En el marco del II Seminario de Radio y Comunicación Indígena que se desarrolla en la FCPyS de la UNAM, Jorge Agurto expresó que Servindi "es una experiencia de comunicación intercultural"; Etnias de Colombia concibe la multiculturalidad como un dialogo permanente y abierto entre los diversos grupos y etnias; y Aipin, impulsa el reconocimiento del derecho a la comunicación e información indígena.

Los orígenes

Servindi nace como un portal especializado en la temática indígena, después aborda el asunto ambiental, muy relacionado con el primero; surge ante la marginación comunicativa que tienen los pueblos originarios. Primeramente, el portal informativo tuvo como fin superar el cerco informativo, con un correo de noticias; posteriormente, surgió el desafió de ser una agencia de información. La periodista Olga Luz Restrepo explicó que Etnias de Colombia surgió en 1999 como una organización comprometida con una cultura que respete y asuma la diversidad como fundamento de la identidad nacional. Dentro de sus líneas de trabajo está la producción y asesoría de medios como televisión, radio étnica, comunitaria e institucional.

Aipin Inició trabajos el 1 de enero de 1994, a raíz del levantamiento zapatista en Chipas. Desde entonces han acompañado el movimiento de reivindicación de los pueblos indígenas, ante la Organización de las Naciones Unidas y diversos foros internacionales.

La experiencia

Para Servindi, si uno acreditarse como un servicio de información tiene que tener un perfil periodístico, donde la actualidad y la veracidad son criterios muy importantes y, por otro lado, es importante desarrollar un ámbito temático de la información. La agencia ha incursionado recientemente en actividades pedagógicas con la elaboración de manuales de capacitación sobre temas pueblos Indígenas, el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA), Tratados de Libre Comercio e interculturalidad, desafíos y procesos de construcción. Actualmente trabajan en una publicación: Comunicación para pueblos originarios.

El portal trabaja para medios de información indígena o no, organizaciones no gubernamentales, las fuentes de cooperación, los sectores académicos, los adversarios o enemigos de los pueblos originarios. Su actividad satisface varias funciones a veces en distinta dirección y con distintos objetivos, ayuda a fortalecer la auto identificación de éstos pueblos, suministra información seleccionable, confiable y útil para estudiantes y estudiosos.

Para Agurto, la fortaleza de Servindi es el criterio de selección, pues existe mucha información generada por los pueblos originarios y organizaciones, pero no es valorada adecuadamente. Opera con tres personas, aprovecha los recursos tecnológicos y funciona con el blog de código abierto, Word Press, su secreto está en los robots y programas automatizados.

Aipin, detalló Bautista, ofrece información de interés indígena a nivel internacional, expresa la realidad de la problemática de los pueblos originarios, propuestas productivas, económicas, políticas, sociales y de desarrollo desde sus propios actores. Su misión es formar jóvenes y niños en las distintas modalidades de comunicación indígena, desde la transmisión oral hasta el uso de las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación.

La agencia ha impulsado los primeros seminarios sobre comunicación indígena, globalización, desarrollo, economía, educación, lenguas para una especialización en esa rama comunicativa. En un principio, la producción venia de las regiones zapatistas, después se diversificó a medio ambiente, cultura, política entre otros. Sus consumidores fueron organizaciones indígenas y sobre todo radios con esa orientación, prensa escrita nacional e internacional de Roma, Suiza y Japón.

El seguimiento a los temas indígenas se realiza a través de redes, corresponsales en diferentes zonas y a través de monitoreo de comunidades indígenas nacionales e internacionales, así apoyan la difusión y promoción de eventos en esa materia. Su financiamiento se dio por aportaciones de los mismos miembros de la agencia, sin ser una Organización No Gubernamental, sino parte del movimiento indígena, "ahí estuvo el compromiso". Asimismo, Bautista enarboló la bandera de que las radios de la Comisión para el Desarrollo de los pueblos Indígenas (CDI), deben pasar a ser manejados por ellos mismos.

Para Etnias de Colombia, el contexto es importante, pues los indígenas representan el 3 por ciento de la población actual en aquel país. Existen al rededor de 90 pueblos originarios que hablan más de 74 lenguas diferentes y también hay otras poblaciones de grupos étnicos como los afrocolombianos que representan el 10.5 por ciento de la población.

Estos pueblos han fortalecido su autonomía y organizaciones, consolidando sus proyectos de vida y sus procesos de información y comunicación, reclamando su derecho a hablar con su propia voz; lo cual cobra mayor importancia a partir de los noventa, en que se impulsó Etnias de Colombia.

Según Restrepo, la iniciativa, que se inauguró en 1999 por diversos movimientos sociales, ha utilizado las nuevas tecnologías al servicio de las causas reinvindicaticas de los pueblos originarios y de las comunidades étnicas de Colombia, principalmente vía Internet, el cual aparecía como "un demonio controlador", arma de los gringos.

