El werken Víctor Ancalaf Llaupe es uno de los referentes más destacados del Movimiento Mapuche en Gulumapu, participó activamente de las movilizaciones que tuvieron lugar a fines de los '90 contra las forestales y la construcción de la represa Ralco sobre el Alto Bío Bío. Por su acción y convicción el Estado chileno le aplicó leyes antiterroristas y lo condenó a prisión, el año pasado recuperó la libertad. En esta entrevista revisa las razones de su encarcelamiento, las demandas que originaron las protestas Mapuche y las causas por las cuales los sucesivos gobiernos chilenos esgrimen normativa "antiterrorista".

Por Avkin Pivke Mapu / Pueblos Originarios ((i))

Audio 1era parte: MP3 at 3.5 mebibytes

Victor Ancalaf (VA): Soy de origen Lafkenche, nací en Nehuentué en el año ‘62, tengo 45 años. En el año ’60, del maremoto, mi familia que vivía en Nehuentué quedó sin tierra, esas tierras quedaron bajo agua. Nosotros en el año ‘66 tuvimos que salir de la zona a una comuna que se llama Curacautín, cerca de la cordillera, cerca de Lonquimay, fuimos desplazados por el Estado y quedamos sin territorio, sin tierra. A raíz de eso es que la lucha nace con el objeto de recuperar nuestros derechos políticos territoriales y nace también con la idea de ver de qué manera podíamos movilizarnos para recuperar nuestras tierras.

-¿En qué año lo encarcelan y por qué razón?

- A mi me tocó un poco liderar la situación del movimiento desde el año ’99, y tiene que ver con una opción netamente de voluntad propia, de convicción política, ideológica, en la que nosotros veíamos, como dirigentes Mapuche, la imperiosa necesidad de recuperar nuestros territorios. Y fui perseguido, encarcelado también, por reclamar nuestros derechos políticos territoriales. Fui condenado en primera instancia por la toma del Tribunal de Justicia de Collipulli a cinco meses de cárcel, después fui condenado por hurto de madera, en la cual nosotros recuperamos un predio que está en manos de la Forestal Mininco. Luego fui acusado del “secuestro” de un ministro en la toma del Tribunal de Collipulli, condenado a 3 años y un día. Posteriormente fui condenado por la Ley Antiterrorista, la 18.314, que sanciona “conductas terroristas” acá en Chile, en donde también fui condenado a 10 años en primera instancia, después en instancia de apelación fue rebajada la condena a 5 años. Eso fue un poco la situación procesal y judicial en torno a mi encarcelamiento en la ciudad de Concepción, en la cárcel de alta seguridad, en El Manzano.

-¿Por qué dice que fue una necesidad recuperar tierras?

- Fue una necesidad porque nosotros nos quedamos sin tierras y porque también creo que cualquier Mapuche consciente de la situación que se encuentra nuestro Pueblo Originario, lo mínimo que puede hacer es luchar por lo que los Estados nos han quitado. En este caso el Estado chileno ha usurpado nuestro territorio y a raíz de eso que mucha gente de nuestro pueblo se encuentra cesante (desocupada), se encuentra pobre, se encuentra sin un pedazo de tierra donde vivir, donde criar su familia, o sea, en este caso, sus hijos, su mujer, y donde tener sus cosas.

-Con relación a lo que contaba, para que la gente conozca mejor ¿Acá en Chile hay leyes que garanticen derechos al Pueblo Mapuche, o eso no está contemplado dentro de las políticas del Estado?

- Mirado desde ese de punto vista legal yo creo que aquí no hay ninguna ley que garantice la estabilidad social, política, económica de nuestra gente. Yo creo que las movilizaciones, la lucha de nuestra gente, de las comunidades que están en el Territorio Mapuche, creo que eso es lo que a nosotros nos avala, nos consolida como nuestra carta de presentación de nuestros problemas, y que la dignidad de nuestro pueblo se sitúa al calor de la lucha, se sitúa a través de la claridad política y de la conducción en que nuestros hermanos afronten la problemática Mapuche de una perspectiva de pueblo y como nación Mapuche. Yo creo que eso es lo que la gente en su conjunto debiera estar retomando.

Estas movilizaciones entorno a recuperar la tierra y recuperar todo lo que concierne a los derechos políticos, también como pueblo, yo creo que eso es lo fundamental, y teniendo claro el presente. La gente tiene que tener consecuencia política, claridad en términos de conducción, qué es lo que queremos como pueblo en torno a desarrollo, en torno a la cultura, en torno a todo lo que concierne el Mundo Mapuche en general.

