espejos-eduardo-galeano-especial-la.html

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Montevideo, Uruguay: Unicornios azules

Montevideo, Uruguay

Unicornios azules

Ahi están..., en la playa. Juegan con mi hijo, los capitanes.  

Se arrojan arena, patean la pelota, corren el perro, salen a explorar el monte, zambullen en  la cañada donde desaguan los pozos negros y no paran de gritarse entre ellos. Tienen sus futuros escritos en las estadísticas sobre infancia y minoridad: deserción escolar seguida de gambetas al choreo y la pasta, y después  ser madres y padres sin haber dejado de ser hijos. Es probable que  sufran  un pasaje por la Berro y/o el ComCar y también que, asustados con los maltratos y vejaciones, ellas salgan a trabajar por cuatro pesos locos en empresas de limpieza o en Fripur de fileteras y ellos, en la pesca o la construcción, en "negro" como la mitad de los que trabajan para el sector privado. Otros y otras terminan ingresando de milicos al cuartel o a la policía. 

¿Cuántos gérmenes de "Rodrigos" hay entre mis capitanes de la arena? ¿Cuántas historias que no son portada de la tele? ¿Cuántas condenas "a priori", por el simple motivo de estar en una esquina y ser joven?

El sistema es una máquina de producir víctimas y corretearlas hacia la miseria de los barrios periféricos (11% de la población de Montevideo).   Muchas de sus historias de vida serán bautizadas  "problemas de seguridad"  por la gran prensa y el discurso de los "políticos". Se satanizarán los asentamientos calificándolos como "zonas rojas" pero, sin embargo, los niños nacidos en el territorio satanizado se sentirán identificados con su barrio y por consiguiente estarán  orgullosos de ser vistos como monstruos  por los habitantes de las zonas "civilizadas" de la ciudad...la consecuencia lógica es que reproduzcan  la violencia que sufren desde que nacieron: delitos contra la propiedad, prostitución,  alcoholismo,  drogadicción, violencia contra mujeres y niños, barras bravas del fútbol  y las esquinas. Es cierto que las crisis de sobreproducción que derrumbaron las calesitas de la especulación  encendieron  luces rojas  en el sistema , pero el desequilibrio  social proviene de la exclusión y la marginación crecientes, como ocurre en Nueva York, San Pablo y París.

El capital no puede dejar de excluir  y marginar, solamente puede reproducirse a costillas de sus víctimas humanas. Es que la competencia salvaje que motoriza el desarrollo capitalista sólo puede funcionar bajo el estímulo del afán de lucro y obliga a invertir en rubros donde se emplea  menos fuerza de trabajo y más barata. En este siglo XXI, las inversiones de capital  generan forzosamente exclusión, marginación, trabajo precario, changas y desocupación.  En América Latina, ese proletariado sin fábricas que lo organicen social y políticamente, se hace  amo y señor de las villas miserias, favelas, callampas y asentamientos... ¿qué ocurrirá el día que se organicen y dirijan su violencia contra el enemigo de clase? Las clases dominantes de América Latina tienen pánico. En Uruguay pasa lo mismo, pero sólo se cobra conciencia de que existen cuando caen condenas internacionales por violaciones a los derechos humanos en comisarías y cárceles, o cuando en los informativos se  hace amarillismo con la muerte de alguien en líos de fútbol o en las puertas de un liceo.  

A  las clases propietarias se vuelve urgente adormecer a sus víctimas de alguna manera antes que la bronca se haga rebelión. Por eso  los organismos financieros recetan políticas económicas que incluyen un capítulo de "políticas sociales" - planes "trabajar", "fome zero" o de emergencia- simples  medidas de autodefensa del sistema. También los empresarios recientemente incorporados al progresismo , como López Mena y Salgado, actúan en función de fríos cálculos económicos y dan unos pesos para que no se alborote el avispero. Precisamente, el gran fracaso de los partidos de derecha fue haber perdido su antigua capacidad para amortiguar los conflictos sociales mediante el clientelismo y otros medios. Cuando los amortiguadores políticos dejan de funcionar, para que las víctimas no se rebelen,  sólo resta recurrir al método del  "mucho palo pa'que aprendas" :  más y más seguras cárceles, aumento de las penas, pagar más a más policías, bajar la edad de imputabilidad, guardias nacionales y otras muchas ocurrencias por el estilo. Al imperio y a los dueños del Uruguay les sale más barato la propina y el asistencialismo que la reja y el garrote.

La gente creyó que el advenimiento del progresismo significaba el ataque a las causas sociales de la delincuencia,  la exclusión y la marginación. Plan de emergencia, plan ceibal, consejos de salarios, aumento de las asignaciones familiares no lograron impedir que, aún en medio de la bonanza, aumentara la distancia que separa los ingresos de los más pobres de los ingresos del puñadito que se apropian de la parte del león de los que produce el país.  Ello espesa cada vez más el clima de violencia social y en el aumento de los delitos contra la propiedad, el abarrotamiento de los juzgados y los más de ocho mil presos que se hacinan en las inhumanas cárceles uruguayas.  Con la crisis que está sacudiendo al capitalismo no hay perspectivas de que vaya a cambiar de rumbo  el proceso que profundiza la brecha social...

"El sistema tiende un cerco sobre el peón o el pequeño productor rural y los obliga a emigrar, para hacinarse en las grandes ciudades. El sistema arroja a la desocupación a un sector en aumento de la población. Si busca defenderse con la venta callejera, el sistema lo persigue. El sistema enseña a robar y matar desde la televisión. A la delincuencia la crea una clase social, pero afecta a toda la población. Para terminar con la delincuencia hay que terminar con el sistema", así de clarito escribía Raúl Sendic.

Ahí están ... el Pela, José Luis, la Cami, Shakira, Victoria, el Monito y el Maxi, jugando con el Juan,  impotentes para cambiar su condición de víctimas mientras vivan en esta sociedad. Terminar  con el sistema es la única manera.  Para crear un sistema de vida que no produzca más víctimas, que libere a los seres humanos del  salario y de la opresión política. Me parece una burla cruel hacerles creer que en los próximos cinco años, gracias a  la bondad divina del  caudillo, les será posible acceder a la educación universitaria. Quiero decirles la verdad, que es pura mentira demagógica, que no voten a nadie... pero sus opciones electorales son las opciones del oprimido, necesitan creer en algo y se aferran a un hierro caliente para no perder la esperanza. Todavía no piensan en terminar con el sistema, única manera para dejar de ser sus víctimas....

Jorge Zabalza

zurdatupa@gmail.com

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