El sistema de información inició trabajos a fin de sensibilizar al público nacional e internacional sobre la realidad de esos pueblos; así, los indígenas en Colombia hicieron su primera aparición pública, pues la mayor parte de los colombianos creían que eran culturas extinguidas, debido a que a los niños en primaria, se les enseñaba que esas culturas habían desaparecido.

Etnias de Colombia visualizó su papel y su desarrollo hacia una construcción democracia en busca de una sociedad multicultural, mediante una información especializada con impacto nacional e internacional, y creó centros con información legal del tema. Primero fue un boletín donde los indígenas encontraron una forma de expresión, luego accedieron a las nuevas tecnologías desde una perspectiva plural y democrática.

El futuro…

Jorge Agurto expresó que el desafio está en la participación e involucramiento de los propios pueblos originarios, pues una agencia requiere de recursos, no sólo humanos, sino técnicos y económicos, lo cual tratándose de temas indígenas el reto es doble. Eso se debe a que "nos tenemos que esforzar en una información que sea confiable, oportuna y debidamente seleccionada, ese es el desafió para los medios de comunicación.

Hay que aprovechar en un contexto adverso el rendimiento tecnológico ante la desigualdad en América Latina; romper los prejuicios, sesgo y malas formas de apreciar a los pueblos indígenas; buscar nichos para ello, como las organizaciones de derechos humanos de estos pueblos u organizaciones aliadas; vencer la falta de una hábito a la lectura, a fin de que la información de éstos pueblos se consuma por ellos mismos.

Fortalecer la producción radial, medio que llega con más facilidad a las comunidades, incluso población analfabeta, promover la producción radial en lenguas indígenas para que sus propios comunicadores asuman la labor de producir sus propios contenidos. Para este año, planean, desarrollar la producción audiovisual.

Etnias de Colombia comentó que las tareas son procesar información de actualidad, buscando un periodismo ágil y oportuno en el manejo de la información, mantener y mejorar el desarrollo de sus propias practicas, resultado de todo este proceso que ha permitido toda una articulación de redes de comunicación e información lideradas por las propias organizaciones.

Finalmente, para Aipin el reto es reconocer al derecho a la información y comunicación, el acceso a medios públicos y convencionales, proceso aún largo; sólo de esta manera se podrá proyectar una nación multicultural, donde los que se integren sea la otra parte, la cual debe asumir compromisos, para ello es necesario incursionar en los medios, sin que los indígenas sean sólo una moda por hechos sangrientos, donde exista un equilibrio entre ambos, concluyó Bautista.

SUDAMERICA: MAPUEXPRESS Ocho años en las Comunicaciones.

¿Quién es Mapuexpress?

• Mapuexpress es un informativo que actúa como diario electrónico que en medio de la hegemonía de la información comercial que se impone, lucha por el Derecho a la comunicación con una postura concreta que contribuya a derribar los cercos de la intolerancia y la maquinación.

• Se concibe entonces, como un espacio en el que se buscan algunas de las herramientas necesarias para que desde el derecho a la información y a la comunicación se amplifique la posibilidad de garantizar los derechos humanos Mapuche, tanto individual como colectivo y de todos los pueblos.

• Mapuexpress busca aportar con un propio camino de pensamiento, discurso y propuestas al interior del movimiento autónomo del Pueblo Mapuche (Tanto en Chile como en Argentina) y de los Pueblos, entendiendo también que es fundamental una estrategia informativa para no tener que estar obligado a recurrir siempre a las mismas fuentes comunicacionales que discriminan y atentan contra el mapuche y las luchas en general de los movimientos sociales, por ello, las nuevas voces que han surgido en este espacio fluyen como planteamientos sin censura y sin desvirtuaciones, con nuevos aportes que surgen.

Desde cuando existe Mapuexpress?

• Mapuexpress surge como una sección de noticias al interior de una página web de una organización Mapuche en el año 1999. Sin embargo, se pudo constatar, que a esa fecha los visitantes de esa web y los correos que llegaban a dicha organización eran casi exlusivamente para comentar o solicitar mayor información sobre aquella sección noticiosa. De ahí se entendió que existía necesidad de canalizar información propia, que existían múltiples inquietudes y desde marzo del año 2000, Mapuexpress se independiza y se crea de manera autónoma y autogestionada, con un trabajo, que hasta hoy, es de exclusivo voluntariado.

• Otro servicio que surge a través de Mapuexpress, son los boletines electrónicos, los que periodicamente se distribuyen a través de Internet a cientos de correos electrónicos de diversas partes del mundo, comunicando las novedades, publicaciones y noticias Mapuche desde territorio Mapuche.

Cómo trabaja Mapuexpress ?