-Peñi, ¿por qué los Mapuche encarcelados son Presos Políticos?

- Nosotros le damos el estatus de Presos Políticos partiendo de la base que esta es una situación política en la cual nuestros hermanos han sido encarcelados. Creo que a raíz de que el Estado, valga la redundancia, ha usurpado nuestro territorio, entonces nosotros no podemos caer en el juego de decir que estos son presos comunes. Porque la gente que está hoy día condenada a 10 años, procesada y condenada por la Ley Antiterrorista, está por una situación netamente política, no está por otros delitos. O sea, no hay un delito en particular que no sea la reivindicación del Territorio Mapuche.

-¿Y cuál es el análisis que hacen ustedes de por qué el Estado ha aplicado la Ley Antiterrorista solamente al Pueblo Mapuche?

- Yo creo que más allá de discriminar, de reprimir, tiene un objetivo estratégico en torno a asustar a la gente para que no se movilice. Yo creo que está diciendo una clara advertencia: “La gente que se está movilizando va a ser castigada con duras sanciones porque se está saliendo del marco legal para ingresar a la propiedad privada”, en este caso, de los terratenientes, que son los latifundistas, las forestales. Entonces dice: “Cuidado con lo que está haciendo esta gente porque va a hacer reprimida en términos jurídicos. Para eso vamos a aplicar la Ley Antiterrorista, para que esta gente no se movilice más”. Yo creo que dentro del análisis, es un susto que están metiendo, por esa razón yo creo que ha aplicado la Ley Antiterrorista, porque aquí ninguno de esos casos se justifica una aplicación de una ley tan compleja y delicada como es la Ley Antiterrorista. O sea, igual yo creo que hubo una desproporción con el Estado en aplicar esta ley.

Audio 2da parte: MP3 at 2.8 mebibytes

-En este último tiempo se está rumoreando que es probable que apruebe el convenio 169 de la OIT. ¿Cree que Chile va a ratificar ese convenio? ¿La ratificación de ese convenio cambiaría la situación del Pueblo Mapuche? [La entrevista fue realizada antes del tratamiento parlamentario de esa norma.]

- Yo creo que la situación de la ratificación del Convenio 169 no es una cuestión relevante acá en Chile puesto que mucha de la gente, yo veo, no tiene grandes expectativas. Yo creo que nuestra gente, con la que igual estamos trabajando en las movilizaciones, está apelando más a las movilizaciones, a la claridad política con que se plantea la problemática del pueblo, pero no entorno a un convenio que no dice mucho. Porque obviamente sabemos que la Ley Indígena [19.253] en uno de sus artículos dice: “fomento, protección y desarrollo hacia los pueblos indígenas”.Y resulta que esta ley no ha dado ninguna garantía de que los megaproyectos que están implantados en la zona, en territorio mapuche...no ha servido de nada en la práctica.

Eso con el gobierno de Eduardo Frei [1994/2000], con el gobierno de Ricardo Lagos [2000/2006], quedó claramente demostrado, que la ley que habla de la protección hacia los pueblos indígenas no tuvo ningún peso. Más peso tuvo la cuestión de la Ley Eléctrica, que sobrepasó a esta Ley Indígena. Por lo tanto el análisis que nosotros hacemos, la gente que está movilizada en este momento, es que esta ley, este convenio, no significa mayormente nada para nosotros. Yo creo que pasaría una cosa muy similar con lo que pasó con la Ley Indígena acá en Chile.

Entonces, desde ese punto de vista, nosotros pensamos que no nos importa mucho que si se reconoce o no, se diga: “ustedes de aquí para adelante ahora son mapuche”. Creo que eso también hay que hacerle entender a la gente, que es un mero aparataje de parte del Estado chileno, y del gobierno de la Concertación en particular, en fomentar que aquí hay que reconocer a los mapuche, y cuando al rigor de la ley no se dice mucho con respecto a la protección de las tierras, a la protección del recurso hídrico y a lo que tiene que ver con el fomento y el desarrollo de nuestro pueblo.

Sin embargo igual sabemos que llevamos tres períodos de la Concertación, del Gobierno de la Concertación, y la gente sigue en situación de pobreza igual, siguen los derechos de nuestro pueblo mapuche siendo negados. La situación de los estudiantes, por ejemplo, es un caso muy particular, donde muchos hermanos tienen que hacer esfuerzos tremendos para poder seguir estudiando, preparándose. Y por decirlo también la gente que vive en la comunidad no vive más que de una actividad rudimentaria que le permite una cuestión de subsistencia más que de una actividad comercial netamente.

Entonces, por esa razón, nosotros conociendo la situación de cerca, porque nosotros vivimos en el campo, producimos el campo, vivimos de lo que nosotros producimos y sabemos cuánto cuesta criar un pollo, cuánto cuesta criar un ternero, un cordero, sabemos lo que significa sembrar la papa o el trigo y cuánto es lo que vale también. Entonces por eso también nosotros pensamos que hoy día en la práctica el Pueblo Mapuche tiene alrededor de 3,5 hectáreas por familia. Yo creo que esa es una cantidad sumamente pequeña para que una familia común y corriente pueda vivir holgadamente y entregarle educación y salud a su familia.

-Peñi, de la lucha del Pueblo Mapuche contra las represas en el Bío Bío, ¿qué nos puede decir?

- Yo creo que igual fue un trabajo muy planificado, un trabajo muy finito por parte de Endesa-España en conjunto, en este caso, con activistas ambientalistas y también, por otro lado, por el pacto del gobierno, que es el responsable principal de la construcción de la central hidroeléctrica Ralco. En donde esa central fue construida a pesar de todas las consideraciones que se hicieron, de todas las recomendaciones, igual fue construida, fue cortado este río y almacenado en un enorme lago de alrededor de 15 km. Yo creo que igual fue nefasto para el medio ambiente y más aún para los Pehuenche que fueron engañados, sacados de sus tierras a un lugar totalmente inhóspito, donde prácticamente casi no hay pasto. Sumado a eso las condiciones de vida en que viven sin comunicación, sin locomoción, sin atención médica; eso por decirlo de alguna manera.

Y creo que también los Pehuenche, en particular, los hermanos del Alto Bío Bío, tuvieron gran parte de la responsabilidad por no tener políticamente claro qué específicamente es lo que querían, y saber reclamar sus derechos. Porque vuelvo a reiterar, acá en la zona de Malleco, Cautín y Arauco, no ha sido igual la situación. Nosotros igual hemos frenado la expansión forestal, muchos fundos han sido traspasados a las comunidades y hoy día podemos ver con mucho orgullo que la gente ha mejorado su calidad de vida en términos de producción, por ejemplo, en la siembra de trigo, la siembra de papas, en la crianza de animales, puesto que han visto expandido su territorio. Y eso creo que es una valoración enorme, porque las comunidades se las han jugado de alguna manera, han asumido costos: encarcelamiento y persecución por parte del Estado, por todo el aparato represivo, llámese tribunales, y la policía chilena.

Audio 3era parte: MP3 at 3.4 mebibytes

-¿Qué es lo que se aprendió y que tipo de errores no se tendrían que cometer en las próximas luchas que se van a desarrollar en Territorio Mapuche?

- Yo creo que primeramente la gente tiene que estar políticamente claro, qué es lo que quiere, no permitir que cualquier persona venga y los engañe con una pastilla a los hermanos, o lo engañe con, no sé, un quintal (bolsa) de harina o una plancha (chapa) de zinc. Yo creo que eso es lo que la gente debe tener primeramente claro: “Que el valor de la tierra no tiene precio”. Porque los winka a todo le ponen precio ellos, como decía en una oportunidad la ñaña (abuela) Bertita Quintremán: “La medicina y todos mis árboles aquí no tienen precio porque el daño que han causado aquí ha sido enorme”.

Lo segundo, lo que yo veo, es que aquí un error de los hermanos es que ellos abordaron el tema indígena de una perspectiva, como un grupo de familia determinado, y no como el Pueblo Mapuche en su conjunto. Porque ellos a la hora de la negociación, negociaron solos, desconocieron todo el apoyo que se les brindó, que brindamos nosotros, como dirigentes Mapuche. No fuimos tomados en cuenta y negociaron, digamos, a su regalado gusto, y en consecuencia, fue desde el punto de vista político una muy mala negociación, puesto que igual habían condiciones para que esta central no se construyera. Y, sobre todo, que la gente no quiso asumir ningún costo en términos políticos y por eso también entró fácilmente una negociación. Asumiendo de que lo que estaban haciendo era porque igual sentían, no sé, miedo de caer en la cárcel, miedo de no negociar, porque igualmente iban a ser desalojados.