• Junto con la web informativa y su boletín electrónico, Mapuexpress también cumple labores de una pequeña agencia de noticias a través de redes con medios libres e independientes (radios, boletines, web, agencias), que contribuye a ampliar las comunicaciones a lugares distantes donde no se puede acceder a Internet o bien, a replicar y amplificar las noticias que surgen desde el territorio Mapuche.

• Como es un medio independiente y autónomo, Mapuexpress no persigue la autoreferencia, lo que ha sido su característica en todos estos años de existencia, como tribuna abierta y pluralista desde lo Mapuche, pero sin abrir espacios que tiendan al divisionismo o a la descalificación entre los diferentes referentes Mapuche, por el contrario, se entiende como un aporte a la Unidad en la acción.

• Mapuexpress, cuenta con una línea editorial y el monitoreo de información es efectuada por un pequeño grupo de colaboradoras(es) que generan permanentemente informaciones y opiniones. Asimismo, ha servido de canal de expresión para numerosas organizaciones e identidades del Pueblo Mapuche quienes recurren con frecuencia a este espacio como también de diversos referentes sociales de otros pueblos indígenas y no indígenas.

Cómo se financia Mapuexpress?

• En estos casi ocho años de existencia, Mapuexpress no se ha financiado por ninguna instancia ni pública ni privada. Su labor comunicacional es exclusivamente de VOLUNTARIADO Y AUTOGESTIÓN que es el espíritu que se ha querido mantener desde su fundación. La web donde se almacena Mapuexpress, con un dominio propio, ha sido lograda gracias al apoyo desinteresado de la Fundación Mapuche folil, coordinada por hermanos y hermanas Mapuche residentes en Holanda. Proyecciones de Mapuexpress

• El sitio actualmente cuenta con un promedio de diversas visitas diarias entre 2.500 a 3.500 visitas reales, lo que se ha venido consolidando en el tiempo cifra que es altamente valorable y que sigue en aumento.

• Mapuexpress ha creado una central de audio experimental que ha servido para nutrir de información en radio con microprogramas de Noticias y opiniones al alcance de quienes acceden a Internet como también ha estado en línea con diversas radios comunitarias y algunas comerciales cuyos contenidos lo han difundido.

• Mapuexpress, mientras no existan cambios concretos, se dedica al seguimiento de diversas situaciones de conflictos que ha afectado a los derechos de los Pueblos, principalmente del Pueblo Mapuche, tales como situación de racismo socio ambiental, conflictos territoriales, de recursos naturales, políticos, entre otros. (vertederos, plantas químicas, industria forestal y celulosa, pesqueras, reivindicaciones territoriales, centrales hidroeléctricas, Minería, etc.). También, en los aportes de elaborar y compilar informes sobre DDHH del Pueblo Mapuche presentado ante diversas instancias.

• Mapuexpress también ha contribuido a generar espacios de confluencia con iniciativas colectivas. A modo de ejemplo, el la génesis, difusión y organización del primer foro social de los Pueblos en junio del año 2004 en la ciudad de Villarrica, espacio autogestionado de encuentro entre referentes de la sociedad chilena y Mapuche y algunas invitaciones internacionales que permitió conocer en profundidad los diversos problemas que atañen a los pueblos en relación a la libredeterminación y los derechos socio ambientales a causa del comercio neo liberal que han promovido los estados, empresas locales capitalistas y transnacionales.

• Mapuexpress igualmente ha sido activa organizadora, junto a otros referentes del Encuentro de Comunicadores del Pueblo Mapuche, instancia que reunió a 120 comunicadores en el año 2004 en Afunalfue, Villarrica y posteriormente a más de 150 comunicadores en el 2006 en San Martin de los Andes (Puelmapu, argentina), con importantes resolucionaes y que ha permitido la proyección de redes comunicacionales. En ambos espacios participaron referentes desde Buenos Aires a Bariloche (Por Puelmapu) y de Santiago a Chiloé (Ngulumapu).

• Igualmente, dentro de las posibilidades, ha contribuido de manera activa a la Interculturalidad e Intersubjetividad con un espacio que no solo ha servido para lo Mapuche, sino además ha sido de aporte permanente a las diversas redes socio ambientales y de luchas sociales tanto de Chile como de Argentina y de otros procesos internacionales indígena y no indígena.

• En ese marco, Mapuexpress también se ha articulado con medios internacionales lo que ha permitido potenciar las comunicaciones y junto a otros, de ser parte en la construcción de una red latinoamericana y de la posibilidad de participar en una cooperativa de medios libres y autónomos en Chile iniciativa impulsada por otros medios afines.
• Mapuexpress será parte de la organización del próximo Encuentro de Comunicadores Mapuche que se ha fijado dentro del primer semestre del año 2008, entre otras actividades de formación y capacitación.