Yo creo que igual de los errores hay que ir aprendiendo, eso es lo que hoy día la gente en la zona de los Ríos, en la X Región, debe tener claro, y prepararse para que cuando lleguen estos winka a engañar puedan identificarlos fácilmente y puedan decir ‘no’ y frenar la posible construcción de estas cinco centrales hidroeléctricas que se estarían construyendo en Territorio Williche.

-Sabemos que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, tomó una denuncia con relación a su caso. ¿Nos puede contar un poco sobre esta presentación?

- Como decíamos anteriormente, la denuncia que se presentó frente a la Corte Interamericana de Derechos Humanos fue más que una estrategia, yo creo, que una táctica entorno a dejar un precedente de la situación de cómo se encarcelaron a los Mapuche, de cómo se persiguieron jurídicamente y policialmente a los hermanos que estamos luchando por la defensa de nuestros derechos. Pero también sin la esperanza de poder lograr mayores resultados en términos personales ni de recursos monetarios, por decirlo de alguna manera, sino con la sola intención de dejar antecedentes de que aquí hubo una aberración en cómo se aplicaron estas leyes. Creo que esta denuncia va por ahí, porque se supone que esta lucha tiene que continuar.

Creo que nosotros fuimos una parte importante, quizás, de dar un poco de impulso a esto y creo que las generaciones futuras, con una ambición más amplia, con una táctica más precisa, con más técnica, con más conocimiento, puedan dar continuidad y puedan lograr los frutos esperados. Porque si nuestros jóvenes están bien preparados en el ámbito winka, en el conocimiento, en desenmascarar toda esta maraña que tienen los winka, todas estas sucias artimañas en las que se manejan... Es bueno que los Mapuche podamos desenmascarar y saber de todos los instrumentos legales, de toda esta modernidad que habla el winka y que nosotros podamos dominar eso y que nuestros jóvenes puedan manejarse como Leftraru (Lautaro) manejó el caballo. Como él enseñó a su gente las técnicas y tácticas de pelea.

Yo creo que en ese mismo contexto hoy día tenemos que apuntar, para poder dar esta pelea, que es la inteligencia contra la fuerza bruta que el Estado tiene hacia los Pueblos Originarios.

-¿Usted conoce el PuelMapu?

- Mire, yo a la distancia, en la Cordillera, he visto para allá, la zona, pero no he estado en territorio nunca. He llegado solamente hasta Icalma, conozco un poco la zona de Lonquimay y el Alto Bío Bío, pero el PuelMapu no he andado nunca para allá. Pero igual creo que en tiempos futuro quizás podríamos compartir un viaje. No sé pues, la experiencia de poder hablar, tratar estos temas y entregar con mucha humildad mi opinión, mi experiencia que he tenido como dirigente Mapuche y lo que significa también la responsabilidad enorme de estar acá, al frente de la movilización, y de la consecuencia que uno debe tener como dirigente Mapuche y como padre de familia.

-¿Que le diría a los jóvenes Mapuche que puedan estar escuchándolo?

- A nuestros jóvenes, nuestros peñi y lamien, yo primeramente los saludo desde acá, desde la distancia, y deseo de que la fuerza de Ngenechen pueda estar con ellos con salud y vida y que puedan también tener la sabiduría, la decisión concreta de poder hacer un aporte verdadero a la causa de nuestro Pueblo. Y que mínimamente nosotros, como aporte hacia la causa de nuestro Pueblo, podamos hacer algo concreto, hacer trabajo político en términos de poder tener claro nuestros derechos y tener claro también nuestra proyección como Mapuche a futuro.

-¿Y a la gente mayor y a los ancianos Mapuche?

- Igual, un saludo de cariño, de respeto hacia nuestros hermanos que les han tocado vivir otros tiempos, y creo que ellos también tienen mucho que aportar en términos de experiencias, en términos del conocimiento que está despertando en nuestras comunidades, en nuestros jóvenes. Y que pase lo que pase nosotros siempre vamos a seguir siendo Mapuche, vamos a seguir siendo un pueblo originario, con una cosmovisión distinta a los winka, y que esa cosmovisión, ese pensamiento, ese rakizuam, ese kimun, pueda ser traspasado a las generaciones futuras. Y eso yo creo que es lo que hoy día nuestros ancianos nos legan, entregar ese conocimiento para que la gente más joven entienda de la importancia de la valoración como Pueblo, como Mapuche y como personas.

-Muchas gracias peñi por su tiempo y por esta conversa …

- Bueno igual muchas gracias a ustedes por la oportunidad de poder entregar un mensaje más allá de las fronteras, igual para los Pueblos Originarios no existe frontera. Para los hermanos que viven en el PuelMapu, un saludo cariñoso para ellos. Memoria kom pu che, pu peñi, pu lamien. Chaltumay.
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Dos italianos fueron detenidos por carabineros acusados de robar madera
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Después de realizar una entrevista al Lonko de la comunidad Chupilco, dos italianos (Giuseppe Grabriele y Dario) fueron detenidos por carabineros cuando se dirigían a visitar a otras familias Mapuche por un camino vecinal de la misma. Según la policía chilena las razones del arresto serían porque los Italianos estarían robando madera. La Comunidad Chupilco lleva 17 años reclamando las tierras que fueron usurpadas por la empresa Forestal Mininco y la familia Peterman, éstos últimos se instalaron luego de la mal llamada "pacificación de la Araucanía" (1881). Por la negligencia de CONADI, el gobierno regional en su conjunto y los procedimientos que el Estado a establecido con la ley Indígena 19.253, no hay solucion al conflicto.

Mapuche se oponen rotundamente a explotación petrolera en Ñirihuau
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A partir de las reuniones que han mantenido los Mapuche y pobladores de Ñirihuau Arriba con funcionarios del CODEMA (Consejo de Ecología y Medio Ambiente), DPA (Departamento Provincial de Aguas), Parques Nacionales y Áreas Protegidas de la Provincia de Rio Negro por la explotacion petrolera en la zona; los Mapuche del Nahuel Huapi manifiestan su oposición rotunda a cualquier emprendimiento que además de continuar la usurpación del territorio Mapuche signifique su destrucción, ya que las petroleras han causado daños irreversibles en la vida de comunidades. Exigen la inmediata y definitiva reparación de los pozos y emanaciones de petróleo abandonados, que han provocado la contaminación del Arroyo las Minas, afirmando que "el Estado debe remediar sus malas acciones e inoperancia y retirarse junto a las Empresas ya que no los queremos en Nuestro WallMapu."

Comuneros Mapuche en prisión preventiva acusados de incendiar un camión
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Acusados del supuesto incendio a un camión ocurrido durante la semana pasada en la comuna de Ercilla, se realizó una audiencia de control de detención y formalización por el "delito de incendio" en contra de cinco Mapuche de la comunidad Millacheo, los cuales quedaron detenidos por orden del juez José Sandoval. Cabe destacar que la Comunidad había recuperado el fundo Chiguahue del mismo sector donde están ejerciendo el control territorial.

Chubut: Mapuche y Tehuelche con otra mirada sobre el plebiscito de 1902
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El 30 de abril, feriado provincial en Chubut en conmemoración al plebiscito que, ese mismo día pero de 1902, colonos galeses optaron por vivir bajo bandera argentina ante el litigio limítrofe que se había suscitado con Chile, no tiene el mismo sentimiento para todos. Desde la comunidad Mapuche las expresiones recalcan una vez más que, estas tierras chubutenses, como las de la región, formaron parte de la Nación Mapuche y que, fueron arrebatadas al pueblo originario.

Inician juicio preparatorio contra Hector Llaitul y Roberto Painemil
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Se inicio el juicio preparatorio en contra de Hector Llaitul y Roberto Painemil acusados de un supuesto ataque incendiario registrado en 2006. La última jugada del sistema judicial mandatado por el Gobierno chileno fué la extraña "pérdida" de la declaración grabada del 4 de octubre de 2007 en donde Painemil explicaba el aresto sufrido ilegalmente por el "comité de vigilancia rural" fuertemente armado y apoyado por Carabineros, detallaba las torturas que le practicaron en un cuartel de carabineros donde fue obligado a firmar una declaración falsa que incriminaba a otros Mapuche que no conocía, lo que permitió después de este suceso, la detención en contra de Héctor Llaitul integrante de la Coordinadora Arauco Malleco. Con este juicio el Estado Chileno busca además de encerrar a Llaitul y Painemil por cerca de 9 años, ahogar a las comunidades en conflicto y desarticular a la CAM.

Kulalow: El legado de los antepasados es recuperar la tierra
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La Mapuche Silvia Kulalow, protagonista del documental suizo "Nación Mapuche", que refleja las luchas de ese pueblo originario en Aluminé, en Neuquén, aseguró que "el legado de nuestros antepasados es recuperar la tierra". "Luego de la ocupación violenta del ejército, hace poco más de 100 años, nos confinaron a aquellos lugares infértiles, áridos, donde suponían que no íbamos a sobrevivir, pero sobrevivimos y continuamos desarrollando nuestra identidad y nuestra cultura como pueblo originario".

Gran Xawvn (parlamento) ampliado por la unidad del territorio Lafken Mapu
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El Movimiento por la Recuperación de tierras del Budi convocó a un gran xawvn (parlamento) ampliado del territorio los días viernes 02 y sábado 03 de Mayo en la cual se emprenderán lineamientos y objetivos para avanzar en la justa demanda de reconstrucción territorial. El fvta xawvn es una instancia de re-organización territorial en el cual concretizaran a través de un documento las demandas territoriales al gobierno chileno. Por esta razón teniendo en cuenta la represión policial, militarización de las comunidades, asesinato de weichafe (luchadores) y persecución, se hace este llamado a la unidad del Lafken Mapu en torno a este movimiento histórico de recuperación de tierras.

Demandas territoriales en Temucuicui y respuesta del gobierno chileno
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El gobierno chileno fiel a su politica sistematica reaccionó a través de sus autoridades regionales y provinciales luego de la recuperacion territorial realizada por la Comunidad de Temucuicui el 28 de Abril pasado, en las tierras que ocupa el terrateniente Rene Urban. A pesar de ser una recuperación pacífica, la intendenta Nora Barrientos dió instrucciones al General de zona de carabineros de Chile para aumentar las fuerzas policiales apostadas alrededor de dicha comunidad y el gobernador Ruben Quilapi Cabrapan señaló que "Temucuicui NO tiene derecho a reclamar mas tierras". Los Mapuche exigen al gobierno chileno que tome otras medidas para solucionar realmente y de manera urgente las legítimas demandas territoriales que están realizando.

Crece la disputa por el proyecto del parque de nieve en el Lanín
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Comunidades mapuches reunidas en Junín de los Andes, exigieron que todas las discusiones o propuestas sobre temas que afecten a sus "territorios" se ventilen y se resuelvan dentro del ámbito de "comanejo" con Parques Nacionales, en alusión a la polémica propuesta para transformar la base del volcán Lanín en un "parque de nieve", que es impulsada por el municipio local.

Ginebra: Flor Calfunao-Paillalef recibio el premio Mujer exiliada, mujer comprometida
http://www.barilochense.com/index.php?suplementos=1&id=3&novedad=2655
Flor Rayen Calfunao-Paillalef nació el 28 de agosto de 1961 en Temuco, Chile y reside en Suiza desde 1996. La ciudad de Ginebra le concedió recientemente el premio “Mujer exiliada, mujer comprometida” por su trayectoria en la defensa de los derechos del pueblo mapuche y de los trabajadores migrantes en el sector de la hotelería.

Corte de Apelaciones revoca libertad de Lonko de Lleu Lleu
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Luego que estuviera preso por cuatro meses acusado injustamente en la cárcel de Lebu, el lonko de la comunidad Pascual Coña, Avelino Meñaco, salió en libertad hace una semana. Sin embargo, el ensañado fiscal encargado de asuntos relacionados al conflicto Mapuche, presentó un recurso que acogido por la corte de apelaciones de Concepción quien revocó su libertad, por lo que una orden de detención en su contra es nuevamente decretada.

Crónicas de la Resistencia Mapuche: El poder de la palabra escrita
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En la radio se hablaba de los patrimonios culturales en manos de los museos. Los despojos de la conquista para ser mirados. Yo iba a la presentación del libro de Adrián Moyano, en la sala Chonek de nuestro museo. Antes de llegar, se lo comenté a un amigo, que sorprendido me dijo, que Bariloche era lo más parecido a Sudáfrica que había visto. Allí la complejidad cultural abarcaba a Ingleses, Afrikaaners, Portugeses e Hindúes por un lado y a una increíble cantidad de nativos como los Zulúes por ejemplo, por el otro.

Firme y categórico rechazo a proyectos hidroeléctricos en Panguipulli
http://www.barilochense.com/index.php?suplementos=1&id=3&novedad=2652
Ante la amenaza concreta que significa la instalación de centrales hidroeléctricas por parte de las empresas SN Power, Endesa y Colbun en el territorio de Panguipulli. Las comunidades y organizaciones de la zona manifiestan su total rechazo a estos megaproyectos por el daño irreparable la construcción de estos emprendimientos que afectan directamente sus derechos territoriales ancestrales y derechos de agua que son la base para la vida. Denuncian además que han sobornados e incitado a la violencia al interior de las comunidades a través de amedrentamiento y amenazas con armas de fuego, utilizando a personas mal informadas que están recibiendo dinero por las empresas.

Pewenche interponen recurso de protección contra el trazado Sendero de Chile
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Por la construcción del trazado “Sendero de Chile” que está propiciando la Corporación Nacional Forestal -CONAF, las Comunidades Mapuche Pewenche han interpuesto un Recurso de Protección ante la Corte de Apelaciones de Temuco que ha sido favorablemente acogido para participar en el alegato. Ante los Ministros de dicha Corte chilena, los Pewenche tendrán la posibilidad de entregar argumentos por la defensa de los derechos culturales, sagrados y espirituales que han sido violentados y destruidos por este trazado que ha provocado la tala de bosque milenario de Pewen, Lenga, Coihue más la destrucción del Centro Sagrado y Ceremonial Mapuche de la Comunidad Kiñenahuin, de la zona Fronteriza.

Refuerzo policial ante la polémica por el Club de Pesca
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Si bien tanto el poder político local como las autoridades del club de pesca han mantenido bajo perfil, el viernes de la semana pasada se recomendó reforzar la guardia policial en el predio ubicado a la vera del lago Casa de Piedra en el paraje Sargento Ocón, ante la posibilidad de que los Mapuche ocupen el lugar. En tanto que desde la organización mapuche aseguraron que enviaron un borrador a sus asesores para armar el documento que elevarán a la ONU, a la vez que comenzaron a llegar adhesiones de comunidades patagónicas y de países vecinos ante el anuncio de la decisión de recuperar esos territorios ancestrales.

Longko Juana Calfunao sufre una descompensación durante un juicio
http://www.barilochense.com/index.php?suplementos=1&id=3&novedad=2649
Luego de haber sufrido una descompensación durante una audiencia en juicio oral simplificado en su contra, la longko Juana Calfunao debió ser trasladada al Hospital Regional de Temuco, donde se le aplicó suero fisiológico ordenando reposo absoluto. En reiteradas ocaciones se han pedido chequeos médicos completos que no se han realizado, para poder saber cual es la condición actual y real de su salud, debido al tiempo de encarcelamiento que lleva, 685 dias. Esta situacion genera preocupación en la comunidad Juan Paillalef, quienes exigen al gobierno chileno dejar estas prácticas abusivas y a retomar el diálogo, como forma de solucionar los conflictos. En estos momentos el Werken, la Lonko y un miembro de la Comunidad están encarcelados a través de estos mismos montajes realizados por los fiscales y avalados por los jueces chilenos.

Descendientes del Longko Pincén reclamarán la restitución de sus pertenencias
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Un museo de Tranque Lauquen quiere que el Museo de la Patagonia ceda en forma “gratuita y permanente” un poncho, un sable, una lanza y otros objetos que fueron propiedad del legendario “lonko”. Pero al menos un grupo de sus descendientes, piensa en su recuperación a partir de imperativos espirituales. Descendientes del Longko “pampa” Vicente Catrinao Pincén no sólo no ven con buenos ojos que sus pertenencias abandonen Bariloche para depositarse en un museo de Trenque Lauquen, además solicitarán que sean restituidas y que en su lugar se instalen réplicas. De todas maneras, todavía no tomaron contacto con las autoridades del Museo de la Patagonia, que depende del Parque Nacional Nahuel Huapi.

Territorio Lafkenche: Guerra sucia en Mehuín
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Los hechos en Mehuín sorprenden por la violencia desencadenada entre dos bandos que, hasta hace unos meses, eran cercanos. Pero ahora sus posiciones parecen irreconciliables. Hemos sido testigos de una invasión con piedras, hachas y palos a la sede del Comité de Defensa del Mar, en Mississippi, y de personas que por esa acción resultaron lesionadas. El ataque de pescadores artesanales que en 2007 llegaron a un acuerdo de asistencia recíproca con Celco por nueve millones de dólares (en total), marca una fuerte división entre la gente de la zona. Mientras unos se oponen a la decisión de la celulosa de construir un ducto que evacue los desechos de su planta en Mehuín, en el mar, otros apoyan hacer un estudio de impacto ambiental que vea la viabilidad del proyecto.

El gobierno rionegrino demora un desalojo en Cuesta del Ternero
http://www.barilochense.com/index.php?suplementos=1&id=3&novedad=2646
El gobierno de Río Negro inició un juicio por la ilegalidad de la ocupación a Ricardo Flandes junto a Vitalicio Catalán quienes pasaron a ejercer la posesión del campo de 2500 hectáreas después del asesinato de la abuela Lucinda Quintupuray en enero de 1994. La justicia ordinaria de Bariloche dictó una sentencia de desalojo en 2007, el gobierno rionegrino -a través de la Dirección de Tierras y Colonias- debía llevar a cabo la orden del juez. La orden de desalojo no sólo no fue cumplida sino que además se oculta información, ya que no se explica por qué no se realizó hasta el momento este dictamen. Mientras tanto el crimen de la abuela Mapuche continúa sin esclarecerse.

Preso Político Mapuche denuncia persecución en contra de su familia
http://www.barilochense.com/index.php?suplementos=1&id=3&novedad=2645
El camión quemado el sábado en Ercilla ya está generando sus primeras consecuencias. Carabineros de Angol, encabezados por el fiscal exclusivo para las causas indígenas en la provincia de Malleco, Miguel Ángel Velásquez, allanó la vivienda de la hermana del Preso Político Mapuche, Jaime Marileo Saravia.

Rubén Patagonia: Santa Rosa es un bastión en la defensa del territorio y cultura Mapuche
http://www.barilochense.com/index.php?suplementos=1&id=3&novedad=2644
En el marco de las actividades de la Semana de los Pueblos Originarios, el músico patagónico Rubén Patagonia recorrió las escuelas de la región cordillerana, llevando no sólo su música sino otros importantes detalles de la cultura, religión y cosmovisión Mapuche, con un mensaje claro y contundente, "no hay cultura mejor y peor. Solo culturas distintas y cada una de ellas respetables".

Comunidad de Temucuicui recupera terrotorio usurpado
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Alrededor de 40 familias de la comunidad de Temucuicui, acompañadas por los Werquenes Jorge Huenchullan, Luis Toris Quiñinao y Víctor Queipul Huiaquil, recuperaron parte de su territorio ocupado por el particular Rene Urban. La recuperación se realizó de manera pacifica, continuara hasta que haya respuesta definitiva del Gobierno chileno y como parte del proceso, otro de los objetivos es comenzar el trabajo en la tierra. El latifundista Urban cuenta desde el 2002 con un fuerte contingente Policial que resguarda el fundo las 24 hs y además de actuar como seguridad privada, son los responsables de cometer graves abusos en contra de la comunidad.

Bisnietos del Longko Sayhueque, en una escuela que lleva su nombre
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Puerto Madryn // Viajaron desde Gobernador Costa, para compartir una tarde con los chicos de la Escuela 170, en el barrio El Porvenir. Hace unos años, tras una votación de la que participaron maestros y alumnos, la escuela fue bautizada con el nombre del histórico Longko Valentín Sayhueque.

Machi mantiene huelga de hambre
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El Machi Pascual Catrilaf se declara inocente del delito de robo con violencia y afirma que el Juzgado de Garantía actúo de forma arbitraria. Tras cumplir seis meses privados de su libertad en el Centro de Cumplimiento Penitenciario de la comuna de Imperial, cinco comuneros Mapuche iniciaron una huelga de hambre que los mantiene bajo un estricto control por parte de la Seremi de Justicia y Gendarmería. Las razones de tal determinación obedecen a que -según los imputados- el Juzgado de Garantía actúo de forma arbitraria a la hora de condenarlos y no contempló los argumentos que tenía la defensa. Se declaran inocentes del delito de robo con violencia y afirman que no corresponde que estén en prisión preventiva sin siquiera tener alguna fecha estimativa de cuando podría resolverse su caso.

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